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latex的论文格式模板

1、题目：应简洁、明确、有概括性，字数不宜超过20个字。

2、摘要：要有高度的概括力，语言精练、明确，中文摘要约100—200字;

3、关键词：从论文标题或正文中挑选3～5个最能表达主要内容的词作为关键词。

4、目录：写出目录，标明页码。

5、正文：

论文正文字数一般应在3000字以上。

论文正文：包括前言、本论、结论三个部分。

前言(引言)是论文的开头部分，主要说明论文写作的目的、现实意义、对所研究问题的认识，并提出论文的中心论点等。前言要写得简明扼要，篇幅不要太长。

本论是论文的主体，包括研究内容与方法、实验材料、实验结果与分析(讨论)等。在本部分要运用各方面的研究方法和实验结果，分析问题，论证观点，尽量反映出自己的科研能力和学术水平。

结论是论文的收尾部分，是围绕本论所作的结束语。其基本的要点就是总结全文，加深题意。

6、谢辞：简述自己通过做论文的体会，并应对指导教师和协助完成论文的有关人员表示谢意。

7、参考文献：在论文末尾要列出在论文中参考过的专著、论文及其他资料，所列参考文献应按文中参考或引证的先后顺序排列。

8、注释：在论文写作过程中，有些问题需要在正文之外加以阐述和说明。

9、附录：对于一些不宜放在正文中，但有参考价值的内容，可编入附录中。

关于养生的论文范文

浅析中医养生智慧

摘 要：《黄帝内经》讲道："法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"只有在平时养成良好的生活习惯，并以"经典"养生方法，点滴积累，持之以恒，才能令体质强健，年过百而动作不衰也，真正达到益寿延年的目的。

关键词：四季养生 饮食养生 情志养生

随着生活水平的提高，人们安居乐业，衣食无忧，越来越重视身体的健康，重视寻找益寿延年等养生之道。世界各民族，因其地理环境、经济基础、社会制度、生活习俗不同，其养生之道也不相同。中华民族历史悠久，源渊流长，千百年来在养生方面有许多宝贵的经验，本文就向大家简单介绍一下中医养生之道。

一四季养生

春季养肝

《黄帝内经》上说："春三月，此谓发陈。"意思是说，春季的三个月，是推陈出新生命萌发的时令。天地自然，都富有生气，万物显得欣欣向荣。根据天人合一的理论，这个季节人们应该晚睡早起，衣着宽松，适当的散步，使精神轻松愉快，保持体内的生机。不要过分劳累或发脾气。

因为春季人体新陈代谢与肝脏关系极大。中医认为，春季肝气旺盛而升发，人的精神焕发。可是如果肝气升发太过或是肝气郁结，都易损伤肝脏，到夏季就会发生寒性病变。春季邪气伤人，多病在头部;容易流鼻血。

养肝的基本点可以概括为： 保持思想的清静。不要过分计较钱财，不追求虚名，减少人际关系中不愉快的纷争。尽量避免七情过于激动而影响思想清静。

夏季养心

夏季的三个月，是自然界万物繁茂秀美的时令。此时，天气下降，地气上腾，天地之气相交，植物开花结实，长势旺盛，人们应该在夜晚睡眠，早早起身。情绪应该保持愉快，不要发怒，要使气机宣畅，通泄自如，精神外向，对外界的事物有浓厚的兴趣。如果违背了这个道理，就会损心伤气。

《黄帝内经》说："心者，君主之官，神明出焉。"中医认为"神"是指人的精神意识思维活动。七情(喜、怒、忧、思、悲、恐、惊)表现出来就是人的情志活动，而人的情志活动是以五脏精气为物质基础的，但统一在心，为心神所统师，因此，心的思维之神对情志之神具有一定的调节作用，在心情致病过程中起主导作用，只有在心神先伤或心神活动失调，各脏之志无所统制和协调的情况下，才能分别伤害五脏。

秋季养肺

《黄帝内经》上讲："秋三月，此谓容平。"意思是万物在秋季成熟，自然景象平定收敛。秋季由于阳气渐收，阴气渐长，人体的阳气随之内收，因此，秋季养生必须注意保养内存的阳气，凡精神、起居、饮食、运动等养生都不能离开"秋收"这一原则。

