自“落实八项规定反四风，密切联系群众改作风”教育实践活动开展以来，通过集中学习、广泛交流和专题讨论，按照把自己摆进“照镜子、正衣冠，洗洗澡、治治病”的要求，深入、认真地查找“四风”问题在自身的具体表现，深刻反思剖析问题产生的根源，通过“红红脸、出出汗和加加油、鼓鼓劲”，明确今后的努力方向和整改措施，以更好的“光大佛学、普度众生”。现将个人对照检查情况报告如下：

一、遵守政治组织纪律、落实八项规定及个人有关情况的说明

(一)遵守政治纪律和组织纪律情况：

一是政治鉴别力不强。虽然意志坚定，经受住了金钱美色、官爵权贵的诱惑，但对一些似是而非的现象反应不及时、不敏锐，明辨是非、黑白的能力不强，在仙、人、妖之间缺少警觉甚至人妖不分，有损佛祖的威信和形象，几次都差点毁了取经大业。

二是坚持民主集中制不到位。沾染了居功自傲、独断专行的“官气、霸气”，认为就自己能，民主只是走过场、实际上变成了一言堂，看不起群众和听不进群众意见，挫伤了善信群众乃至众仙的积极性。必须把“任何人离开了人民群众的响应参与、离开了上级组织的支持，一件事也做不成”刻在脑子里。

三是有明显的本位主义倾向。立足于一路向西，对于取经有利的事情就心花怒放、积极落实，而淡漠了时刻都要服从、服务于“救苦救难、普度众生”的宗旨意识，淡忘了“社会处处是道场”的师训。

四是对于下属管教不严。自己使命在身，一言一行都影响着大唐和佛祖的形象，但在团队中把自己混同于一般老百姓，对于自由散漫、传播负能量的行为没有严加制止，对于下属中的消极抱怨没有进行及时有效的引导。

(二)落实八项规定情况：

一是学习理解不够深入。虽然也组织学习过、传达过、要求过，但从内心认为这只是小节、不是什么原则大事，加之“将在外君命有所不受”思想作祟，思想认识不够深刻，仍然存在着一阵风和随大流的心理。

二是虽然能够坚持不念妄语，但已经习惯于讲空话、大话、套话、废话和胡话，也习惯了饭来张口、衣来伸手，一时半会儿彻底改了也难。虽然整天在基层游走，却缺乏“接地气”和亲力亲为的精神。

三是执行规定不严。有“大唐圣僧”高高在上的优越感，几次率众招摇过市都惊吓了路人;而且明知有规定，却还常常以“入乡随俗”为由接受高规格接待、超标准宴请，还以“怕跌了大唐王兄、如来佛祖的份儿”为自己找借口。

四是习惯于迎来送往。把一路上各国善信民众对于大唐、对于佛祖的敬仰变成了自己张扬扎势、讲排场摆阔气的麻醉剂，忘记了自己只是一名使者、一名修行者的本分，徒弟们对此诚惶诚恐有顾虑有看法，还批评说人家“小家子气，大惊小怪，没见过世面。”

(三)个人有关情况的说明：

一是个人公务用车情况。组织上给我配备了白龙马作为固定的公务用车，不存在本人超标的问题，特殊情况下也让徒弟们背着走。

二是办公用房情况。取经路上虽居无定所，但每到一处，徒弟们都是把最好、最大的房子、床铺让给我，偶尔也会有超标的情况。

三是“三公”经费使用情况。我们是经组织批准的出差取经、不属于公费旅游，经费来源也主要靠化缘而来，自收自支，没有挥霍浪费现象。

四是职务消费和人情消费情况。一路上没有过打家劫舍或者偷盗行为，化缘所得都由沙僧掌管使用;取经回来后也都成了佛，没有人在朝廷报销过私人费用。

五是身边工作人员情况。一路上基本上就是我们四个同行，很少落单。有大家都在互相监督着，即使有犯错误的想法，实施起来也难啊。

六是个人住房情况。自从出家后，我就放弃了陈庄的老宅子;后来，唐王在长安给分配了一院大约10000平米的七层公寓，叫慈恩寺，俗称大雁塔，属于不要钱的公房。

七是配偶及子女情况。我自幼就皈依了佛门，能够做到严守戒律不思凡，一直没有婚配、当然也就无子嗣了，阿弥陀佛……

八是抵制“会所中的歪风”情况。一路上途经的会所甚多，从来没有主动涉足，有几次也都是被女妖们捉进去的无奈之举。但即使牺牲了色相也是为了保住肉体不被煮着给吃了，一心取经的信念丝毫也没有动摇过。至于有人举报说我的慈恩寺就是藏污纳垢之会所以及我通过八戒洗钱，纯系中伤，请佛祖明察。

二、“四风”方面存在的问题和具体表现

(一)形式主义方面

1、学用脱节。明明就是个凡胎俗子、却还要强装圣明，虽然修的是“千经万典”;但都是浅尝辄止、不求甚解、学用脱节，只会在关键时候念念“紧箍咒”，要不是佛祖圣明早就散伙了。

2、调研肤浅。调查研究不深入，没有深入调查就擅自认定白骨精为好人，对忠心耿耿的孙悟空胡加猜疑，多次不由分辨，赶走孙悟空，致使取经路上多了些无谓的灾难;对基层群众关心不够，尤其是对八戒的思想工作做的不够，没有认真帮助八戒解决个人问题，造成八戒凡心不死，动不动就闹着要分了行李回高老庄。

3、假把式多。虽然整天不忘吃斋念佛、诵经超度，其实主要还是在装模作样、暗度寂寞、练拳不练功，从长安出发一直到西域历经17年之久、5万里行程、138个国家，也没见前后功力有多大提升。

