绿色安葬象征着生命长绿、精神永存,也符合人们“入土为安”的传统观念，是“厚养薄葬”的现代丧葬观念的体现，有助于引导人们用精神传承的方式寄托对先人的追思。下面小编为大家精心整理了厚养薄葬倡议书范文，希望能给你带来帮助。

厚养薄葬倡议书范文篇一

城乡居民朋友们：

随着我县殡葬改革的不断深入，城乡居民的殡葬意识正在发生深刻变化，科学、文明、环保的丧葬理念逐步形成。为进一步弘扬传统美德，改革丧葬陋习，倡导文明新风，特向广大居民朋友们发出以下倡议：

一、转变观念，树立厚养薄葬的孝德理念。百善孝为先，我们要弘扬尊老敬老爱老的传统美德，做到老有所养，老有所乐，形成老人在世时晚辈多关心、死后不搞虚孝敬的良好新风。

二、崇尚文明，倡导简朴节约的丧葬礼俗。树立节俭意识，丧事办理不讲排场、不比阔气。提倡健康友善的人际关系，办理丧葬事宜，参加范围以亲戚为主，不借机收礼、借机敛财，既不为自己增加经济和精神负担，也不把负担转嫁他人。

三、移风易俗，杜绝过于冗繁的丧葬礼仪。办理丧事礼仪，重在感情，贵在真诚。治丧力求简朴，不超过三天，提倡发放生平、佩戴黑纱白花、播放哀乐、鞠躬默哀等文明方式哀悼逝者。自觉遵守公共秩序、尊重他人合法权益，不在居住区、公共场所搭建灵棚、焚香烧纸、沿街游丧、抛洒冥币。自觉抵制看风水、出大殡、吹打念经、使用棺木纸扎等陈规陋俗和封建迷信活动。

四、遵守公德，推进绿色生态安葬祭祀方式。自觉实行遗体火化，提倡骨灰存放、花葬、树葬、草坪葬、深埋不留坟头等节地生态葬法，不违规土葬遗体、建墓立碑。用鲜花祭祀、植树祭祀、网上祭祀、集体公祭等绿色祭祀方式缅怀先辈追念故人，不在林区等禁火区域焚烧纸钱、燃放鞭炮。

五、模范带头，自觉实行传播文明殡葬。全县党员干部要以倡导文明殡葬为己任，自觉树立移风易俗、文明节俭办丧的新风尚。在操办直系亲属的葬礼时，坚持节俭简朴，不大操大办，不参与封建迷信活动。要加强对亲属、朋友和周围群众的教育引导，及时劝阻不良治丧行为。各相关单位要切实负起责任，做到早发现、早劝导、早制止。

城乡居民朋友们，让我们共同行动起来，自觉倡导文明殡葬，节俭办丧，加强精神文明建设，为建设生态文明广饶作出应有的贡献。

倡议人：XXX

时间：XXXX年XX月XX日

厚养薄葬倡议书范文篇二

全县广大干部群众：

近年来，在县委、县政府的领导下，全县广大干部群众积极践行社会新风，逐步摒弃重殓厚葬、封建迷信的陋习陈规，树立厚养薄葬、文明祭祀的时代风尚，全县丧葬祭祀文明程度明显提高。但是近期在一些地方，特别是部分干部群众中，大操大办、奢侈浪费的祭奠陋习有所抬头，制作销售和使用超大花圈、超豪华丧葬用品的现象屡禁不止，公共场所搭棚祭奠、焚香烧纸的行为依然存在。这些不文明的行为和现象与党的十八大在全社会倡导的社会主义核心价值观的目标相背离，与县委、县政府创建卫生城市、园林城市、环保模范城市和文明城市的要求相违背，影响了我县良好的对外形象，破坏了我县优美的市容环境，扰乱了我县正常的社会秩序。为了革除丧葬陈规陋习，树立文明祭奠新风，树立良好的社会风尚，县文明办、县民政局、县工商局向广大干部群众发出如下倡议。

1、提倡厚养薄葬。全县干部群众要大力弘扬孝老敬老、传承孝道的中华民族传统美德，老人在世时多给予关怀关心关爱，多给予老人精神的安慰和生活的照料，尽到赡养义务，做到老有所养、老有所乐，让老人安度晚年。操办丧事不盲目攀比，不使用大花圈、超大花圈和超豪华丧葬用品，尽量减少鼓乐队和花圈数量，杜绝大操大办、铺张浪费，在全县形成厚养薄葬的文明风尚。

2、提倡文明祭奠。大力维护优美整洁的城乡环境。不在公路、街道、广场焚烧纸钱，不影响环境卫生;不在公路、街道、广场等公共场所占道祭奠，不影响公共秩序。摒弃陈规陋习，减少土葬，倡导火葬，提倡以鲜花祭奠、植树祭奠、瞻仰遗像等环保文明的祭奠方式寄托哀思。

3、提倡规范自律。祭奠用品经营户要坚持行业自律，自我约束，要转变经营理念，不盲目追求利益，不制作和销售大型花圈和超豪华丧葬用品，从源头上制止丧事祭奠的陈规陋习和浪费现象。

4、提倡干部带头。党员干部特别是领导干部要带头崇尚文明，抵制陋习，自觉践行各项规定，率先垂范，做文明祭奠的宣传者、倡导者和践行者。

全县广大干部群众要从自我做起，从现在做起，自觉践行文明祭奠，用自己的实际行动为创建省级文明城市，建设“人文山水蓝田 西安东部新城”做出自己的贡献。

倡议人：XXX

时间：XXXX年XX月XX日

厚养薄葬倡议书范文篇三

XXX：

“厚养”老人就是积极适应社会发展变化和老人对精神生活质量的需求，子女要把钱花在父母养老生活的需求上，让父母充分享受到社会发展进步的成果，做到物质生活富有，精神生活富有，而不是让老人活着时感觉到孤独寂寞，无人问津。

