道教音乐，是中国宗教音乐之一，道教音乐是道教仪式中不可缺少的内容，它具有烘托、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬。下面就跟随小编的步伐一起来了解一下道教音乐的相关信息吧!

道教音乐的历史渊源

道教音乐又称法事音乐、道场音乐，大约开始于南北朝时期(420—589年)，是道教进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐与太上老君有关。更早期道教的法事活动是古代巫觋祭神仪式的承袭与发展，最初诵经为直诵，未见有使用音乐的记载。

据《魏书·释老志》记载，北魏明帝神瑞二年(415)，寇谦之称于嵩山遇太上老君，授其天师之位，并赐《云中音诵新科经戒》，制定了《乐章诵戒新法》，遂产生了《华夏颂》、《步虚辞》等最初的道乐音韵。

所谓《华夏颂》，据《玉音法事》注说：“华夏，三千五百里为华夏，言其迢远之意，今华夏自思真堂举起，徐徐吟咏，过廊庑，登殿堂，而毕。似取其迢远之意也。”这大约是在道教仪式开坛前行进中吟咏的一种音韵。

《步虚辞》多是对神仙的颂赞之词，一般是五言、七言的诗歌词，长短不拘，视法事的需要而定。

《乐府古题要解》说：“步虚辞，道家曲也。”据南朝刘敬叔所著《异苑》记：“陈思王(曹植)游鱼山，忽闻空里诵经声，清远遒亮，因使解音者写之，为神仙之声，道士效之，作步虚声。”又据《晁志》载：“其章皆高仙上圣朝玄都玉京，飞巡虚空所讽咏，故曰步虚。”因其音韵若众仙飘渺行于虚空歌诵之音而得名，风格古雅。南朝茅山道士陆修静所撰《太上洞玄灵宝授受》中，便收有《步虚辞》，现存明《正统道藏·洞玄部·赞颂类》所收《玉音法事》中录有多首《步虚辞》。

道教音乐的代表作品

道教音乐名曲有：蓬莱仙韵净天地神咒、南清宫、玉皇赞、二郎曲、太上老君说常清静经(港粤道乐团唱的)三清胜境 、仙家乐、白鹤飞、鸿雁赞、迎仙客等。

道教音乐的传承意义

道教音乐是汉族传统文化的宝贵遗产。

2008年，河北省广宗县参与申报的“道教音乐(广宗太平道乐)”

山西省阳高县参与申报的“道教音乐(恒山道乐)”

上海市道教协会参与申报的“道教音乐(上海道教音乐)”

江苏省无锡市参与申报的“道教音乐(无锡道场音乐)”

安徽省休宁县参与申报的“道教音乐(齐云山道场音乐)”

山东省青岛市崂山区参与申报的“道教音乐(崂山道教音乐)”

山东省泰安市参与申报的“道教音乐(泰山道教音乐)”

山东省烟台市参与申报的“道教音乐(胶东全真道教音乐)”

山东省东平县参与申报的“道教音乐(腊山道教音乐)”

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