说理散文4篇

发布时间:2016-11-06 10:03

有些人、有些话、说不说理不理都无所谓;因为看清了,也就看轻了;下面是有说理散文,欢迎参阅。

说理散文4篇

说理散文:人生的辉煌

人生一世,短短数十年,谁都渴望彰显出自己生命的活力,谁都渴望飞得更高,实现心里的理想,谁都渴望一鸣惊人,实现人生的辉煌。

那耀眼的光芒吸引着世间有志者向它靠近,让自己也站上那样的光芒,照亮前程,驱散心底的寂寞,获得人生的辉煌。

然而辉煌并非唾手可得,在通行为表现辉煌的路上的一段荆棘密布,有一段崎岖陡峭,还有一段是黑暗是寂寞,是“幽暗昏惑而又无物以相之”那样的无奈,但又不得不耐。只有耐得住寂寞,才能受得起辉煌。

就像风雨之后才可见彩虹,就像黑暗之后才可见光明,就像经历过挫折才能获得成功。寂寞是一种黑暗,是一种挫折,也是一场风雨。

司马迁忍辱受刑,在寂寞中创造出《史记》这dddd一鸿篇巨着,他的生命被它的光芒笼罩了,于是他获得了生命的辉煌。

不就是寂寞嘛,何惧之有,一个心智健全的人,又怎会被寂寞击倒。

文王被拘,他寂寞了,然而演绎了《周易》。“天行健,君子以自强不息”成为激励一代又一代人奔向辉煌的精神寄托。

“黑夜给了我黑色的眼睛,我却用它来寻找光明。”套用一下,是否可以说是“寂寞给了我沉稳的性格,我却用它来创造辉煌。”

应该可以的吧,寂寞啊,寂寞啊,不在寂寞中辉煌,就在寂寞中死亡。

那要如何才能耐得住寂寞呢?方法就是处于寂寞之中而不觉寂寞,把成就辉煌作为心中的明灯,让它照亮前行的道路,驱散黑暗和恐惧,排解寂寞的神伤。

保持一种乐观,是不觉寂寞的绝佳方式,苏轼是此法的受益者,百试不爽,用坚定的成就辉煌的信念支撑乐观的态度,用乐观的态度来激励自己,在寂寞中而把寂寞排在心外,从而就可以达到辉煌。

当然,既然处寂寞之中,就要“取其精华。去其糟粕”,把寂寞要带给的压抑,变为一种沉稳,把寂寞想要带给的孤独变为一种独立,把寂寞想要带给的压力,变为动力,有人说,只有在沉默的时候,才能够真正的思考;只在寂寞的时候才更接近辉煌。

相信我吧,朋友,辉煌就在你身边,只要以能够耐得住工,利用寂寞,处寂寞而不觉寂寞,便一定可以飞得更高,摘取辉煌的桂冠,便一定可以彰显怒放的生命,实现人生的辉煌。

说理散文:学而不思则罔

孔子说:“学而不思则罔;思而不学则殆。”意思是指,如果学习书本知识而不思考,就会不辨真伪,更不能融会贯通,学以致用;如果只是苦思冥想却不认真读书,就会孤陋寡闻,才疏学浅,更不能做到博见约取,标新立异。

孔子的这两句话阐明了学习与思考的辩证关系。

学习与思考是人们在获取知识过程中,两个相辅相成,密不可分的思维活动。只学习不思考不行,只思考不学习也不行。只有将二者正确地结合起来,才算真正懂得了学习与思考的辩证关系。

这里所说的学习,主要指从书本上汲取间接经验。古今中外,凡成大学问者,无一不是博览群书,读破万卷的。人非生而知之,只有不断学习前人的经验、成果,充实自己的头脑,才能进一步有所发现,有所创造。革命导师马克思为了完成资本论这一巨着,曾在大英博物馆潜心研究,留下了深深的足迹。可见认真读书是成才所不可缺少的。要勤于学习,必须博览熟记,持之以恒。鲁迅先生说:读书“必须如蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来,倘若叮在一处,所得就非常有限,枯燥了”。另外,学习还要持之以恒,要“戒怠荒,戒无恒,戒躁急,戒泛杂”,只有这样,才能学有所成。

然而,学习本身并非目的,学会举一反三,灵活运用知识才是真正的目的。为此,就必须发挥主观能动性,进行积极、认真的思考,弄清知识的来龙去脉以及知识的有机联系。如果学到的东西不经头脑加工,就好比吃下的食物未经口腔咀嚼、肠胃消化,即便是美味佳肴,也不会被身体吸取一样,非但无益,反而有害。法国作家伏尔泰对此有着十分精辟的论述,他说:“书读得越多而不加思考,你就会觉得你知道得很多。而当你读书思考得越多的时候,你就会清楚地看到你知道得还很少。”可见善于思考是多么重要!

