科技论文在情报学中又称为原始论文或一次文献，是学生对所学专业基础知识的运用和深化.下面小编给大家分享一些科技论文的格式和内容，大家快来跟小编一起欣赏吧。

科技论文的格式

1 题目

题目是科技论文的必要组成部分。它要求用简洁、恰当的词组反映文章的特定内容，论文的主题明白无误地告诉读者，并且使之具有画龙点睛，启迪读者兴趣的功能。一般情况下，题目中应包括文章的主要关键词。题名像一条标签，切忌用较长的主、谓、宾语结构的完整语句逐点描述论文的内容，以保证达到“简洁”的要求;而“恰当”的要求应反映在用词的中肯、醒目、好读好记上。当然，也要避免过分笼统或哗众取宠的所谓简洁，缺乏可检索性，以至于名实不符或无法反映出每篇文章应有的特色。题名应简短，不应很长，一般不宜超过20个汉字。

2 署名

著者署名是科技论文的必要组成部分。著者系指在论文主题内容的构思、具体研究工作的执行及撰稿执笔等方面的全部或局部上作出的主要贡献的人员，能够对论文的主要内容负责答辩的人员，是论文的法定权人和责任者。署名人数不该太多，对论文涉及的部分内容作过咨询、给过某种帮助或参与常规劳务的人员不宜按著者身份署名，但可以注明他们曾参与了哪一部分具体工作，或通过文末致谢的方式对他们的贡献和劳动表示谢意。合写 论文的著者应按论文工作贡献的多少顺序排列。著者的姓名应给全名，一般用真实姓名。同时还应给出著者完成研究工作的单位或著者所在的工作单位或通信地址。

3 文摘

文摘是现代科技论文的必要附加部分，只有极短的文章才能省略。文摘是以提供文献内容梗概为目的，不加评论和补充解释，简明确切地记述文献重要内容的短文，应包括目的、方法、结果、结论。文摘有两种写法:报道性文摘—指明一次文献的主题范围及内容梗概的简明文摘也称简介;指示性文摘—指示一次文献的陈述主题及取得的成果性质和水平的简明文摘。介乎其间的是报道、指示性文摘—以报道性文摘形式表述一次文献中信息价值较高的部分，而以指示性文摘形式表述其余部分的文摘。一般的科技论文都应尽量写成报道性文摘，而对综述性、资料性或评论性的文章可写成指示性或报道、指示性文摘。文摘可作者自己写，也可由编者写。编写时要客观、如实地反映一次文献;要着重反映文稿中的新观点;不要重复本学科领域已成常识的内容;不要简单地重复题名中已有的信息;书写要合乎语法，尽量同文稿的文体保持一致;结构要严谨，表达要简明，语义要确切;要用第三人称的写法。摘要字数一般在300字左右。

4 关键词

为了便于读者从浩如烟海的书刊中寻找文献，特别是适应计算机自动检索的需要，应在文摘后给出3-8个关键词。选能反映文献特征内容，通用性比较强的关键词。首先要选列人似语主题词一劫的规范性词。

5 引言

引言(前言、序言、概述)经常作为科技论文的开端，主要回答“为什么”(Why)这个问题。它简明介绍科技论文的背景、相关领域的前人研究历史与现状(有时亦称这部分为文献综述)，以及著者的意图与分析依据，包括科技论文的追求目标、研究范围和理论、技术方案的选取等。引言应言简意赅，不要等同于文摘，或成为文摘的注释。

6 正文

正文是科技论文的核心组成部分，主要回答“怎么研究”(how)这个问题。正文应充分阐明科技论文的观点、原理、方法及具体达到预期目标的整个过程，并且突出一个“新”字，以反映 科技论文具有的首创性。根据需要，论文可以分层深人，逐层剖析，按层设分层标题。科技论文写作不要求文字华丽，但要求思路清晰，合乎逻辑，用语简洁准确、明快流畅;内容务求客观、科学、完备，要尽量让事实和数据说话;凡用简要的文字能够说清楚的，应用文字陈述，用文字不容易说明白或说起来比较繁琐的，应由表或图来陈述。物理量和单位应采用法定计量单位。

