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关于青春的论文范文

“青春镜像”电影之反思

摘 要：近年来，青春电影已成为中国商业电影的主要类型之一，青春的主题无疑是新晋导演们热衷尝试的题材，青年的成长也无疑成为社会与时代普遍关注的文化命题。这些电影沿袭了“青春”系列电影大力追求票房盈利与赢得口碑的商业策略;同时也在努力实现以讲述恋爱故事和重构青春的叙事风格的突破，以“致青春”式的怀旧达成一种合情合理的释怀青年人成长迷惘的“救赎”。但是这种转型在获得新意的同时却也存在一定程度上的缺憾，尤其正面临反映内容单一的局限和表现力不足的困境。

关键词：叙事;青春;怀旧;成长

一、重构青春“镜像”

雅克・拉康的“镜像理论”指出，婴儿只有通过镜子认识了他人，才能意识到“自己是谁”，也就是说，他人是自我及其意识形成(或重构) 的一面重要的镜子。青春叙事正是这样一种状态的真切体现。在这一意义上，影片的“青春”又带上了特定时代和社会的青春痕迹，不仅成为导演凭借个性的叙述方式再创造出的“青春影像”，而且还以怀旧形式重构了观众的“青春镜像”。[1]下面就以台湾网络作家九把刀导演的《那些年，我们一起追的女孩》(以下称《那些年》)与内地演员赵薇导演的《致我们终将逝去的青春》(以下称《致青春》)为例作简要分析。

首先，借助影像化的审美世界引起共鸣和生发感慨，表达对青春的感受。《那些年》讲述一群高中生成长过程中个人的情感交织与命运变化，《致青春》则以大学生活为新起点的青春盛宴，切近过去不久的上世纪90 年代，朝气蓬勃的面孔、如火如荼的学生社团活动、杂乱的集体宿舍、破旧的洗衣房、忙碌的公用电话亭等。如罗洛・梅说的：“记忆不光是过去时间在我们脑里打下的印记;它是一个看护人，守护着那些对我们最深切的希望和最深切的恐惧、有意义的时刻。”[2]自这一层面而言，尽管时代不断变化，但青春怀念始终未变，这是青年人喜闻乐见的叙事。而这种“乐见”主要源自人的生存理念的诉求，“渴望稳定、安全，追寻感性生命的自在满足，对精神家园的崇尚，对自我发展的连续感、归宿感的渴求，趋向人性的完善和美”等。[3]

其次，借助伤感化的爱情故事侧重蕴涵“有情人终究难成眷属”爱情观。青春叙事的微妙处不仅体现不同价值观，还反映了青春主体的迷惑与找寻，同时预示青春恋爱终究“分道扬镳”的结局。在《致青春》中，陈孝正为了赴美留学的美好前程抛弃了女友郑微;阮莞用清冷守护爱情，却被男友赵世永一次次伤害。不论是《那些年》中甘愿为爱“牺牲”的男人，还是《致青春》中的成为青春爱情的受害者的女人，都显现出青春带泪带刺的文化镜像，也体现了这类青春叙事未能发现新的叙事形态与逻辑的

状况。

二、怀旧“未完”旅程

哈贝马斯曾指出，“启蒙是一项未竟的事业”，而青春电影为我们所回味的是“青春是一段‘未竟’的旅程”。“未竟”意指尚未完成，一方面，影片以倒叙或顺叙的时间顺序先后接续整个青春叙事，正在进行或已经逝去的青春回忆，形成了既未完成又延续了的青春状态; 另一方面，以缅怀青春的方式，试图抚慰成长之后所遭遇的残酷现实及情感的创伤，弥补某种存有缺憾的感觉，达到延搁青春流逝以释怀之目的。

《致青春》中，多年后带着悔意的林静和陈孝正同时回到郑微的生活，影片最后一幕陈孝正与郑微再次到海洋馆看海豚表演。《那些年》结尾，柯景腾及好友们重聚在沈家宜的婚礼上，尽管沈佳宜已嫁作他人妇，但曾经暗恋或追求过她的男生似乎都已在成长中寻找到了自我，关乎青春的集体记忆，关于“怀旧”的青春，还温情述说着执著与遗憾，以及时过境迁后回望的微笑告别。影片起到了构建观众对影片呈现的“青春镜像”的认同的作用，即他们“会如同婴儿一样向影片中的角色寻求认同，把自己的目的和欲望投射到影片中的人物身上，然后反过来再与人物所体现的动机和价值认同。”暖情叙述能把曾经的失去与遗憾弥合，“致青春”式的怀旧成为了一种合情合理的“救赎”，而恰恰通过关注现实的诚意与温情的流露，将观众的思维转向值得怀念与追溯的青春岁月，让当下遭遇情感生活问题与现实困境的备受压抑的现代都市人，得以暂时逃离紧张而又乏味的生活，释放或缓冲心理压力与失落，在观影中拥有一次重拾青春的机会。

