随着建筑材料和建筑技术的变化,我国各地真正意义上的古建筑逐渐消失,而民族化与地域化的诉求使仿古建筑日加兴盛。下面是小编为大家整理的仿古建筑内涵设计论文，供大家参考。

仿古建筑内涵设计论文范文一：仿古建筑设计研究

摘要：本文阐述了仿古建筑样式的发展和类型，介绍了仿古建筑的结构形式、抗震设计理论以及抗震设计方法。

关键词：仿古建筑、建筑样式、结构形式、抗震设计

1.引言

在我国建筑史中将清代以前的建筑称为古建筑，古建筑以其宏伟的气势，合理完善的结构，华丽的装修为世人所瞩目。在世界建筑史上堪称独树一帜的建筑体系，也是世界建筑史上的一朵奇葩，但是由于战争、地震等一系列人为或自然灾害的因素影响下，使我国古建筑保留甚少，而仿古建筑作为古建筑艺术与现代科学技术的结合的产物，不仅继承了古建筑造型优美、气势恢宏的特点，而且还增强了结构抗灾害能力和耐久性、并使其结构类型得到了很大的发展。这些特点使得仿古建筑行业近年来如雨后春笋得到了飞速的发展。

2.仿古建筑的建筑样式

2.1仿古建筑样式的发展

仿古建筑在建筑形式上较为忠实地模仿传统建筑，并保证建筑外观基本反映传统建筑的主要特征。在材料和施工技术上则使用了大量的现代科技。

仿古建筑的样式根据几千年来古建筑的发展而来，传统的古建筑是随着古代文化的不断进步演变而来。传统的古建筑可以追溯到六、七千年前的古代人就出现了用木棍、泥草建造出简单的穴居和浅穴居，而且在这时已经出现的“榫卯”结构。随着科学以及文化的进步在汉唐时期传统古建筑发展达到了第一次盛世，出现了大规模的建筑群，屋顶的样式极大的丰富，也出现了“斗拱”结构。然而在这之后一直没有像汉唐时期的大规模建筑群，但是由于科技的发展，传统古建筑在造型上更加细腻、美观，而且融入了大量印度、西亚的建筑风格。到了明清时期是传统古建筑的鼎盛时期，由于国家的实力以及科学技术的发展都达到了较高的水平，这一时期的建筑在规模以及样式上都达到了一个新的历史水平。

2.2仿古建筑样式的分类

仿古建筑继承了几千年来古建筑的发展到现在根据建筑样式可以分为硬山、悬山、歇山、庑殿、攒尖五种基本形式。

硬山是指屋面仅有前后两坡，左右两侧山墙与屋面相交，并将檩梁全部封砌在山墙内的建筑叫硬山建筑。硬山建筑是古建筑中最普通的形式，无论住宅、园林、寺庙中都有大量的这类建筑。

悬山是指屋面有前后两坡，而且两山屋面悬于山墙或山面屋架之外的建筑，称为悬山(亦称挑山)式建筑。

歇山是指屋面前后左右四个坡面，在左右坡面上各有一个垂直面，故而交出九个脊，又称九脊殿或汉殿，曹殿，这种屋顶多用在建筑性质较为重要，体量较大的建筑上。

庑殿是指殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一条正脊，两山屋面与前后屋面相交形成四条垂脊，故庑殿又称四阿殿、五脊殿，是中国古代建筑中至高无上的建筑形式。

攒尖平面为圆形或多边形，上为锥形的屋顶，没有正脊，有若干屋脊交于上端。一般亭、阁、塔常用此式屋顶。

3.仿古建筑结构形式

仿古建筑是运用传统营造法则与现代施工技术与材料技术的完美结合，从而使得仿古建筑不但再现了古建筑的文化特征更使其抗震性能与耐久性有何很大的提高。根据建筑材料的分类仿古建筑不但继承了古建筑中的木结构与砌体结构并衍生出抗震性能优越的钢筋混凝土结构与钢结构，下面将对这几种结构进行简单的介绍。

3.1 木结构

木结构是指以木材为主要受力体系的工程结构。与其它材料建造的结构相比，木结构具以下一些优点:木材资源再生产容易;木材具有较好的保温隔热性能;由于其纹理自然具有很强的亲和力;木构件制作、施工方便;由于自重轻且所以具有较好的抗震性能;木结构的具有较好的塑性、韧性。但是木结构也有一些致命缺点：木材容易腐蚀，易受虫害，木结构的防火性能较差;木结构的各向异性个方向上的各项强度差别较大。