4、不求实效。热衷于造声势、出风头，本来完全可以想办法跟如来沟通好，派悟空一个筋斗就可以把经书取回来。为了追求政绩、彰显个人，非要搞什么“八十一难”;并且是一难接着一难，最后都是些“空架子”、“假把式”，自己还装模作样的不男不女地摆姿势亮相。

(二)官僚主义方面

1、高高在上。架子很大、优越感强，出门悟空牵着马、八戒跟着跑、沙僧挑着担，自己乐哉优哉，反而觉得这都很正常、很自然，官本位的尊卑意识非常严重。

2、脱离群众。心里只有取经，只是去追求自己早日修成正果，对下级关心关怀和培养教育不够。没有让师兄弟之间帮帮忙，换换担子挑挑。

3、官僚作风。特权思想严重，累了喊休息，要徒弟伺候;饿了要吃的，又要别人去张罗，从来不自己亲自动手;即使是让妖精捉住了要煮了吃，也只是头上冒汗而已、干着急却办法。

4、遇事退缩。往往都是因自己而惹是生非，但遇到事却无能为力往后退，把徒弟推到前面;决策中又瞻前顾后、优柔寡断，以致贻误机会甚至重复往返，做了很多无用功。

5、急于求成。明知“八十还有一”难，但拿到真经就忘乎所以了，导致在河里打湿经书后晾晒时让猫给偷吃了，只取回了半部经书，数千年只流传下来了一句“南无阿弥陀佛”，不仅迷惑了唐王也祸害了众生。

(三)享乐主义方面

1、吃苦精神不足。觉得长期在一线艰苦工作已经就是一种奉献了，无形中降低了对自身的要求，吃苦精神有所弱化，不愿再过紧日子、苦日子的思想有所显现，斋饭也要可口的、住宿也要干净的。

2、享乐思想抬头。虽然职务不高，但是做为如来佛祖欣赏的后备干部，觉得自己工作很累、贡献不小，对超出规定的生活待遇安之若素。比如取经路上吃、住、行，有时出现大仙级高标准接待，也碍于情面不去纠正、顺其自然，这是心理上享乐主义支配行动的表现。

3、面对俗世诱惑，有立场意志动摇的危险，要不是佛祖保佑、头上三尺有神明，还真有可能就把持不住了。比如在女儿国就差点因“温柔乡”和“王权”的诱惑而意乱情迷、扭扭捏捏，硬是耽误了3天西去的行程。

4、进取意识不强，工作中只求“过得去”、不求“过得硬”，不认真吸取教训、不求进取、不断制造问题和麻烦，先后20余次被抓，大大降低了去西天取经的效率、也给佛祖丢了脸，造成了绩效考核丢分。

(四)奢靡之风方面

1、讲究排场，铺张浪费。从长安出发让唐王安排隆重仪式欢送，就存在贪大求阔的思想;热衷于讲排场比阔气、讲享受比待遇，超标配备公务用马，未经审批私自把唐王赠送的白马换成了白龙马，标准大大超过观音菩萨。对公务接待中的铺张浪费等不良风气较真不够，有“入乡随俗”的想法，每到一地对超标接待安然享受，没有坚决抵制。

2、取经“三公”经费管控不严。经费管理使用不透明，没有公开公示。即使明知八戒有多吃多占甚至贪污的行为也只是闭起“佛”眼“嗔”一声而已。

3、廉洁自律落实不严。严于律己力度不够，存在时松时紧现象。取经路上还带着内衣裤，剃须刀，还有发蜡，男士洗面奶，墨镜，银行卡，PSP游戏机，MP3，iPad等;在换取过境通牒时，还老爱给人签个名、留个字、题个词什么的。

4、自己上梁不正、导致下梁也歪，对八戒等一些干劲不足、作风懒散、比资格讲待遇、“不作为、混日子”的干部批评教育不到位，担心他们接自己的老底。

另外，督导组反馈给我个人的四条意见，一是存在高高在上官本位倾向、二是虽然立场坚定但能力欠缺、三是对于“女儿国公主暗恋我、蜘蛛精还在纠缠我和我在睡梦中还念叨着小白”等反映出我六根不净、四是有接受超标准接待宴请现象，都符合实际，提的准、很诚恳，是对我的提醒和帮助，我完全虚心接受，也在“四风”问题中进行了查摆，我将认真对待、扎实整改。

三、产生这些问题的原因分析

(一)站位不高境界低，以至于把完成取经这个阶段性任务与普度众生的宗旨混为一谈。

(二)自我改造放松了，自认为有了如来弟子和唐王结拜兄弟的名分就心安理得的泰然处之了。

(三)贪图享受忘了本，自从被抱进佛门结交了权贵，逐渐淡忘了自己是家遭惨变的“江流儿”，勤俭节约、艰苦奋斗的精神意志有所消褪。

(四)知识面窄阅历浅，而又不注重博览群书和旁征博引，一路上空有满腹经纶却江湖经验欠缺得几近白痴。每当悟空大叫八戒“呆子”时我就脸红，因为我知道，那分明就是在骂我啊!

(五)没本事还不安生，死要面子害人又害己，明知道三个徒弟个个都比我的能力强，却常常因为面子做祟而屡屡做出相左的决策，要不是他们三个都有求于我……后果真是不敢设想啊!

四、今后的努力方向和整改措施

(一)不断提高政治素质，以确保点子清、方向明——向上级基准看齐!

(二)不断提高自身素质，以确保人品高、德性好——德行天下利自来!

(三)不断提高业务素质，以确保工作精、能力强——敢打硬仗、能打胜仗!

(四)不断完善管理机制，以确保风清气正、奖勤罚懒——践行三严三实!

(五)不断凝聚队伍合力，以确保干事创业、基业长青——修行自有天知、功成不必在我，功力必不唐捐!