徐话说;“祭而丰不如养之厚”。其实，父母对养老的需求很简单，他们只希望生前远在外地的子女能常回家看看，能在他们有限的生命里享受子女的关心和照顾，能在身体不适时得到及时的治疗和体贴，能在孤独寂寞时有子女陪在身边唠嗑，确保有房住有饭吃。他们不希望子女面对他们长眠的躯体发出撕心裂肺的哭嚎，道出自己无尽的遗憾和悔恨。也不希望子女在他们去世后办丧事时的奢侈攀比，铺张浪费，鸣放礼炮，大讲排场，焚烧用纸轧制的高档轿车、别墅、空调，电冰箱，电视机，洗衣机…用这种方式充孝道，装孝心，请问那边有电吗?!

徐话说;“祭而丰不如养之厚”。其实，父母对养老的需求很简单，他们只希望生前远在外地的子女能常回家看看，能在他们有限的生命里享受子女的关心和照顾，能在身体不适时得到及时的治疗和体贴，能在孤独寂寞时有子女陪在身边唠嗑，确保有房住有饭吃。他们不希望子女面对他们长眠的躯体发出撕心裂肺的哭嚎，道出自己无尽的遗憾和悔恨。也不希望子女在他们去世后办丧事时的奢侈攀比，铺张浪费，鸣放礼炮，大讲排场，焚烧用纸轧制的高档轿车、别墅、空调，电冰箱，电视机，洗衣机…用这种方式充孝道，装孝心，请问那边有电吗?!

孝敬父母，物质上的供养固然很重要，但如果对父母不尊敬，不孝顺，成天给父母脸色看，甚至对父母训斥、打骂，即使供给父母的是锦衣美食，也不能叫做孝老。因为这样的供养就如同嗟来之食，只会使父母在精神上受折磨。厚养薄葬必须包括对父母的尊敬。孔子就特别强调“敬”在孝道中的地位，他说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”供养父母和喂养犬马的根本区别就在于“敬”。只有尊敬父母，才能称为孝。父母快乐是一种精神状态，要使父母快乐，关键是不要让他们受气、生气。为此，一定要注意满足他们精神生活上的需要，特别是对亲情的需要。当然，现代社会竞争激烈，子女们忙于工作、学习、应酬，往往容易忽视对父母的看望问候，使父母因为得不到亲情的满足而心情苦闷。

“谁言寸草心，报得三寸晖”。当我们真正经历了世事的沧桑，真正懂得了父母的伟大，想好好“厚养”父母时，也许他们都已经老了，我们想带着父母去游名山大川，他们也走不动了，想让他们吃山珍海味他们的牙齿也掉光了，想和他们聊天他们的耳朵也聋了，当上天把父母夺走的那个时刻，我们纵有千言万语想和父母聊他们也听不到了，人生能有几回“孝”?花点时间陪父母说话，抽点时间陪父母旅游，让父母的脸上多留点笑容，让他们的内心感到快乐，这就是对父母的“厚养”。

养老送终对于子女来说，无论从感情上还是道义上都是义不容辞的责任。当父母健在之时要孝顺，让老人有个幸福的晚年。心畅神爽、详和安康、颐养天年;当其生命走向临界“西去远行”，应丧葬从简、火化为安。天意邻幽草，人间重晚情，亲谊难释而惜别。正常的祭奠追思无可厚非，毕竟老人他们那一代人生前吃了很多苦，为后辈的幸福操劳了一生。缅怀先人贵在传承其优秀精神品挌，若以厚葬想体现孝心，实际上是对敬老文化的一种误读。

现在提倡厚养薄葬的养老方式，与封建传统的薄养厚葬相反。厚养薄葬是一种新型实用的待老方式。古人也曾提倡过“节葬”。早对亲人生前关怀不够，既使是厚葬也难以自慰体现孝的真谛。厚养薄葬是人性化的美德，薄养厚葬是假孝、伪善，是不孝子女在亲朋好友面前作秀。

“守孝悌，次见闻，知某数，识某文”，朗朗上口的《三字经》是否在孩童的心底烙下了孝亲的印记。教育家苏霍姆林斯基曾说：“人的文明最精细的表现在情感里。”而在这所有的情感中，最起码的是对父母之爱，是做人的道德底线，为人父母者对子女所求无多：平安、幸福之外，只期待他们对己的善待，对己的温情，这也是所谓“厚养”的基本。而我们又不乏看到“生前不孝，死后尽孝”的现实，老人生时，弃嫌之;老人死后，哭丧之。更有甚者大操大办，豪华办丧，又请道士又看风水，这就是典型的“薄养厚葬”，是给“厚养薄葬”向违背的。

《孟子》中说，“老吾老及人之老”。家家有老人，人人都会老。孝敬老人未必是让老人活着时住洋房吃海味，“厚养”老人最主要的是满足老人的精神需求，子女是不是孝顺应体现在老人的感受上，孝顺父母没有固定的标准，子女在工作之余给老人打个电话，道上一声平安，节假日陪老人说说话，聊聊家常，牵着老人的手逛逛公园，散散步....这也是子女在不知不觉中尽了孝道。

对父母生前“厚养”逝后“薄葬”，体现了中华民族的传统美德，进一步提高了人的思想境界，能促进社会的和谐发展。

倡议人：XXX

时间：XXXX年XX月XX日

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