《劝学》是《荀子》一书的首篇。又名《劝学篇》。劝学，就是鼓励学习。本篇较系统地论述了学习的理论和方法。下面是小编为你带来《劝学》教案及反思，供你参考。

《劝学》教案

【教学目标】

1、文本：通读文章，掌握大意。

2、文言：掌握“于”、“而”这两个文言虚词的用法;掌握“日”、“水”、“一”等词类活用。

3、文章：了解“是什么、为什么、怎么办”的文章结构和问题解决的思维方法。

4、文化：学以致用，能够引用荀子名言，运用比喻论证、对比论证进行说理。

【教学重点】

1、文本：通读文章，掌握大意。

2、文言：掌握“于”、“而”这两个文言虚词的用法;掌握“日”、“水”、“一”等词类活用。

3、文章：了解“是什么、为什么、怎么办”的文章结构和问题解决的思维方法。

【教学难点】

4、文化：学以致用，能够引用荀子名言，运用比喻论证、对比论证进行说理。

【教学过程】

一、激趣导入：

今天距离高考还有多少天?54天。高三的同学们，此刻正在向自己理想的大学发起冲刺。作为高二的我们，有没有感受到学习的压力和紧张呢?

你们的父母在鼓励你们学习时会说怎样的话呢?

现在，老师请大家帮我一个忙，老师有一个外甥，今年高一，是大家的学弟，学习成绩不太好，家长很头疼，这个外甥最近告诉我不想学了，老师来请你帮我劝劝他，你会怎么劝呢?

二、文本——梳理大意：

1、刚才这两个同学说得真好，你们真懂事。谢谢你们!你们说得有道理，但好像没有深入，也缺乏劝说艺术。今天我们来学习荀子的《劝学》，看一看荀子是怎样“劝学”的。

2、我们来看一看，题目“劝学”。谁来说说，“劝”是什么意思呢?“劝”勉励。“学”呢?“学习”。

3、知人论世：

谁来给大家介绍一下荀子。

教师补充：先秦诸子百家中，儒墨道法的名气最大。墨家代表人物是墨翟，道家代表人物老子庄子，法家代表人物韩非子、李斯。儒家代表人物有三个，孔子、孟子、荀子。荀子是先秦最后一位儒学大师。

代表著作《荀子》，作者是荀子和他的弟子。

一读，读准字音：(方法指导：通假字、易错字、生僻字、多音字)

请学生朗读

三、文言——整体感知：

二读，读准节奏，讲解重点文言知识：(方法指导：以字为词，理解词义，准确译句)

找三个同学来读，一个同学一段。读完后，教师讲解字词。

请学生朗读。

知明而行无过矣 并列

吾尝终日而思矣 修饰

非利足也，而致千里 转折

积善成德，而神明自得 顺承

君子博学而日参省乎己(每日，名作状)

假舟楫者，非能水也(游水，名作动)

用心一也(专一，数词作形容词)

三读，读出语势：读出语气：循循善诱、谆谆劝勉(排比、对偶句，使句式整齐，节奏和谐、变化流畅)

教师范读

四、文章——结构分析：

1、毛泽东在《反对党八股》一文中指出，任何问题要想解决都有“提出问题、分析问题和解决问题”这三步，才能很好解决办法。通俗地讲，这三步就是：是什么?为什么?怎么办?

荀子的这篇文章，提出了什么问题，中心论点是什么：学不可以已

2、分析问题，为什么：学习为什么不能停止?

五组比喻：

青——蓝

冰——水

木——轮

木——直

金——利

结论是，学习的意义：知明而行无过矣。

3、解决问题，怎么办：怎么样学习呢?

作者用了几个比喻呢?

跂而望——登高博见

登高而招——见者远

顺风而呼——闻者彰

假舆马——致千里

假舟楫——绝江河

学习方法：君子生非异也，善假于物也

4、第四段用了哪些比喻句呢?

