佛家有哪些经典的语录会让你静下心来的呢?一起来盘点一下吧!以下是小编为你精心整理的佛家静心经典语录，希望你喜欢。

佛家静心经典语录

1) 品格修养是习禅的毕生要务，重要性远超机锋妙语，法昭禅师有偈：同气连树各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几时为弟兄?

2) 佛有佛眼，心有心眼，只要不被一叶遮拦，便会满目青山。怕的就是自己一叶障目，什么都看不见，怎能不一片苦海?

3) 喜悦是从自性中表现出来的，人不可能以追求的方式获得真正的快乐，所以慧思禅师说：但向己求，莫从他觅，觅即不得，得亦不真。

4) 如果你不贪求、不占有，那就是自在圆满。惟宽禅师说：“思之不及，议之不得，曰不可思议。”

5) 生活之道就是不可思议，不能以比较来取舍。

6) 瞋是失佛法之根本，坠恶道之因缘，法乐之冤家，善心之大贼，种种恶口之府藏。——智者大师

7) 后期禅宗认为，万类之中，个个是佛，寻常、普通的生活中，处处充盈着禅机。故云：青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若。

8) 吃些亏处原无碍，退让三分也不妨。春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄。——《憨山大师醒世歌》

9) 慈悲是一种由内在所发出来的意识行动，这种行动，使一个人由有情的生活，一跃成为般若智，这种转识成智的过程，就是精神生活的提升。

10) 世人为荣利缠缚，动曰：“尘世苦海。”不知云白山青，川行石立，花迎鸟笑，谷答樵讴，世亦不尘，海亦不苦，彼自尘苦其心耳。

有关佛家静心经典语录

1) 善男子。如人啖蒜臭秽可恶。余人见之闻臭舍去。设远见者犹不欲视。况当近之。诸食肉者亦复如是。

2) 善男子。如王国内有纳衣者。见衣有孔然后方补。如来亦尔。见诸众生有入阿鼻地狱因缘。即以戒善而为补之。

3) 释迦牟尼佛应世说法是要教化世间、净化世间，使这个有着缺陷和烦恼的世间变成美满、清净的人间净土。——净慧法师

4) 禅诗·《白云与我最相知》：白云与我最相知，我住山时它亦随，清早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。——湛然圆成

5) 我们时时刻刻都有感恩的思想，那么人与人之间的自私自利、欺骗压迫就会逐步缓解和消除，人间就会充满谅解和爱心。——净慧法师

6) 禅诗·《半窗松影半窗月》：半窗松影半窗月，一个蒲团一个僧，盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。——石屋清珙

7) 上堂偈：钟鼓喧喧报未闻，一声惊起梦中人。圆常静应无余事，谁道观音别有门?休问普陀岩上客，莺声啼断海山云。——芙蓉道楷

8) 我们每个人都应该对他人有爱心，有感恩的心，有关怀的心，而这种关怀也好，爱心也好，感恩也好，不要存任何目的，这就是佛法的精神。

9) 建立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨，而是在家庭里充满了佛教的精神，有礼让，有关怀，有爱心，这才是佛化家庭的内涵。

10) 禅诗·《送宝月禅者之天台》：春风吹断海山云，别夜寥寥绝四邻，月在石桥更无月，不知谁是月边人。——雪窦重显

11) 不管我们信佛有多虔诚，都不能脱离社会和人群，不能脱离应尽的责任和义务，否则，我们的信仰就悬在半空中，而没有地方落实了。

12) 禅诗·《忘惶》：方春不觉来朱夏，秋色蝉鸣翠影斜。夜来风急柴扉破，满地霜铺落叶花。——投子义青

13) 当下是一个永恒的概念，当下不等于是这一念，这一念过去了，下一念还是当下，当下做得主，时时处处就能作得主。

14) 禅诗·送僧之金陵：胜游生末迹，杳自狎时群。卷衲消寒木，扬帆寄断云。曙瓶花外汲，午磬浪边闻。别后石城月，依依远共分——雪窦重显

15) 我们每个人之所以能够安居乐业，是因为有无数从事各行各业的人辛勤劳作和密切配合的结果。——净慧法师

16) 禅诗·《憨山德清》：底事分明在己弓，不须向外问穷通。但能角处回光照，莫被尘劳困主公。

17) 佛言：未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。——《四十二章经》

18) 佛言：有人闻吾守道，行大仁慈，故致骂佛，佛默不对。骂止，问曰：子以礼从人，其人不纳，礼归子乎?对曰：归矣。

19) 无知而愚蠢的人，对待自己好像仇敌一样。因为他行恶业，给自己身上带来了苦果。

20) 佛言：博闻爱道，道必难会;守志奉道，其道甚大。注：诫劝禀教行人，须闻而思，思而修，不宜但贵口耳之学也。

佛家静心经典语录集锦

1) 悲心的特质是促使他人解除痛苦。它的作用是不忍心他人痛苦。它所显露出来的是仁慈与怜悯。

2) 饭恶人百，不如饭一善人;饭善人千，不如饭一持五戒者;饭五戒者万，不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。