要善于思考,需要有蜜蜂酿蜜的精神。每一克甜美的蜂蜜不知凝聚了那小生命的多少的心血。思考也需要我们下苦功夫,以“打破沙锅问到底”的探索精神去钻研,切不可不懂装懂,浅尝辄止。

学习是思考的基础,思考是学习的升华。在学习的基础上思考,思考才能深入;在思考的前提下学习,学习才有效果。同时对所学的知识必须结合实际反复运用,知识才能巩固,技能才可纯熟,这就是我们掌握知识的必由之路。

愿我们大家都能勤于学习,善于思考,去勇敢地攀登科学知识之颠。

说理散文:传递和平

“有些恨像一个圈,圈圈相报不了结。只为了完成一个夙愿,还将付出几多鲜血。”

——题记

“半城烟沙,兵临池下,金戈铁瓦,与谁争天下,一将成,万骨枯,多少白发送走黑发”这是一句歌词,却形象地反映了中国古代史中峰火狼烟的书面。

春秋占国时期,诸子百家,各国为自己的利益,野心而发动战争。然而,苦得却是老百姓。古时中国,家家都要服兵役,好不容易养大的孩子,在战场上瞬间便被结果了性命,剩下的,只有爸妈的眼泪与绝望的眼神。记得《大兵小将》这部电影中,一个梁国士兵问一个赵国将军:“你们为什么打我们,我们和平地在田里耕耘不好吗?告诉我为什么!”那个将军冷漠地说:“国家是要统一的,只有统一,我们才能和谐地度日。”梁国士兵反映道:“只要你们不打我梁国,我现在便能享受这种生活。”这句话打动了我,这个士兵是个逃兵,因为他喜欢种地、耕地,想把这种和平的思想传递下去。这个要求奢华吗?

然而在古代,诸子百家也仅有墨家是如此思想。在战当前,他孤身一人,冒死来到故国,用竹子等作为用具模拟一次一次地防御敌军,最后,敌人答应和平解决。难道墨子一国不敌楚国吗?不是的,他完完全全地为了百姓着想,他是古代的各平使者,使历朝历代好占国王所汗颜!

传送和平,在当今社会仍然倡导我国倡导和平,对选、对澳、对台都提倡和平解决,难道我泱泱中国惧怕它们吗?只不过晚国领导人希望年到士兵无家可归,妻离子散罢了,在日本9。0级地震时,我国摒弃前嫌在70笔收收到的捐助中,56笔平自中国。对利比亚问题,中国没有参与,只是派出维和部队和红十字会求助当地百姓,这才是泱泱大国的气质,以“和”处理问题,我国是当今世界“和平使者”。中国,使美国汗颜,使日本汗颜,使欧洲资本主义国家汗颜。

“半城烟沙,随风而下,手中还有,一缕牵挂,只盼归田卸田,还能捧回你沏的茶……”

让我们带着满腹的问候,让祈祷和平的飞鸽带着橄榄绿枝,插遍地球村的每一个角落。

说理散文:遭遇挫折

山之仁,在于涵纳了苍天古木,也收容了遍野小草;孕育了豺狼的凶吼,也滋护了弱小的悲啸;或者环抱双手,让流水变成湖泊,或者裂开身躯,让瀑布倒挂前川,山谦卑地静立着,缄默地忍受着时间的风沙辗转的痛苦和人类的姿意妄为给他的挫折。

水的流动,却更像是智慧的追求,个性并且张扬,流动便是它惟一的宿命。它并不会思索着怎样直面拦路的顽石,而是轻柔的绕开,只让几缕青苔去教会顽石流水的意义。它也从不化解,任由飘零的树叶,人类的污秽随着水流逝,却从不允许它们在水面上发芽,只叫无尽的孤独告诉他们水流的意义。在水的心中,无彼无此,遇曲遇直,一颗痛苦的小石子,就会换来水的澎湃。

山和水并行着,让灵魂在岁月的风沙中磨练、轮回、遭遇。“你为何要一直流动呢?”山问,“难道万顷良田不值得你孕育?难道万千挫折不值得你面对?难道万种痛苦不值得你化解?”水没有回答,只是依然把痛苦放大,卷起千层浪,淹没村庄,狰狞得张扬。

“我何尝不想面对挫折,我何尝不想化解痛苦!”水说,“只是我必须汇入海洋,必须放大这痛苦,在无尽的流动消逝中教会人们,用幻灭的海洋告诫人们,必须谦卑地做人。”

山没有回答,只是打开了怀抱,让人们躲进怀中,让水在山脚下盘旋,让果实在树上生长,让人们得以生存。

“有多少幻灭的海洋,便有多少山的希望。”山说,“我要面对挫折化解痛苦,给人们家园,忍受一切的风霜。”山静立着,水流动着。

水,却史无前例地凌乱,两岸的风景,只是浪花翻起时的告别,水里的鱼儿,只是转身的一个再见。在水里,一切都走向终结,一切痛苦,都显得巨大。

山和水对视着。

“其实,你我并不是对立着的。”山说,“我们都在等待。等待有一个人,能理解挫折,能放大痛苦。等待一个人,在山的顶峰默读水的流动,在水的旁边诵颂山的倒影!”

山开始流动,水开始静默。

水开始坚强,去面对挫折。

山开始柔弱,去放大痛苦。

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