积土——风雨

积水——蛟龙

学习态度：积善成德。积累

跬步——千里

小流——江河

骐骥一跃——驽马十驾(比喻论证、对比论证)

结论：锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。(同样是一组比喻句)

学习态度：锲而不舍。坚持

蚓，用心一也——蟹，用心躁也。(比喻论证、对比论证)

学习态度：用心一。专心。

五、文化——学以致用：

通过我们刚才的分析，能够发现荀子在论述“学不可以已”，这一观点时，依照“是什么”“为什么”“怎么办”来展开，采用了比喻论证、对比论证的论证方法。

1、在语言特点上：多用对偶，夹用排比。本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章整齐对仗、节奏和谐，参差错落，变化流畅。整个来看：气势充沛，议论透彻。

2、荀子说，“君子善辩”，语言是思维的载体，良好的语言表达能力是有较好的文化积淀、良好的思维能力的体现。下面回到开始那个问题，请你来劝劝我那个不爱学习的外甥，请你来帮帮老师吧!老师给大家示范，抛砖引玉：

“荀子说，‘学不可以已’，只要你坚持学习，每天都能进步一点点，就会离不优秀的自己越来越远，而离优秀的自己越来越近。”

同学们，谁来说说呀?

学生回答……

齐读文本。

六、文化——拓展提升：

1、观看书上图片：“荀子卷第一，劝学篇第一”

《劝学》是整个《荀子》这本书的第一篇，这与荀子的思想有什么联系呢?

三字经开篇“人之初，性本善”，“性善论”是孟子的观点，孟子主张“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”

“性恶论”是荀子的观点。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论，认为后天环境可以改善人的恶的本性，所以他主张“明礼义而化之”。他很重视教育的作用，强调教育功能的重要。

2、关于“(蟹)非蛇鳝之穴无可寄托者”(周锦华)

非蛇鳝之穴无可寄托者：荀况认为蟹性浮躁，心不专，自己不能挖洞，没有蛇鳝的洞穴就不能安身，这是不符合蟹的生活规律的。据老农说，蟹是会挖洞的。生物研究者说，蟹会挖洞，蛇鳝也会挖洞。但蛇鳝是利用天然的缝隙，用头钻进去，转动身子，产生动力，从而挖成洞穴的。蟹偶尔存身于蛇鳝之洞穴，并非自己不会挖洞，认为蟹不会挖洞，是观察不全面造成的错误认识。(摘自《〈劝学篇〉正误》，1963年12月7日《文汇报》)

七、文化——作业：

引用荀子的话，并采用比喻、对比论证，来写一段话，论证学习的重要性，来劝劝你这个学弟吧!

【板书设计】

劝 学

是什么?学不可以已

为什么?学习作用——知明而行无过

怎么办?学习方法——善假于物、积累

学习态度——坚持、专心

论证方法：比喻 对比

语言特色：对偶 排比

《劝学》反思1

回顾整个教学过程觉得自己的备课和上课需要反思的很多。

先从备课说起，首先，过于贪多。尽管是一首古诗，文章篇幅并不长，但相连带的内容都想讲到，要考虑知识的扩充，还要考虑到本课知识讲得是否透彻。但一节课的时间是有限的，想完成太多，太不可能。

再说上课环节,整堂课的安排前松后紧，前半节课学生还会顾忌老师讲的要求,但后半节课便不受支配,爱动则动,爱说则随便说了起来。尽管课堂上我常鼓励学生说想说的话,尽量不对他们限制太多，但学生的规矩和习惯看来还没有养成,这是日后教学中需要强调并要引起注意的地方。让学生在不限制思维,不受太多约束的情况下,养成良好的听课习惯。

最后说自己，准备不够充足，不能很好的预设学情，致使后面的许多环节没有进行，所以整堂课的效果离自己的设想有一定的距离。另外自己的语言不够生动，表情更不象花一样，加上这是一首古诗，所以整堂课没有童趣充斥。教师要拉近学生的距离，不但是身体上的，更是心里上的。

教学实际能反应一定的问题，应该是一件不错的事。最起码能发现问题，所以以后的工作便有了更明确的方向。从学生表现看，发现了学生存在的不足，也看到了学生的闪光点——部分学生思维活跃，表达清楚流利。尽管各方面表现不尽如人意，但好课多磨，有问题，才会有提升。

《劝学》反思2

我们教文言文，目的不在于写作，而在于培养学生的阅读能力。既如此，什么是学生阅读文言文的理想境界呢?它不是能将文言文译成顺畅的现代语，也不是能对文言语句作细致的语法分析，而是一看就懂或者经过查词典、会意而后懂。有时进行点翻译练习或语法分析不过是达到读懂的一种辅助性手段。

教授《劝学》，我拟以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。当然，对于高一的学生来说，在“读”的过程中，老师应该帮助他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，提高阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文(感性认知)、探究课文(理性认知)、背诵课文(能力升华)。经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。这种诵读式的教学，跟先前书塾的死记硬背是有着实质上的区别的。

为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求;其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。

在开始诵读阶段，我让学生分段、分层地进行，最后要求连贯地背诵全文。