净空法师一句很经典的名言语录是诸位一定要记住，庙跟祠都是供养鬼神的，佛教的寺院是学校，是教化众生的场所，我们学佛，一定要认识佛教的本来面目。佛教的本来面目，给你讲的是宇宙人生的真谛，决定没有迷信!以下是小编为你精心整理的净空法师经典名言语录，希望你喜欢。

净空法师经典名言语录

1) 我们觉得不如世间人，那你是自己道业根本没有得到;如果你得到了，你就是穿得再破烂，跟这些世间帝王将相站在一起，你的气势超过他，决定不会比他矮一截。为什么?我自在，他不自在;我没烦恼，他有烦恼;我没有忧虑，他有忧虑，就这一点，他就不如我。

2) 何谓业障?业是造作，障是障碍。业有三种：身业、口业、意业。身业，杀盗淫妄是恶业;不杀生、不偷盗、不淫欲、不妄语，善业;非善非恶叫无记业，我口渴了，喝一杯水，这里头没有善也没有恶，这叫无记业。

3) 一个人能接受佛的教训，是多生多劫的福德善根所致。印光祖师说，能够死心塌地地念阿弥陀佛，求生极乐世界，是世界上最聪明的人，是第一等聪明人。佛说末法时期净土成就，所以今世修行人应以修净土为正行。

4) 佛看众生均是佛，凡夫看佛亦是凡夫，一切法唯心所现，以凡夫的知见测佛的知见，都是错误的。我们如果看一切人等均是佛菩萨、大善知识，则我们自己的修行便已到了相当程度。

5) 我们在国内外看到很多着魔的，着魔的原因是什么?喜欢神通，喜欢感应。这个东西确实是真有，你不能刻意去求它，你刻意求它，很容易惹麻烦，你的冤亲债主会弄神弄鬼来欺骗你，你很容易上当。

6) 经选一部，天天念它，念到熟悉，不要求解，为什么?经里没意思，你求什么解?你所了解的统统叫打妄想。开经偈讲“愿解如来真实义”，你所解的都是胡思乱想，决定不是如来真实义。

7) 如果我们烦恼断尽，六波罗蜜也就没有了。六波罗蜜是药，烦恼是病，你有病吃药;病好了，药就不要了，药要丢掉。所以《般若经》上才讲，“法尚应舍，何况非法”。

8) 迷惑、烦恼、妄想一天比一天少，不容易做到;至少是一年比一年少，这总是一定要做到的。功夫再好一点，一个月比一个月好，能够做到一个月比一个月好，那我就很恭喜你。为什么?你的功夫得力了，非常得力。

9) 莲池大师专修念佛法门，传记里面看到，他没有做过佛事，什么都不会，一天到晚就是一句阿弥陀佛。

10) 这个我喜欢，那个我讨厌，这个我要捧他、赞他，那个我要毁谤他，我要打倒他，搞这些东西，统统都在造罪业、不了解一切法的真相!

关于净空法师经典名言语录

1) 度众生，只要使其闻一声佛号，即已令其种下一个种子，将来因缘成熟会进入佛门。

2) 那个善的标准是万缘放下。放下，不是事上放下，是心上放下。无论什么事情，世间善法、不善法、佛法、非佛法，统统放下，就是这一卷经、一句名号，就成功了。

3) 佛法法门很多，我们所修的法门不同，一定要彼此互相尊重，不可以彼此互相破坏。互相破坏，你修得再好，你还是要堕三途受果报。为什么?你破坏别人的道心，你造的是破和合僧。

4) 无论什么事情，看淡一点好，不要太认真，心地愈清净愈好，心量愈大愈好，为什么?与自性相应。

5) 在这个时代，我们还能遇到佛法，还能遇到圣教，你说是多么的难能可贵!我们要帮助这个世界、帮助这个社会恢复到安定和平，这是我们的责任。从哪里做起?从我心开始。

6) 人应该从哪里去着想?生我能带来，死我能带去的，这个东西我要把它看重。你要为这个来忙，那你就对了。

7) 欲报父母恩亦得先往生极乐世界，到那时就有天眼通，可以看到过去父母现在在那一道中，再去救度他们，不生极乐世界没有办法。

8) 佛法所修觉、正、净。礼拜修清净心。拜佛时心里没有妄念，至诚恭敬，身体动作要按照规则五体投地，每一个动作都要做得很正确。这是最高明的养生之道。身体是机器，如常不动，就会出毛病。礼拜是最好的运动。因此，有人一天拜一百、三百、三千拜。

9) 佛法讲业报，有共业、有别业，这个社会大多数人造罪业，这是共业，我们也没办法不能不受牵连;我们自己不造，这就是别业。在这个共业苦难的社会当中，我们还能够侥幸平平安安度过，这是别业果报。

