松静在太极拳中占有重要地位，是太极拳基本功。太极拳的运动特点柔和缓慢，男女老少皆适宜练太极拳，当今人们习练太极拳能缓解压力，就是通过太极拳的放松方式达到效果。下面是小编为大家整理的关于：太极拳的松静意。欢迎阅读!

太极拳的松静意

练习太极拳前一定要排空思想杂念，静心修炼，做到心静体松，这样才能领会到太极拳的意。

人体下为阴上为阳，右为阴左为阳，前为阴后为阳。练习松静的目的，在于调整上下阴阳，平衡左右阴阳和媾通前后阴阳。媾通前后阴阳，即是打通任督二脉;平衡左右阴阳，则是要使人体气血运行平衡;调整上下阴阳，目的在于(投火入水)。通过练习松静，把易于升浮至头部的虚阳虚火降伏下来。

降伏虚阳虚火的惟一关窍是足底的涌泉穴。练习松静，是从头顶百会穴开始依次放松到涌泉穴。百会穴居人身最高处，乃阳气所会。内气从百会穴直贯涌泉穴后，身体内的虚阳虚火就会通过涌泉穴被地气化解而消逝。古人说：“真人息之以踵”，就是要求把气降至足底涌泉穴。

在太极拳实战中，要学会放松，太极拳的松不仅是外在动作上的松，要求思想上也要放松。

练习松静还要讲究手掌心的劳宫穴。练习到一定时候，当手臂和手腕、手掌放松后，劳宫穴就会有暖热感，而当下肢放松到足底，涌泉穴会有麻热感。劳宫穴能治心火上炎，清心安神;涌泉穴可退骨蒸热，引火下潜，如此，身体的阴阳水火就能互相交济而收到平衡的效果。

练太极拳如何体会放松、入静和意守

一、放松

放松是一种积极的锻练，决不是消极疲塌。“松”是指不紧张的状态，是一种练功中某些紧张状态能得到解除，身体趋于平衡的体会。

就人体而言，身体长期受七情六欲的刺激，或突然受到剧烈的精神创伤时，都足以呈紧张状态，使体内阴阳、气血、脏腑的功能失调而致病。就功夫而言，只有松才能避免使气则竭，并气则伤的弊病。再就放松与内气运行的关系而言，只有放松才能避免武火烹炼过甚，造成走火偏差。

松是太极拳的拳魂，修炼太极拳要达到完全放松境界，调整身心，可提高心理素质。

“松”可以分成下列三层来体会

〈一〉松弛

感到手足摆得很安稳，头部也感觉轻松，全身没有一处 感觉到不舒适。

〈二〉松开

进一步放松到那一部位，便感觉到那一部位的肌肉好像在松开，骨头好像 也变软了，全身血流循环上，似乎可以感觉到在静静地流着。

〈三〉松静

再进一步，全身好像溶化了一般，完全没有什么拘束，悠悠自在，杂念全无，感到一种轻安的舒适(飘飘然，如羽化而登仙)。

二、入静

入静指思维活动单一化，杂念减少，对内外刺激因素反应减弱在主观感受上常呈现(恬淡虚无)的境况。能使神经系统的活动功能得到加强，神经调解作用进一步改善，从而使整个机体达到一个新的动态平衡状态。入静的程序取决于功夫的深浅，可分初，中，高三级来描述不同程度的大致轮廓。

〈一〉初级

姿势自然舒适，呼吸柔和，杂念较少，或者起了念头能很快排除，可能有一、二次短时间内感到杂念不起，安静舒适，这就是初级入静。

〈二〉中级

在初级的基础上，对外界的声音干扰闻如不闻，身体轻松，用意自如，呼吸绵绵，轻、重、暖、痒等舒适感觉常常出现。

〈三〉高级

在中级基础上，外界的干扰已不起反应，呼吸绵绵深长，若有若无，用意自如，若存若亡，轻松飘浮，心情舒畅，精神饱满。

三、意守

意守乃一念代替万念之法，通过意守的锻炼可使思想集中，排除杂念，达到入静。通常概括为内守和外守两大类。内守指思想集中于自身一部分，如意守丹田、意守呼吸、意守涌泉等等。

外守指思想集中于自身以外的事物，如意守青山、意守浮云、意守幻景等等。意守切忌过度，决不宜用意太重，而必须做到似守非守，有意无意，勿忘勿助，不即不离，才能活泼自然，轻松恬淡，从而避免出偏差。(拳无拳。意无意。无意之中。是真意。)