3.2砌体结构

砌体结构是砖砌体、砌块砌体、石砌体的总称。因为仿古建筑大量使用的是砖和石头砌筑，所以一般简称为砖石结构。

砖石结构仿古建筑具有就地取材、成本较低、耐火、隔热、隔声性能好以及施工方便等特点，而且砖石作为建筑材料有较高的抗压能力使结构的承载力提高。但砖石结构也存在许多缺点：由于砖石的体积大、自重大砌筑用的砂浆粘结力较弱因此结构的抗拉、抗弯、抗剪性能较低，抗震性能差;砖石一般体积大、自重大所以材料不易运输生产率较低。

3.3钢筋混凝土结构

钢筋混凝土结构仿古建筑是指仿古建筑的主要结构构件为钢筋混凝土材料建造的仿古建筑结构。由于钢筋混凝土结构有较好的整体性、可模性、耐久性及耐火性而且其工程造价较低所以是仿古建筑中使用最为广泛的一种结构形式。

钢筋混凝土可以根据需要浇注成各种仿古结构构件，能够较好的重现古建筑的外形，钢筋混凝土材料易于运输，建造成本较低，建好后具有良好的耐久性、耐火性、抗震性。

3.4钢结构

钢结构仿古建筑是指仿古结构构件是由热轧型钢、钢板或冷加工成型的薄壁型钢制造而成的仿古建筑结构。钢结构的特点主要有:材料强度高、韧性和塑性好;制造施工简便，施工周期短;钢结构质量轻，有较好的抗震性能;钢材材质均匀，符合力学计算的假定;可重复利用，符合可持续发展的要求。但钢结构的耐腐蚀性差、耐热不耐火、造价成本高使得钢结构在仿古建筑应用中有许多局限性。

4.仿古建筑结构的抗震设计理论

仿古建筑在结构的抗震设计时设计人员通过对工程实际经验的总结提出了“小震不坏，中震可修，大震不倒”的三水准的设防标准，这是为了保证人们生命安全同时兼顾经济节约的设计原则，以概率论为基础提出的设计方法。 第一水准是考虑多遇地震，结构在使用期间，遭遇这类强度较低的地震频率较高。

在遭遇这类地震时结构应当不损坏且不需要修理，这就要求结构在遭遇这类地震下应处于弹性状态，可以假定服从线性弹性理论，用弹性反应谱进行结构的地震作用计算，截面设计应满足承载力要求，并控制结构弹性变形符合要求。第二水准是考虑基本烈度设防地震，结构在遭遇基本烈度的地震作用时，允许整体结构达到或超过屈服极限，产生一定的弹塑性变形(这时钢筋混凝土结构会产生裂缝)，结构依靠自身的塑性变形消耗地震产生的能量，从而使结构可以保存下来，经过维修结构依然可以使用。在这类地震作用下，结构的抗震设计应考虑结构的弹塑性变形。

第三水准是考虑罕遇地震在罕见强烈地震作用下，结构进入较大的弹塑性变形状态，部分结构破坏，但应避免结构的整体倒塌，保证生命安全，在罕遇地震的作用下结构抗震设计则完全是为了防止结构倒塌的设计。

5.仿古建筑的设计方法

古建筑的设计及施工主要以不断积累的经验、方法为主。仿古建筑在设计要做到神形兼备，就必须按照古建筑结构形式及尺寸模数进行设计。然后根据现代现行的抗震规范进行计算、设计保证结构的可靠性及安全性。最后运用现代计算机技术进行建模、计算分析。只有这样才能保证仿古建筑既满足古建筑的外观样式又能满足现代结构的抗震以及安全需要。在仿古建筑设计最开始时，设计人员根据建筑的作用、整体美观效果来确定仿古建筑的屋面形式、外形尺寸、屋面举折情况等，然后根据仿古建筑的建筑模数确定各构件的几何尺寸将整体结构的建筑模型确定下来，最后根据简化结构模型计算，并用计算机对结构进行内力验算，复核各结构构件是否满足承载力以及抗震需要。

6.结束语

仿古建筑沿用了传统古建筑的样式，采用现代先进的设计、施工、材料技术，使得仿古建筑既能展现传统古建筑的宏伟气势，有具有现代结构的可靠性、安全性。这是将传统文化与现代先进技术的完美结合，相信随着经济文化的发展仿古建筑的使用将更为广泛，所以仿古建筑必然会在建筑领域获得光明的前景。

参考文献

[1] 李侃.仿古建筑兴起的文化因素,艺术评论,2009,3,72-75.

[2] 梁思成.中国建筑史话,天津,百花文艺出版社,1998.