10) 我们嘴巴里讲学佛，哪一天真正地跟佛学过?那学佛学的什么?学佛的存心。真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这是佛心，我们用这个心，对一切人、对一切物，没有分别，怨亲平等，这就是学佛。

11) 这个事情，诸佛如来帮不上忙，要靠自己，诸佛如来只是提醒你而已。诸佛如来告诉你，你有业障;再告诉你检查业障的方法，怎么样把业障找出来;再教你消除业障的方法。消业障，得要自己做，自己不干，业障不能消除。

12) 诸位同修要记住，无论在世法、在出世法，你学东西一定要专，你才会有成就;你学的东西太多、太杂了，你就分心了，你要想成就，当然就困难，所以必须把心力精神集中在一处。

13) 我们现前这个社会，五欲六尘诱惑的力量太大，我们有什么力量来抗御?我们凡夫不受诱惑唯一的方法，就是不离开经教，不离开佛菩萨，无论在什么地方，佛菩萨与我同在。

14) 因果决定不能够变更的，不能抵消的。譬如说我过去做的恶事太多了，现在多做一点善事可以弥补、可以抵偿，没有这个道理。

15) 有利害得失，没有不造业的——遇到顺心的事，生欢喜、生贪爱;不合自己情意，生怨恨、生嗔恚。不仅嗔恚是烦恼，贪爱也是烦恼。贪爱的果报是饿鬼道，嗔恚是地狱道。

16) 人的思想善、言论善、行为善，这个世界就变好了;如果是思想不善、言论不善、行为不善，那就愈变愈坏。所以，外面环境不是天然灾害，它与我们自己的心行息息相关。

17) 我们印经布施，这是法布施，这个功德利益是真实的，为什么?有一些众生读到经，他会开悟。纵然不开悟，佛法的种子落在阿赖耶识里，这个种子是他将来开悟的真因。我一生印经，是跟印光大师学的，这个不造业，这是真正的好事情。

18) 因为真心本性尽虚空遍法界，所以佛教给我们，起心动念为一切众生着想，所修积一切善业功德，我自己不要，都回向给十方一切众生。为什么教你这么做?能够帮助你破我执。

19) 佛存的是什么心?没有一丝毫自私自利的心，绝对没有。佛的心，念念帮助一切众生离苦得乐;佛的愿，希望一切众生破迷开悟。我们要学佛的存心，学佛的大愿。

20) 无量无边的烦恼，那个病的总根就是这个“贪”字。佛教我们用什么方法来对治它?用布施。六度第一个是布施，布施是度悭贪的，是来对治这个烦恼的。

净空法师经典静心名言语录

1) 我们每一天接受佛的教诲，念念不忘佛对我们的教训，我们要把这些教训变成自己的思想见解、生活行为，这个叫学佛。

2) 为什么他修行功夫依旧不得力，原因就是在没有彻底放下。虽然天天做功夫、天天修学，过在哪里?过在不精进、不勇猛、不坚定、不长久，没有长远心。

3) 你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障碍，要怎样才能办到?对人对事对物，都用一个真心。对你亲爱之人、对你讨厌之人、对你的冤家对头，统统用一个真心，决不用第二个心，那你就是佛，你就是菩萨。

4) 我们今天在这个世间，到处都有灾难，随时都有灾难，我们只要心善，就能改善山河大地，这就是境随心转。所以，灾难虽然频繁，大家也不必惊慌;真正值得惊慌的，是我们的贪嗔痴慢没断，这个事情才是大事情!

5) 我们修行人，要把全心全力用在求生净土上。这个世间事，帮助苦难众生的事，要不要做?有缘要做，没有缘不要去找事做。为什么?生到西方极乐世界，倒驾慈航，再回来度这些众生不迟。

6) 古人常讲，“宁动千江水，不动道人心”，世间什么样的恶事都可以做，破坏僧团、破坏正法，那个罪不得了!不是世间任何恶业可以相比的。

7) 现在有许多人修布施，能不能度悭贪?不能，因为他是为贪心才去布施的。听说佛门是一本万利，“舍一得万报”，所以他才肯布施;如果告诉他，布施没有好报，他才不布施。这样修布施，是增长贪心。

8) 修行要常想六字洪名，口念不关重要，心中要常念，一个字一个字清清楚楚，相续不断。初学通常要用念珠，每晨念三串珠，念三声佛号拨一珠，一直念下去，绝不中断;以后再五句拨一珠，或十句拨一珠。在念佛时任何闲事都不要管，行也念，坐也念，句句分明，不清净场所及睡时不必出声，心中仍念，久而久之，即得念佛三昧。

9) 佛教初学，意业教给我们不贪、不嗔、不痴;语业教我们不妄语、不两舌、不绮语、不恶口;身体造作教导我们不杀生、不偷盗、不淫欲，这是善业，还不是净业。

10) 修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念之中有阿弥陀佛;若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛即是信号，心中无即失了航线。

11) 古人讲，“三天不读圣贤书，面目全非”，这个话什么意思?这话的意思是说，三天不读圣贤书，不接受圣贤人的教诲，烦恼习气都现行，就面目全非，就退转了。

12) 这个世间人善变，喜怒无常，人家跟我们很好很好，你要知道，那是假的——人家对你怎么好，最后对你不好了，把前面好处都一笔抹杀了。这就是什么?感情用事。感情用事，无不是业，无不是罪，那就大错特错了!