《黄帝内经》认为，肺与秋季相应，肺与秋气相通，肺旺于秋，秋天肺的气血最充沛，功能最旺盛。秋季天气寒热多变，寒凉之气及秋燥之气极易伤肺，发生感冒、咳嗽等证，所以秋季养生，重在养肺。

秋季天高风急，地气清肃，人的作息应该是早起早睡，以保持神志的安宁，来减缓秋季的肃杀之气对人体的影响;早睡，可以避免秋天晚上凉气伤肺;早起，可以使肺气得以舒展，防止收之太过。

冬季养肾

冬三月，从立冬到立春前，包括立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒六个节气，是一年中气候最寒冷的季节。这个季节人们应当注意保护阳气，养精蓄锐，做到早睡晚起，等到日光照耀时起床才好。

《黄帝内经》指出："逆冬令则少阴不藏，肾气独沉。"此处的少阴指肾。中医的肾不同于西医，指的是肾的整个功能系统。肾主藏精，是人体阴阳的根本，主骨，生髓，其华在发，应于冬时。中医认为，人体的能量合热量来源于肾，肾的机能旺盛，生命力也旺盛，肾机能衰弱，生命力也衰弱。在冬天，如果能使肾保持正常的封藏生理功能，就可以适应严冬季节的气候变化，维持正常的新陈代谢。

二、饮食养生

中国古代名医扁鹊说："安身之本必资于食，救疾之速必凭于药。"也就是说天下之大，只有食物才是我们每天必需的，而药只能用来救急之需，正所谓的"民以食为天"。

《黄帝内经・素问・藏气法时论》说："毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。"《黄帝内经・素问・上古天真论》亦云："法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"都表明如果我们能正确合理调配好食物且做到饮食有节，起居有常，不但可以补益精气，延年益寿，还能祛除疾病，正所谓的"药补不如食补"。

然而，现代人却不同，片面地食物的色、香、味，偏食、滥食或暴饮暴食的现象普遍存在，生活规律反常，晚上当白天，白天又当黑夜，可谓是逆天而行。正如《黄帝内经・素问・上古天真论》所云："今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。

三情志养生

所谓情志，即指喜、怒、忧、思、悲、惊、恐等人的七种情绪。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于人。同样，人的情绪、情感的变化，亦有利有弊。正如《养性延命录》所说："喜怒无常，过之为害。"《三因极一病证方论》则将喜、怒、忧、思、悲、恐、惊正式列为致病内因。但在正常情况下，七情活动对机体生理功能起着协调作用，不会致病。七情六欲，人皆有之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护性反应，有益于身心健康。

引起疾病的原因是多种多样的，但中医科学理论认为，"千般�难，不越三条"(《金匮要略方论》)，即六淫、七情、饮食劳伤。六淫，是指风、寒、暑、湿、燥、火六种邪毒侵入人体而引发的疾病;七情，是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志所伤所引起的疾病;饮食劳伤，是指饮食不节，起居不慎等引起的病变。

人在认识周围事物或与他人接触的过程中，对任何人、事、物，都不是无动于衷、冷酷无情的，而总是表现出某种相应的情感，如高兴或悲伤、喜爱或厌恶、愉快或忧愁、振奋或恐惧等。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情感或心情，在正常范围内，对健康影响不大，也不会引起什么病变。《黄帝内经》里说："有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也。"意思是说，一个人有时高兴、喜笑，有时发怒、有时忧愁、有时悲伤，好像自然界气候的变化有时候下雨、有时候干燥一样，是一种正常的现象。但是，内外刺激引起的七情太过，则能导致人发生多种疾病。

健康长寿是人们的共同心愿，美好的梦想，但要达到这个目的，并非易事，必须有正确的养生之道，正如《黄帝内经》所述："时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根;故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。";"是故圣人不治已病，治未病;不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎?"《黄帝内经》亦道："法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。"所以，只有在平时养成良好的生活习惯，做要防微杜渐，并以"经典"养生方法，点滴积累，持之以恒，才能令体质强健，老当益壮，年过百而动作不衰也，真正达到益寿延年的目的。