莎士比亚说，我们命该遇到这样的时代。从事这样的行业，出这样的书，也是命该如此。这是我读《我们这个时代的怕和爱》之后的心得感悟，欢迎大家阅读。

五一哪儿也没去，除了加班就是窝在家里发呆，连音乐都懒得开。置身于世，和外界必然有联接，但很多时候这种关联又让我觉得怕，觉得不安。总幼稚地在想，这不是我喜欢的时代，跟上它的节奏会让我觉得很吃力，而我压根也不愿意去献媚讨好这个时代，或者任何人。我安静地看着书，写些并不深刻的文字，我只是愿意记录一些只言片语。它们是我和这个时代，这些文字，以及我的生活的记忆。

就是在这种状态之下，我翻开了《我们这个时代的怕和爱》，它绝不是讨论些摸不着的大论大调，而是以访谈对话的形式，聊着活生生的生活，与多数人一样的生活。在阅读它的过程中，我的心变得很静很静，沉浸在其中，我短暂地忘记了楼下吵闹的人群。或许，这是我的方式，在自己身上克服这个时代的方式，即便至今我对尼采的认识仍旧不多，但并不妨碍我对这段话的理解。

他们是一群常出没于公众视野的“怪物”，有人爱他们入迷，也有人诋毁他们无知，但这些只是他们对待生活，对待自己生命的一种方式罢了。他们又是何其幸运，这么多的人，通过他们的文字，通过他们的声音，重新思考了自己对这个时代的理解，对这个时代的爱与怕。

陈丹青以自己的方式表达着对木心的爱。只因在报纸上看了一篇木心的文章，他便开始对并未出名的木心情有独钟。喜欢木心，只是觉得他有趣，他什么背景都没有，他就是上海的一个老头子。陈丹青甚至称自己写书出书，包括拥有现在的知名度，都是为了勾引大家有朝一日去读木心的书，去了解他。而我也因为他，读了《1989-1994 文学回忆录》，然后喜欢上了那个写“从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人”的儒雅老头。

麦家因一部《解密》而大红大紫，当被问及是否愿意用一个平坦的童年，换写不出这样的作品时，他说如果还有选择权，他是宁愿自己有个愉快的幸福的童年，哪怕一事无成也愿意换被人心疼被人爱的童年。正因为童年爱的缺失，导致他一辈子无论怎样功成名就，阴影始终在内心萦绕。他反反复复强调着童年生活对一个人一生的重要影响。他所有的小说都是悲剧，主人公或疯或死，都与他偏执的内心有关。我们多数人，何尝又不是某些方面的偏执狂呢。

喜欢上野夫是因为之前看过《江上的母亲》，后来一发不可收拾的越来越喜欢他的文字。发现他虽然经历过许多不公和悲剧，却始终心存感恩和爱。很多人在网上已经看过他写得文章，但还是愿意去购买，他觉得是这个社会对他的鼓励，是无数善良的人对他的一种肯定、一种支持。他的态度或许正和麦家的相反，反对把苦难变成一种阴影，让自己活在阴影之下，还将阴影扩散给别人。他将自己没有变恶的原因归于天性中没有太多恶，后天受到较好的教化，结识了很多善良的人。他也是如此践行的，各种场合见他，总是出奇的平和。

特别是当主持人问野夫，你觉得最理想的生活状态是怎样的。他毫无顾忌的说，其实他今天的生活状态就非常理想，他自由地在这个世界来去，无论在各个城市、各个农村，甚至各个国家，自由的行走，不为衣食发愁，靠自己的劳动为自己的生活买单，过着最享受的生活。到不同的地方度假写作，结识各种朋友，喝各种各样的酒，他觉得非常美好。我们能从他的表述里，看出他对生活极其的热爱与满足。这是我为数不多看到的，非常满意自己生活状态的人之一。

而我们，又该用什么样的方式来克服这个时代呢。

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中国*敢言知识分子陈丹青，携手野夫、齐邦媛、蒋方舟等各界文化精英集体发声。

浮躁时代下，我们的灵魂何处安放?

从“五四”到当今，从大陆到两岸三地，从农村到城市，从中国到世界。一群“大时代”的亲历者，用他们的冷暖人生，观察和思考中国的未来。

有人质疑，有人妥协，但总有那么一群人挣扎出来，他们用自己的方式“克服”时代，又回应时代。

既有对历史史料的还原，又有对社会改革的冷峻思辨;既有对时代发展的急切呼喊，又有对当下急剧发展的忧虑和担心。他们以睿智的文字为时代把脉，用尖锐的思想为中国呐喊!

如果本书能唤起你一点想象世界和他人的能力，让你知道还有人这样思索时代、审视时代，进而生出些悲悯心、反省心、进取心，便是我们的幸运。

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时代高歌猛进，却并不全然美好。面对这个浮躁而迷茫的世界，我们质疑，我们妥协，但总有那么一群人挣扎出来，他们用自己的方式“克服”时代，又回应时代。

“这时代”毋宁说是“我时代”，他们的人生选择如此不同，但又彼此互为参照。与他们对话的记者、编辑，也都是80后和90后，在彼此“陌生化”的碰撞中，或许可以一窥时代的真实样貌。

文学、文艺或许无用。我愿意把时代与文艺比作钢筋与花朵的关系，如果本书能唤起你一点想象世界和他人的能力，让你知道还有人这样思索时代、审视时代，进而生出些悲悯心、反省心、进取心，便是我们的幸运。

莎士比亚说，我们命该遇到这样的时代。从事这样的行业，出这样的书，也是命该如此。