13) 佛家的宗旨是“慈悲为本，方便为门”。方便是什么?方便是手段，又说善巧方便。应用智慧，用种种方法来诱导众生，来帮助一切众生觉悟，这就是方便。

14) 我们的身体不是人设计的，大宇宙的运作也不是人设计的，但是它很有规则;很有规律，我们称这个叫天道。人这一生，我们的思想、我们的见解、我们的行为，要能顺乎天道，那就非常健康;违反天道，那就很麻烦。

15) “心遍一切处”，所以动一个善念，尽虚空遍法界，一切有情众生善与善相感;起一个恶念，恶念也一样有感应，恶与恶相应，想到这个地方就寒毛直竖，真的可怕!

16) 正觉，梵语讲“三菩提”，是阿罗汉跟辟支佛的地位;正等正觉叫“三藐三菩提”，是菩萨的地位;佛是无上正等正觉，在佛经里面称为“阿耨多罗三藐三菩提”。我们学佛，求的是什么?求的就是阿耨多罗三藐三菩提。

17) 说实在话，我们凡夫的业障很重，想做好事，要靠三宝力量加持。如何能感得三宝加持?只要我们真正发心，有决心、有毅力，为众生，不为自己，自然就感得三宝加持。

18) 意教，念念不忘帮助别人破迷开悟，时时刻刻不忘记这桩事情，你自然长智慧。所以求智慧怎么求法?这是求智慧的秘诀。到外面求学，那是增长知识，不是增长智慧;常常有意愿帮助众生破迷开悟，这是智慧。

19) 佛没有心想，所以佛境界里一切法不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异，法尔如是，这是诸佛如来、法身菩萨所见到的真实境界。

20) 叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了，世间人会说“不能学佛，你看学佛了，连家都不要了，儿女都不要了，父母也不养了，不仁不义，不忠不孝”，这把佛教形象破坏了，这是不可以的。

21) 知过就是觉悟，改过是真正修行，是真实的功夫。必须自己知道自己的毛病，你才能改过自新;自己有病自己不知道，你就不会起求医的念头，这个病一天一天恶化，最后就无药可救了。

22) 我们过去不得罪人，今天别人就不会得罪我;我过去没有陷害人，今天别人怎么会陷害我?我们受人侮辱，受人毁谤，受人陷害，都是自己造的。

23) 凡夫之所以会退失道心，天如禅师说得好，有退失的因缘。“因”是对于宇宙人生道理、事实真相没有真正明了;“缘”是内有贪嗔痴、自私自利，外面有五欲六尘的诱惑，内缘外缘都不善，你怎么会不退转?

24) 一切法唯心所现，唯识所变。境随心转，相随心转，人的体质随心转，所以心理健康比什么都重要，这就是养生之道。你想要相好，你的心要好。你要身体好，也要心好。你的心好，样样都好;你的心不好，想好也好不了。

25) 什么是开光?一尊新的佛像塑成了，启用典礼的时候，把佛像供养的意义跟大家说明白，这就是开光。譬如阿弥陀佛代表无量觉，我们见到这个佛，我们就觉而不迷，觉就是光!见到释迦牟尼佛，释迦是仁慈，牟尼是清净，你就想到，开自己的光，我对自己要清净，对别人要仁慈。

26) 佛法发源在印度，十一世纪之后，佛法竟然在印度灭绝了，这不是佛法有障碍，而是这个地区的众生有障碍。

27) 佛虽然不在世，佛的心、佛的愿、佛的行持都记录在经典上，我们细心去读、细心去体会，依照这个标准，修正我们错误的想法、看法、说法、做法，这叫做学佛。

28) 这个世间人，被财迷了心窍，患得患失，一生都过着苦日子——没有的时候想贪有，有了又怕丢掉，真的是天天在操心，结果那都是冤枉心。

29) 学佛不仅仅自己得到修学的真实利益，我们为了报佛恩、报父母恩、报师长恩、报一切众生之恩，我们要把这些真实的好处普遍推荐介绍给大众。推荐介绍，就是普贤十大愿王第二愿——称赞如来。

30) 他(释迦牟尼佛)为什么要把王位舍掉?这什么力量?没有别的，智慧。佛真正了解事实真相，知道一切法“无所有，毕竟空，不可得”，所以佛把王位舍掉。快乐是从放下得来的，佛是彻底放下，这是真实智慧，佛的快乐没有人能够比。