三、存在矛盾困境

从叙事角度说，电影通过讲述校园、恋爱的青春故事，多为学生们之间的爱恨情仇纠葛;从校园生活到社会生活，让观众以旁观者姿态深入影片，打开他们回忆青春往事之门。从艺术角度看，青春叙事电影并未走出当前电影同质化与类型化现状，从某种程度造成了观众的审美疲劳。从本质上说，怀旧本身具有某种乌托邦的维度，怀旧被窒息在时间和空间的界限。[4]如肖复兴说的，在怀旧心理作用下，青春的以往容易被诗化、美化与戏剧化。应该看到，青春叙事在猎奇与渲染的怪圈中易于迷失自我，呈现事物表面的同时，忽略了探寻现象背后的叙事逻辑。青春叙事存在缺陷：“影响的焦虑”，要寻求突破与超越，要吸收前人成果，又要避免重复;“自我的焦虑”，创造力无限而毫无顾忌，缺乏节制而误入滥情和自我重复的歧途。

《那些年》着力表现的“回到最初的起点”，与《致青春》的“青春不朽”与“青春就是用来怀念的”等，都是对青春的一种注释，对青春爱情的一种理解。但既然青春是不朽的，必然会永恒存在，这与影片倾力打造的青春需要不断怀念自相矛盾。事实上，不仅青春容颜易逝，青春的生活方式更易消逝。青春是关于爱的探索与体验，尽管影片中为青春而献身的爱情看似无所不在，但终究只是一种理想的存在，这是青春叙事的又一种矛盾的体现。必须指出，双重矛盾下所遮蔽的青春的混乱：堕胎、被开除、斗殴、仇恨、自卑、邋遢、抽烟、酗酒、看色情片、手淫、逃课、叛逆，精神贫乏及理想追求的迷惘与困顿等。如果算上电影中那些极具个性的却又犹如标签的俊男靓女，这些究竟是电影叙事张力的必要技巧，还是当下商业电影必须的装帧与卖点? 此后，新晋导演便开始纷纷效仿该类题材影片，延续“青春镜像”电影的叙事，沿袭青春怀旧、成长迷惘的电影风格及前者成功的宣传策略来保证票房，如张一白执导的《匆匆那年》等。承前却未能启下，存在一定程度上的缺憾，尤其正面临反映内容单一的局限和表现力不足的困境。 四、反思“青春文化”

进入新世纪以来，大众文化一度到达繁盛期，数量空前，地位显著;另一方面在迅速“青春化”。大众文化的“青春化”，[5]是青年文化退场后的激情剩余，又是对严格乏味的教育方式的反拨。青春文化喻示着千篇一律的个性，“青春”被作为单一的抒情符号来使用;青春文化又强调差异和自我，凸显自我价值感的焦虑。当下青春文化早已突破了传统意义上的大众文化的种种形态、特质和内涵。不妨说，我们正在进入一个文化的“青春期”。这不是说我们的文化度过了幼年时期而成长到了青年时期，而是说我们的文化转型为以青年消费为主体、以青春话题为核心的青春文化。今日各类文化产品都不得不调用青春文化元素：不仅国产电影，就连好莱坞也大量使用“腐”元素来召唤市场;中国的电视电影市场则被兴起于互联网的穿越、玄幻等青春文化所占据。不仅《致青春》《小时代》不断讲述青春故事，就连《一仆二主》《我爱男闺蜜》等中年人的故事，也使用青春爱情的讲述方法。除了讲述可以吸引青少年的故事就再也没有故事可讲;除了在青春的故事中寻找人生的价值和意义，就没有什么价值和意义值得留恋;除非一场爱情，否则就再没有激情。这正是大众文化青春化的典型症候。

在这里，我把“青年文化”和“青春文化”区分开来，就中国当前大众文化的青春化而言，青春文化与青年文化具有深刻差别。换言之，何谓“青年”?青年是人类社会不断追求进步理想、不断进行社会变革的启蒙主义的精神载体，是人类进入现代社会以来探索未知、战胜迷信的理性主义的精神载体，更是敢于奋不顾身地反对不公正、抗争腐朽势力的理想主义精神载体。在这个基础上建立起来的中国青年文化，具有突出的批判精神。而与之相对，今天的青春文化某种程度上是在“青年消失”后崛起的文化：一方面，年轻人依旧激扬青春风采，充满了表达的冲动;另一方面，这种青春风采的表现和表达却限于“宅文化”、“幻文化”和“私文化”，不再像此前的青年文化那样是一种外向、反思的文化，而是一种内向和消费的文化。理想主义的热情如何在消费主义背景下的青春文化中绽放?这是摆在我们面前的新课题。

注释：

[1]王彬： 《颠倒的青春镜像―――青春成长电影的文化主体研究》，成都： 巴蜀书社，2011 年版

[2][美]罗洛・梅： 《人寻找自己》，冯川，陈刚译，贵阳： 贵州人民出版社，1991 年版

[3]赵静蓉： 《怀旧： 永恒的文化乡愁》，北京： 商务印书馆，2009 年版

[4][美]斯维特兰娜・博伊姆： 《怀旧的未来》，杨德友译，南京： 译林出版社，2010 年版

[5]王一川： 《大众文化导论》，北京： 高等教育出版社，2004 年版

作者简介：余晶晶(1991―)，女，江西萍乡人，江西师范大学文学院硕士研究生，研究方向：审美、文化。