3) 禅诗·《赠琴僧》：太古清音发指端，月当松顶夜堂寒，悲风流水多呜咽，不听希声不用弹。——雪窦重显

4) 喜心的特质是能为他人的成功感到快乐。它的作用是去除妒忌心。它所显露出来的是厌恶心的解除。

5) 佛言：夫为道者，如牛负重。行深泥中，疲极不敢左右顾视;出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥。直心念道，可免苦矣。

6) 若作恶业已，覆之以善者。彼照耀此世，如月出云翳。此世界盲瞑，能得此者少。如鸟脱罗网，鲜有升天者。

7) 如果我们不能守护自己的感官，像士兵守护各个城门一样，那么感官所接收的刺激将影响我们的心，而这颗心将随着外在的不同变化而变化。

8) 人情味是帮助残疾者行动，鼓励懦弱者站起;是把自己多余的，给予那些缺少的人;是把自己的得意分给那些失意者。

9) 外在顺随我们的心时我们就快乐，外在不如我们的意时，我们就不满而悲伤。人要守护自己的感官，调御自己的心如同象师驯象一般。

10) 或复有人尽破一切戒。云何一切，谓四重法乃至七灭诤法。注：也有的人，把一切的戒律都破了，所谓一切戒律，就是四重法一直到七灭诤法。

11) 或复有人诽谤正法甚深经典，及一阐提具足成就尽一切相无有因缘。注：有人诽谤正法和甚深的经典，还有毫无善根的一阐提，和佛法无因缘。

12) 观诸众生，是佛化身，观于自身，为实愚夫;观诸有情，作尊贵想，观于自身，为僮仆想。——《大乘本生心地观经·无垢性品》

13) 不取于相。如如不动。何以故?一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚般若经》

14) 禅宗四祖道信见三祖僧璨：愿老师慈悲，赐给我解脱法门。僧璨：哪个捆绑了你?道信：没人捆绑我。僧璨：既然没人捆绑你，还求何解脱?

15) 世上只缘认得“我”字太真，故多种种嗜好、种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵。”又云：“知身不是我，烦恼更何侵。”

16) 观照自在的禅者，“入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法界不被法惑。”

17) 几回生，几回死，生死悠悠无定止，自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。——玄觉 《永嘉证道歌》 “如何是道?”崇慧禅师：白云覆青嶂，峰鸟步庭花。“如何是西来意?”崇慧：白猿抱子来青嶂，蜂蝶衔花绿蕊间。

18) 修德有顺有逆。顺性而修，愈修愈近，修极而彻证，证而了无所得。逆性而修，愈修愈远，修极而永堕恶道，堕而了无所失。

19) 人生原是傀儡，只要把柄在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人捉掇，便超此场中矣。

20) 菩萨畏因，众生畏果。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。由是罪障消灭，功德圆满，直至成佛而后已。

21) 舍心的特质是促使自己对众生一视同仁，作用是能看见众生的平等素质，摒除厌恶与喜好感是它的成功，引发对无知的毫不在乎是它的失败。

22) 大智度论有“以佛菩萨眼视众生，一切众生皆成佛菩萨，以牛羊眼视众生，一切众生皆成牛羊。”这便是有慈心与无慈心的用心不同。

23) 佛在世，如莲花，生泥中更不著泥;在世不著世，破一切烦恼，究竟离生死际，以名为佛。——《杂阿含经》

24) 思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘;思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，否则无以持空寂之后苦趣。

25) 参禅三阶段：一、执着寻找禅的本体，无所得;二、粗通禅理，却拘泥于“我即空”，似悟而实未悟;三、顿悟瞬刻即永恒，我即佛、佛即我。

26) 畏寒时欲夏，苦热复思冬，妄想能消灭，安身处处同。草食胜空腹，茅堂过露居，人生解知足，烦恼一时除。——莲池大师

27) 学佛法之人皆须发“大菩提心”，以一般人之苦乐为苦乐，抱热心救世之弘愿，不唯非消极，乃是积极中之积极者。

28) 喜静厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心著于静便是动根，如何到得人我一视，动静两忘的境界?

29) 默默地关怀与祝福，亦是无形的布施。凡事心存诚恳，而不虚情假意;凡事心存恭敬，而不藐视他人。焦虑、仇怨、嫉妒等都是苦的泉源。

30) 人生的一切，积于内心世界，投射到外部，成为“现实”。虽然外界的种种人与事，有时会影响我们的生活，但真正主宰生活的，是我们的心。