仿古建筑内涵设计论文范文二：仿古建筑文化内涵浅析

摘要本文结合一些实际的国内知名的仿古建筑,从历史文化、时代文化、人文文化、生态文化四个方面阐述了仿古建筑所蕴含的文化内涵。

关键词:仿古建筑历史时代人文生态

中图分类号:J519文献标识码:A

在城市化推进过程中,随着城市建设和旅游业的迅猛发展,为了弘扬民族文化,为避免给人造成“千城一面”的印象,许多城市有意识地既修复了一批古建筑,也开发了一批仿古建筑。这些建筑与当地文化相融合,让人感受中国各地独特的厚重历史。这些建筑,丰富了城市的文化旅游内涵,张扬了城市的个性与气质,形成了该城市有别于其他城市的靓丽风景。

修缮、修复古建筑或修建仿古建筑,这本是一件值得庆幸的好事。但修葺一新的大量仿古建筑,看上去总让人觉得差点什么东西。细细比较仿古建筑与饱经沧桑的古建筑之间的区别,不难发现仿古建筑普遍缺少文化内涵、艺术美感和感染力,它与古建筑“形似神不似”。文化内涵最直接的体现载体,就是在古建筑中大量存在的木雕、砖雕、诗词、楹联、匾额以及富于变化的窗花、铺地砖图案等等。如江南古典园林中常见的砖雕门楼上,大都雕刻有惟妙惟肖的人物和丰富的故事情节;古代民居的屋脊上大都雕刻有蝙蝠、麒麟、太极等寓意吉祥的图案。

造成现今大量仿古建筑“苍白”的原因,笔者认为是急功近利的思想在作祟:设计者静不下心来去学习传统建筑的文化精髓和深刻内涵,更谈不上将这种精髓与时代精神相结合,设计出属于我们这个时代的传世精品;建造者也只顾着赶工,没心思去琢磨和精心打造。仿古建筑要想耐看,要想为后人所推崇和学习,惟有在“传承文化、体现特色”上下番功夫。

就仿古建筑而言,其设计的效果在于其文化内涵。笔者认为,从仿古建筑历史的渊源和未来的建设方向着眼,仿古建筑的设计主要包括历史、时代、人文和生态等四个方面文化内涵。

一历史文化内涵

仿古建筑是传承历史的载体仿古建筑,只要不妄图以假乱真,不搞拆真建假,不搞“修旧如新”,就不宜斥之为“假古董”。摹仿无罪。颜、柳、欧、苏、蒙娜丽莎,不知被摹仿多少万遍,证明他们是真艺术。向真艺术学习,诚心诚意摹仿,摹仿就是一条通往创造的必经之道。欧洲的文艺复兴运动,表现在建筑上就是诚心诚意摹仿希腊、罗马。通过摹仿,逐渐创新,有的稳步,有的激进,先后走入“现代”。摹仿,虽是个“初级阶段”,没有一个“初级阶段”,怎么达到极致?

中国建筑师在深厚的传统潜移默化之下,即使摹仿,也有精品。例如颐和园的苏州街,经过考古复建,十分成功。北京金鱼胡同的王府饭店、台湾饭店二者或多或少仿古,工拙不同,表达要与北京古城气氛协调的意愿。在北京这座历史文化名城的核心地带,作点仿古建筑,毕竟比较稳健。中国是钟灵毓秀之邦,早有建筑师超越了摹仿阶段,例如被盛赞为大匠之学与大匠之路的戴念慈先生。他的辽沈战役全景画馆,深见“新古典主义”功底。

而且老一辈的建筑师不止一个戴先生,他们不曾把中国建筑“做绝”,中国新一代的建筑师完全应该后来居上。例如,宝鸡作为炎帝故里,青铜器之乡,以神农尝百草、凤鸣岐山等典故为印证,其久远的历史可以追溯到商周以前。所以,宝鸡的仿古建筑应该更多地继承周秦风格,体现诗经中所提及的“雅颂”遗风。

二时代文化内涵

仿古建筑应该与时代特征相结合建筑是凝固的艺术。在建筑空间言语的表述中,除了建筑对现实的使用功能的表达之外,还有对人类文化的整体精神的表述需求存在,建筑不仅表达了日常生活的现实使用功能,还表达着文化的精神价值,体现着城市的未来发展取向。仿古建筑设计中有所谓“古要古到底,新要新到家”之说。“古到底”,强调在方法上应当更为深入、科学地理解和借鉴历史和传统,提倡设计中现代功能、建筑材料和新技术的有机结合,在哲学、美学层面进行创造性的探索,反对表面化地因袭和模仿传统形式,使优秀传统建筑文化得到真正意义上的发展;新到家,则指出仿古建筑在继承历史精华的前提下,将仿古建筑与现代环境艺术,与现代建材、工艺以及现代灯光、声学、电子等技术相结合,要充分体现时代特征。