7 结论

结论是整篇文章的最后总结。结论不是科技论文的必要组成部分。主要是回答“研究出什么”(What)。它应该以正文中的试验或考察中得到的现象、数据和阐述分析作为依据，由此完整、准确、简洁地指出:一是由研究对象进行考察或实验得到的结果所揭示的原理及其普遍性;二是研究中有无发现例外或本论文尚难以解释和解决的问题;三是与先前已经发表过的(包括他人或著者自己)研究工作的异同;四是本论文在理论上与实用上的意义与价值;五是对进一步深人研究本课题的建议。

8 参考文献

它是反映文稿的科学依据和著者尊重他人研究成果而向读者提供文中引用有关资料的出处，或为了节约篇幅和叙述方便，提供在论文中提及而没有展开的有关内容的详尽文本。被列入的论文参考文献应该只限于那些著者亲自阅读过和论文中引用过，而且正式发表的出版物，或其他有关档案资料，包括专利等文献。

关于科技的论文范文

科技风险与治理

摘要：科技越来越强大的反面，是它给社会带来的风险越来越突出，这里有科技本身的问题，更有制度一游戏规则和文化态度的问题。利用和发展科学技术是人的本性，科技风险无法完全避免，我们所能做的是在谨慎原则、伦理原则、以人为本原则上寻求共识，并注重阶段性问题阶段性解决，而非幻想毕其功于一役。

“风险社会”是当代社会的一个新概念。有人说，随着科学技术的高速发展和全球化的到来，人类已经进入“风险社会”时代。中国当然也不例外。

古代社会，各种风险也很多，很难说就比现代社会中的风险少，但是为什么不叫风险社会呢?我想其中一个原因，是时代变化了。过去人少，也比较分散，相互之间交流沟通少而慢，同样是一些人们所不希望看到的、意料之外的事情，如天灾、人祸等，即使发生了也不易于为更多的人所知。而今天，现代交通、现代信息使得整个人类社会连成了一片，人们的活动也不再是某个点，任何一件事情或一个问题，都可能牵涉面极广。这样，对于社会系统的一些高危带，人们认识得更清楚、对之更敏感了，于是风险意识也就增强了。另外一个层面，是人对自然的态度。过去出现各种自然灾害对人们来说似乎是理所当然;而现代人以为自己可以把握甚至是征服自然，因而想把各种不确定性转变为能够确定，能够把握的事件。在这种心理预期之下，要再出现不能掌控的事情，就成了风险。

那么科学技术与风险社会有什么关系?我想首先要探讨的问题是：科学技术是什么。

科学技术，我认为它首先是一种力量，是人对自然的一种能动的认识(以及改造)。之所以强调“能动”这个词，是因为人对自然的认识总会带上自己的主观色彩;而非机械反映论地认为似乎自然本来就是如此，人认识到的东西就该如此。这种能动的认识既可能反映了自然存在的真实状况，也可能是人的主观希望。但正因为科学可能反映和包含了自然界中真实的一面，所以它往往根据人的意志而被应用，从而变成了改造自然的工具和力量。

我们今天用的手机、电脑等物品，我们所住的高楼大厦，它们从哪里来?归根结底，都是从自然界、从泥土、从岩石里边来。是什么使得它们从自然中走出来?正是科学技术。随着科学技术的发展，科技力量与经济、与产业化的结合越来越紧密，最终演变成了对自然大规模的利用，从而改变了整个世界。我们今天也是生活在自然界里，但这个自然已经不再是500万年前那个没有被人动过的自然，而是被人工化、社会化了，打上了科技的烙印。

人类社会的发展是一个向前的、很难逆转的趋势。以现代人的能力，或许可以让个人体验―下古人的生活，但不可能整个社会回归原始。正因为如此，于是人们把这种趋势定义为对更舒适、更健康、更美好的生活的一种追求。而科技的进步，其作用就在于不断地把人们的这种追求变为了现实：过去的皇帝出个天花也要了命，现在很多病吃吃药、打打针就没事了;过去说：“人生七十古来稀”，现在七八十岁的老人满街走;过去“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”更多是文学的夸张，现在却完全可以做到了……然而，并不是人类所有的追求、所做的一切都被视为更健康、更文明、更美好，因为我们不得不受到环境、资源等各种条件的制约，受到我们的时代认识的局限的制约;同时，由于科学技术的力量变得越来越强大，大到甚至可以把人类自身、把地球这个家园都毁灭，就不得不让人对这种力量产生了警惕。