一般在练拳时，所表现的解除身体，四肢，肌肉等紧张，是一种(外松)的表现;而解除呼吸，集中和运用意念方面的紧张，是一种(内松)的表现。

先师 潘咏周先生曰：“吾人之胸部，不宜稍呈紧张，心气应使下降，心气下降至何处，乃下降至丹田也。”读者试正身端坐，平心静气，缓缓调息，胸部完全不着丝毫之力;则心部即觉得安放舒适。肺部呼吸必觉得非常通畅。

同时就觉得有一股热气自然下降至脐下腹部。此即气沈丹田之感觉。能松则气能沈。“松”字之解释，即毫不着力之谓。如稍着力，则不但不能气沈腹部，气不能腾然四布，气不能敛入骨。且易致肠病。所谓差之毫厘，谬之千里也。”

又曰：“吾人练拳，体质日强，目光清明有神：但此神光宜使内敛。内敛系不使放逸之谓，欲不使放逸，必使此神光有所寄托。其方法，即在左右手动时，眼神须分别宾主手而随动作注视于主手。静时目光宜平视，而将眼神收敛于内，与意同时存想丹田，”即道家所谓反观也。动时眼神注意于手指;静时眼神反观于丹田。

同时率领意气劲三者分动静而向外向内。功夫至此，则“意”“气”“劲”“神”四者已合一矣。从此功夫愈练愈深。始则遵乎规矩，继则化乎规矩，终则神乎规矩。乃至无行迹可拟，如神龙变化，捉摸不住，说有就有，说无就无。技而至此，所谓至神化之境矣。”

诗曰：无心神自健，无肺体自安， 无心又无肺，便是活神仙。

太极拳松静的意义

松静，即锻炼一种放松的心态，这也是放松的人手点。武式太极拳一代宗师武禹襄公日：“先在心，后在身。”

心静无为是实现松的前提和保证。练太极拳首先要心静，只有神经中枢(大脑)松静，思想集中，心平气和，才可以开始动作。

这也可以用道家说的“清心寡欲”来形容。

李雅轩先生说：“未随出势，先将脑筋静下来，摒除杂念，身心放松，去掉拘束……练拳时先松心，后松身，心身俱松之后，其意气便可自然地沉到丹田了。”全身肌肉、韧带、骨骼以及各个脏器的放松程度，是受大脑神经兴奋程度影响的。

练功时，大脑越入静，神经兴奋程度就越低。骨肉就越松，血液流动就越好。但是练大脑入静的功夫绝非几日之功，需要一个锻炼过程。

心静不是强令内心镇静，而是要使急切求松的心情趋于缓和、坦然和宽松，继而才能进入无欲无求之境界。

是一种修为比较高的境界，不是让自己不动就是心静。

单一地求松并不能做到真松、全松。不少习练太极拳者虽深知盘拳揉手须周身放松肢体无一处用拙力、无一处僵滞的要求，但却因找不到要领而很难真正做到，他们往往只知道放“松”肢体去练拳。

这样从形体动作上看似柔软优美，但周身或多或少总有一部分没有放松。

其实实现松的障碍就在于行拳者自身急切求松的意图，他们往往越急切地想放松，心情反而越紧张，一颗心老悬着放不下来。

刻意追求和意念过重的心理因素，恰恰导致了与真松境界的背道而驰。

有些人把太极拳练得软绵绵，稍微用一点力却又僵硬了，精神也提不起来，这样既没有柔，也没有刚，这种练法练成的不是“由松人柔，运柔成刚，刚柔相济”的太极拳，而是一种体操式的太极拳，即圈内人俗称的太极操。

松静是练好太极拳的必要条件，阴阳虚实是练习太极拳的灵魂，传统太极拳的最高境界是纯以神行，仅看到神的忽隐忽现，刚柔的痕迹是看不出来的。

要松得好，就要加强心性方面的修炼，在推手对练中尤为重要。没有良好的心性修养，心里松不下，形体又如何能松得好呢?

内外松不好，又怎能使自己听劲灵敏、化劲干净、发劲干脆呢?松是太极拳劲道的根本，松不下去便无法求得整体劲。

推手时，往往是越怕输的人精神越紧张，也越容易犯僵硬、丢顶、拱架之病。

所以在练习推手时，要从练“吃亏”人手，敢于让对方进来，练习能吞、能容的本领，练放长、大幅度的引进，不怕吃亏，不怕输，从而有意识地借对方的来力锻炼自己的松活、引化的本领。

学太极拳不久的爱好者，要先松心后松身，不宜过早找劲，亦不宜追求练松功的“气感”，应该首先求得神经中枢的松，接着求得皮肤腠理和肌肉韧带的放松，再接下去是关节的放松和用意识导引内脏的放松。

如胸松腹实、气沉丹田等。松自然能柔，而柔却不一定能松，所以要先求松，松而柔生，进而松柔兼备，进而松而能沉。