要建成生态园林大城市,作为折射城市内涵的仿古建筑,也应迎合这种需要,参照其它城市的成功做法,在三个方面融入现代美学,体现时代特征。

1仿古建筑应与现代环境配套相结合

在中国古代建筑史上,与自然环境、人文景观相结合的成功例子,数不胜数。以苏州园林为代表的江南园林,以颐和园为代表的北方皇家园林,都是有口皆碑的佳例。它们使建筑与环境形成密不可分的“艺术整体”,相互衬托,相互辉映。笔者不久前看到的佛教名山普陀山宝陀讲寺的设计方案,其中,藏经楼仿古建筑的四周采用人工瀑布、叠泉的现代环境艺术手法,运用水上灯光艺术,建筑物四周和周边园林绿化丛中建筑物的轮廓,在灯饰的辉映下,使先人梦幻中的海市蜃楼得到了完美真实的再现。自叠泉形成水系,贯穿全寺,形成几多湖面、小溪,鱼虾在清澈的水中逍遥地游乐,水生植物在水中,顺着波浪和溪水流向自由自在地飘流。湖岸和溪流两侧不规则的自然山石,花、木、草的配植,蜿蜒的园路,贯穿于全寺,在庄严、神圣的宗教氛围中,增添了几多轻松洒脱。

2仿古建筑与现代建筑结构、设备相结合

南昌的滕王阁和武汉的黄鹤楼,都是现代的钢筋混凝土结构。众所周知的雷峰塔重建将成为现实。参观它的模型,得知其将运用钢结构代替传统的砖、木结构。并且还要用钢质门窗代替古典木制门窗。其内部运用自动扶梯、电梯作为垂直运输工具,室内设中央空调。此外还有消防自动报警和自动喷淋灭火系统等一批现代化装备。我认为,在建筑形式较为忠实认真地继承的同时,运用现代结构和设备,使建筑物不怕火、不怕虫,风雨不动安如山,并且还有安全的、舒适的游赏空间,这是时代的要求。

3仿古建筑应与现代灯光艺术、声学艺术、电子技术相结合

仿古建筑与灯光艺术相结合,能真正再现流光溢彩的艺术效果,使优美建筑轮廓不但在白天,同时在夜间也能展示其风采。仿古建筑中的景、物与声学、电子技术相结合,能使景、物从静态向动态转变,体现得有声有色,使游客能体会到更多的审美情趣。例如,佛像在艺术灯光的衬托下,能显现崇高、光芒四射的效果,应用了电子机械技术,能使佛像的肢体、五官启动自如,加上声学艺术效果,更能增添佛像的灵气。笔者认为,如何继承我国传统建筑的精华,有积极和消极之分。

照搬照抄,老一套的比例尺度,老一套的工艺技术,老一套的秦砖汉瓦,老一套的木梁木柱,那是原地踏步的消极的被动继承。积极的继承,其空间比例、尺度,应满足现代的需要;其建筑结构,应满足游客使用的安全和舒适;其空间环境内容,应符合现代人的审美需求。只有与现代环境艺术、现代结构设备、现代声光技术结合的规划和设计,才能使中国传统建筑艺术,在继承中有所创新,在创新中有所进步,在进步中表现时代的特征。

三人文文化内涵

仿古建筑是文化继承和交流的平台文物或古建筑的修复是为了继承传统文化、促进各种文化的融合交流和综合创新,鹳雀楼的彩绘修复工作过程就充分体现了这一点。仿古建筑要达到最佳效果,那么它的设计建造也必须同真实文物或古建筑的修复工作保持同等的标准。

鹳雀楼为中国古代四大名楼之首,故址在永济市蒲州城郊黄河岸。该楼始建于北周,历唐经宋,因其前瞻中条,下瞰大河,历代许多文人骚客流连于此,登高望远,吟诵出不少壮丽而不朽的诗篇。七八十年前的一场战火,使这座在中华民族历史文化上占有重要地位的伟大建筑消失。1996年,永济市委、市政府为了客观地再现原楼的时代风貌,决定对楼体通身采用唐代油漆彩画装饰,但国内现存彩绘的建筑一般都是明清时期的,没有完整的具有唐代及唐以前油漆彩饰的仿古建筑可借鉴。