古代社会，哪家没有油灯，晚上就他家里是黑的;现在高压线要一断，一片城市连水都可能喝不上，这就危及到了人们的基本生存。而且，今天的科学技术不光是能从石头、从泥土里面去提炼各种东西，还可以变换人本身了：‘‘人工美女”成为了“时尚”，变性、人妖早就不足为奇。如果说手、脚断了以后能够接起来，是科学技术带给人的福音，那么改变基因、克隆人等等，带给人的则更多的是不安与忧虑了。若干年以前，上海生物研究所的科学家在清华大学讲学，展示了四只眼睛的蝾螈，其中两只眼睛是通过生物基因技术造出来的。当时我就想，今后是不是也可以造出“二郎神”啊!基因应不应该改变?这样的改变符不符合人的本性和人的尊严?这都是很大的问题。

如果说过去科学技术对于人类社会来说还没有那么重要，只相当于一个人的手和脚，那么手脚出了问题，人还可以活着;而现在，科学技术的重要性已经相当于人的脑袋了。脑袋一旦出了毛病，人就成了傻瓜，很难挽救。因此，科学技术力量越来越强大的反面，就是它给人类社会带来的风险越来越突出了。

正是因为科学技术的力量越开发越大，引发的问题和风险越来越多，于是产生了对科学技术的反思与批判。有人说，要是没有科学技术，也许我们就不会碰到今天所面临的资源匮乏、过度开发、环境污染等问题。的确，科学技术的发展与环境生态的破坏之间有很大的关联，但是“要是没有科学技术”这个假设对于人类社会来说却是难以成立的。

人之所以成为人，其标志就是当他制造第一件工具，开始使用石刀石斧。而这就是技术。当人知道暑往寒来、花开花落而储备粮食准备过冬，知道躲进洞室、盖好房子能过得舒服一点，实际上就是在利用自然知识了。如果关于自然的知识可以当作原始的科学，石刀石斧的利用可以当作原始的技术，那么正是因为利用了科学技术，才使得猿变成了人。在这个意义上，科学技术是人之所以为人、人类社会不断进步的一个手段，利用和发展科学技术是人的本性。

我听到有这样一种说法：搞科学技术，会加快人类的灭亡;当今世界，科学技术搞得慢的国家先灭亡。尽管这个话不一定对，但是还是有着一定的警惕意义的。因为当科技已经发展到足以给世界带来毁灭性的后果，就等于是埋下了“定时炸弹”;而在这个竞争世界，谁拥有了高科技谁就拥有了力量，没有力量，就只能任人宰割。话不好听，但很现实。

科技的竞争不仅是国家之间，还存在于人与人之间。比如说现在动不动就说哪种药物能够促进记忆，让人变得聪明。作为一个人文主义者，你可能会想：人还是顺其自然的好，干嘛折腾自己?!但是，当张三的孩子用了助记忆的药，成绩一下上去了，李四肯定急得直跳：我孩子马上要高考了，不行，砸锅卖铁也要用那个药。这些东西体现在整个社会的意识和选择中，结果就是加强了对科学技术的追求。

包括现在的科技创新，有时候的确过快，到了浪费资源的地步。比方说电脑操作系统，是不是可以让Win95好好再用一些年，不行了再升Win98、WinXP，再升Vista、Win7，阶段性地发展?电脑的硬件更是如此，CPU飞快地换代，好好的手机才用两年就“太过时了”。设想有阶段性地发展、稍慢一点发展似乎很合理，但实际上做不到，快速创新背后有资本的残忍性。资本的逻辑是唯利是图，然而要不遵循这个逻辑，很多东西就发展不起来。

因此，科学技术的风险，既有科学技术本身的原因，也有制度、文化等方面的原因。而科技风险的治理和规避，就不完全是如何发展科学技术的问题，同样重要。甚至更重要的是制度一游戏规则和文化态度的问题。

