提起茶道，人们自然会想起日本茶道和日本的茶道精神“和敬清寂”，那么，什么是中国茶道?中国茶道的精神又是什么呢?下面是小编精心为你整理的论中国茶道的精神内涵，一起来看看。

论中国茶道的精神内涵

正，俗话说正本清源、正大光明、人间正道是沧桑，正即正直、中正，有不偏颇、不搞极端的意思，也即是正确和平衡的意思。佛家的八正道指：

1、正见，正确的见解，亦即坚持佛教四谛(苦集灭道)的真理;

2、正思维，又称正志，即根据四谛的真理进行思维、分别;

3、正语，即说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;

4、正业，正确的行为，一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行;

5、正命，过符合佛陀教义的生活;

6、正精进，即毫不懈怠地修行佛法，以达到涅槃的理想境地;

7、正念，念念不忘四谛因果的真理;

8、正定，专心致志地修习佛教禅定，于内心静观四谛真理，以进入清净无漏的境界。所以，在茶道里首先要正身，端正身体，放松身心，这叫做欲正其心先正其形，然后正其心，正其念，正其意，最后达到正其性，正其本，纯正自己的心性，不起妄想分别。

清，即清心寡欲，清净自己的内心，内心清静无为，清澄而不染，身心清静，排除一切外在的干扰，专注于茶事，一心不乱。这种清静和清净的境界，犹如雁过寒潭而潭不留影，风来疏竹而竹不留声。心如澄清的大海，亦如明镜，一览无遗。对于茶本身而言，茶叶未冲泡前已经清香满室，冲泡后品味，更加清润爽口，清韵回甘。人生的境界，也要学习茶的这种于清淡之中品至味，于清逸之间离俗染的清者自清的品格。好喝的茶一定不是浓酽的，浓酽的是酒。茶是清淡的，清香的，如果泡浓了就破坏了茶的韵味，君子之交淡如水，这水就是茶，茶人就是要学习兰生幽谷独自芳的君子之风。

和，和是融和，能包容一切;和是和谐，能和而不同。和气，和平，和蔼，和缓，和美，和乐。 佛家的六和敬，即是佛陀摄众的方法：

1、身和同住：在行为上，不侵犯人，就是相处的和乐。

2、口和无诤：在言语上，和谐无诤，就是语言的亲切。

3、意和同悦：在精神上，志同道合，就是心意的开展。

4、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。

5、见和同解：在思想上，建立共识，就是思想的统一。

6、利和同均：在经济上，均衡分配，就是利益的均衡。戒和同修，见和同解，利和同均，是和合的本质;身和同住，口和无诤，意和同悦是和合的表现。道家以二仪四象为六和，即东南西北上下六个方位的和合。儒家以信义礼智仁勇为六和，主张君与臣和，将与相和，父与子和，夫与妻和，兄与弟和，师与友和。茶道的和字，不仅体现在茶友间和谐的气氛，更体现在内心的和乐自在，心无挂碍，融和万象的境界。

雅，茶是雅俗共赏的佳茗，雅代表着审美情操和艺术品味。在茶事中，那清怡的茶香、那醇和的韵味、那通透的汤色，无不激发文人雅士们创作诗词歌赋的灵感和书画艺术的激情!在古琴古箫的笙曲中，在清静幽雅的茶室间，你可以忘了一切烦恼与琐事：看君子手若蛟龙出水，阳刚劲美;看淑女指如丹凤点头，柔和温婉。茶之所以为中国古人“插花、挂画、焚香、品茶”四大雅事之一，是因为茶本身就是一件来之不易的艺术品，茶的种植以长于高山云雾间为上品，茶的采摘以童女清晨露水未干时采摘为宜，而茶的制作则以传统手工揉捻烘焙为尚，冲泡时根据茶具茶器和茶艺师个性的不同又可演绎出丰富多彩的茶艺茶道茶席茶事风格。茶可以高雅到极致，绝世孤品，个性演绎，再也找不到与它滋味相同的第二泡好茶!茶也可以雅俗共赏，让大众都能品味到它的美好。

闲，闲又作閒，门中有木代表空间，门中有月代表时间，所以，闲指的就是要有相对独立支配的可供挥霍的时间和相对清静的无人打扰的空间。忙里偷闲，偷得浮生半日闲，静对图书寻乐趣，闲看花鸟会天机，闲情逸志，闲云野鹤，指的都是这种旷达的心境。闲看风云变换，天下大事等闲看，这又是何等的气度!

“人闲桂花落， 夜静春山空”，多美的意境!闲茶雅会，闲时品茶茗，雅来逸翰墨，多好的情景!当我们以一种闲适的心去面对生活，我们的生活就不会那么沉重，而是充满了逸趣，充满了闲情。这就是中国茶道精神也就是茶之五德在有形无形中给我们的熏陶。

中国茶文化的核心精神

按文化学的定义，目前通常使用的文化含义有广义和狭义之分。

广义的文化，是指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，也就是说，人类改造自然和社会过程中所创造的一切，都属于文化的范畴。

狭义的文化，是指社会的意识形态，即精神财富，如文学、艺术、教育、科学等等，同时也包括社会制度和组织机构。

因此，茶文化应该有广义和狭义之分。广义的茶文化是指整个茶叶发展历程中有关物质和精神财富的总和。狭义的茶文化则是专指其“精神财富”部分。王玲教授在《中国茶文化》一书中是主张狭义说的，她强调指出：“研究茶文化，不是研究茶的生长、培植、制作、化学成份、药学原理、卫生保健作用等自然现象，这是自然科学家的工作。也不是简单地把茶叶学加上茶叶考古和茶的发展史。我们的任务，是研究茶在被应用过程中所产生的文化和社会现象。”

按照文化学的研究，文化可分为技术和价值两个体系。技术体系是指人类加工自然造成的技术的、器物的、非人格的、客观的东西;价值体系是指人类在加工自然、塑造自我的过程中形成的规范的、精神的、人格的、主观的东西。这两个体系经由语言和社会结构组成统一体，也就是广义的文化。因而，文化的价值体系狭义文化。

文化的内部结构包括下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。

物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具有物质实体的文化事物。

制度文化层是人类在社会实践中组建的各种社会行为规范。

行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、风俗等形态表现出来的行为模式。

心态文化是人类在社会意识活动中孕育出来的价值观念、审美情趣、思维方式等主观因素，相当于通常所说的精神文化、社会意识等概念。这是文化的核心。