中国文物学会圆明园研究委员会会长、高级工程师马瑞田先生研究古代彩画多年,早就有一个心愿,把唐代及唐以前的各种彩画艺术研究的成果变为现实,呈现在世人面前,面对这个来之不易的机会,他欣然接受了鹳雀楼的彩画设计工作。鹳雀楼油饰面积达3万多平方米,在全国也是罕见的大项目。它将展现的是我国目前惟一以唐代彩绘艺术美饰的大型古建筑。由于从未进行过一个完整的仿唐建筑的彩绘设计,加上可供参考的资料与实物又极缺,要完成鹳雀楼的彩画设计,必须搜寻更多的文物资料。

马瑞田先生通过对中国各时期彩画艺术的研究,以及地上、地下文物综合研究的基础上,设计出了适用于鹳雀楼的梁枋、斗拱、挂檐、天花、天井等彩画图案,取名为唐式“烟琢墨碾玉装彩画”,这种设计,符合唐代彩画用色较多、图案色彩华丽绚烂的特点。现在,鹳雀楼主楼复建工程已经完成,并且向游人开放,全国仅有的一座楼体通身采用唐代油漆彩画装饰的建筑已完整地展现在了世人面前。

四生态文化内涵

仿古建筑要促进人与环境的和谐统一我市是西部首家环保模范城市,正在创建国家园林城市,所以,仿古建筑的设计和建设要体现人与环境的和谐发展,也就是要精心营造“天人合一”的意境,刻意体现园林化情调的“天人合一”。这一点应充分参考徽派古民居环境建设设计的做法。意境和园林化情调,是徽派古民居环境设计中刻意追求的特色和目标。“天人合一”,是中国哲学中关于天人关系即人与自然之间关系的一种观点。古人认为人与自然之间原本是和谐统一的关系,强调在自然变化未萌之先加以引导,在自然变化既成之后注意适应,做到使天不违人,人不违天,天人协调。徽派古民居村民们正是受其思想影响,才注意按照自然规律和天人协调的要求来设计、建筑和美化自己的居住环境,并注重营造“天人合一”的意境和体现园林化情调,以利于自己的身心健康,提升生活质量和品位。

徽派古民居绝大多数都设有“天井”。天井是四合屋厅中或三间屋与围墙的中间留出的一块空地,因其形状如井,且露天,故名曰“天井”。天井的设置,从风水观念的角度讲,可使天降的雨露、财气从四面八方汇聚于自家院内,然后流入屋内下水道,古人叫“四水归堂”;从建筑学角度解释,天井是在宅居高大而封闭的墙体之内设置的一个用于采光、进风和换气的通道口,可使人步不出户就能见到蓝天和白云。天井的设置巧妙地体现出别具一格的“天人合一”意境。庭院是徽派古民居建筑中的重要组成部分,并具有明显的园林化、生态化特色。一般小庭院,大多仿造园林,在地面铺有青色石板,或用不同颜色的鹅卵石铺成各种精美的图案。面积较大、层次较高的庭院,大多设有假山、鱼池、花台,盆景,栽种各种花木,并在院墙上造漏窗以通风借景,掘地建池以引水入院。一年四季,庭院里总是水常流,鱼常游,花常开,香气常飘,使人一置身其间就顿感赏心悦目,为浓烈的园林化情调所陶醉而流连忘返。

文化的传承首先是传,然后才是承。无论是古希腊建筑对罗马建筑的影响,还是巴洛克风格对美洲建筑的影响,传授的一方自身都是很厚重、很时尚、很强大的,当年中式建筑传播日本和韩国就是这样。而中国目前的局面是,现有的传统建筑已不足以形成一种普遍的审美基础,砖木结构的建筑受到土地和材料供给的阻断,历史上作为建筑艺术主体的宫殿王府、私家园林、豪华陵寝已经没有现实需求,国人对传统建筑的审美积累日益淡薄,其根本原因就是身边所能够见到的中式建筑,特别是有深厚艺术内涵的中式建筑越来越少。

所以,我们除了需要在理论和实践上继续探索在后工业时代建材供给和土地资源条件下的中国传统建筑的革新模式,还要尽可能地仿建更多的古代建筑,特别是具有典范和时尚意义的重大建筑项目,以增加中国建筑传统文化的厚度和浓度,弥补新一代国民对传统建筑的审美缺失。

参考文献:

[1] 郭劲:《象湖风景区园林仿古建筑特点浅析》,《现代园艺》,2007年第12期。

[2] 姜磊、舒畅、陈方慧:《西溪湿地仿古建筑设计》,《华中建筑》,2008年第8期。

仿古建筑内涵设计论文相关文章：

1.中国古建筑文化论文

2.中国古建筑赏析论文

3.文化

4.浅谈中国古建筑相关论文

5.传统文化毕业论文范文

6.浅谈园林建筑相关论文