简单地说要不要抛弃科学技术是没有意义的。人类无法摆脱科学技术，也无法完全避免科学技术带来的风险，只能是在一定程度上和一定范围内去减少、治理。应对科技风险，首要问题是，人们需要在一些重要的点上达成共识。因为历史的重大发展与转变，很大程度上是由人们的共识来推动的。

比如说过去主要把科学当作实现美好生活的手段，这诚然不错;但今天，我们需要更深刻地认识到，科技并不能解决社会的一切问题，反而可能给人类带来无法挽救的灾难，因此它的发展应当遵循谨慎的原则。过去讲科技无禁区，科学只承认对真理无穷的探讨;现在有些科技方向该不该去研究?值不值得探讨?步伐是否应该放缓一点?应不应该禁止?全社会都要共同关注。当然，科技工作者尤其要树立责任感。因为对具体前沿科学的研究及其大规模应用所带来的后果，老百姓的认知肯定是比较滞后的。谨慎原则不光是认识的问题，还包括行动上的制约，而这也需要制度、文化、社会管理等方面的配合。例如对于搞科研的人来说，制度可以规定他们发明出某些东西之后不能急急忙忙推到市场上去，而是要先进行充分的实验、考察、评估。

科学是求真求知的精神，但是对于人类社会来说，求真求知并不是一切，人文、伦理也很重要。中国自古以来非常注重人文、伦理，而科技的高度发展给社会带来巨大变化的同时，对中国传统文化、传统心理的冲击也很大。比如，过去说“身体发肤、受之父母”，是不能轻易毁伤的;现在整容是一个大产业，你去骂它吗?社会变了，但问题是我们是应该用伦理把它拉回来，还是让伦理去顺应它?过去我们注重规范伦理学或伦理学的先验原则，但伦理实际上不大可能真的先验地规范得了人类的发展。因为社会原则、伦理原则，人们的衣食住行、各种礼仪等，都在变化。古时父亲犯罪儿子不能检举，现在要不检举就是同犯了。包括备受争议的人体生物工程，例如给心脏病患者移植猪的心脏，这符不符合人的尊严?作为健康人，当然难以接受，觉得还是不要的好;但是对一个濒临死亡的人来说，不管是什么方法，都会愿意去试。因此就不能用过去的伦理观简单地加以否定了。

对于科技问题，采取科学主义、不讲伦理的立场当然不可取;而无视科学的发展，无视现实的所谓人文主义情怀，同样也是不恰当的，因为时代变了，对人的关怀也就变了。所以，我们现在应该更多地运用实践的伦理学，使伦理与社会发展之间取得协调。但是如果科技的车开得太快了，伦理以及风险理性原则，还是能够起到一定的刹车的作用――这不一定是个已成为现实的原则，但可以说是今天科技时代所需要的一种新的考虑。

科技风险的治理，还涉及到管理学理想的问题，或者称之为政治上的理想。这种理想可能更注重如何在中短期之内应对问题，而不是制定一个非常长远的计划，但是它同样很重要。因为虽然阶段性的前进不能永远和彻底地保证将来，但现实社会总是在阶段性地前进当中。比方说我们现在讲汽车今后要向环保、节能的方向走，但这是不可能一步到位的，所以现阶段是把排放标准从欧2提到欧3、再提到欧4，一步一步地走。对于科学技术的研发和运用，相关部门可以根据一个阶段内的发展规划，通过资金投入、制度、法律等手段，来对之加以引导。风险能够尽量减少，但不可能彻底杜绝，这其实就是一个社会永恒发展的规律――不断出现新问题，又不断予以解决。

因此，在对待科学技术发展的问题上，谨慎的原则、伦理的原则、立足长远的以人为本的原则等等，都需要纳入全社会的考量。如果人们能逐步在这些方面形成一些共识，那么科学技术的发展将会更好地服务于人类。

结语

在各种矛盾冲突交织中，人们在追求着美好，追求着真知。但这种追求永远只能在一个过程中实现，而不可能一劳永逸。总体上看，人们对自身、对社会、对世界的认识是不断觉悟的过程，而这种觉悟又受到文化、制度、社会利益等各种因素的制约。因此，人类社会的和谐并非是潜定的，也并非是自然而然形成的，而是在各种矛盾中去争取的。科学技术也必然要在这样的过程中去发展、去调整。