如果说文学艺术给人带来的是美的享受和审美的体验,那么文学教育就是教会人如何发现美、感受美、鉴赏美。下面是小编为大家整理的文学类学术论文，供大家参考。

文学类学术论文范文一：现当代文学批评观研究

摘要：随着文学的不断发展，对于文学的批判也逐步兴起。文学批评不仅是对文学作品的赏析，还能成为文学创作的指南针。因此，如何做好针对文学作品的相关批评工作，使得该工作在满足真实准确的前提下，提高整个文学批评的质量和水平，成为文学批评工作需要重视的内容。为了做好现当代文学批评观的相关工作，需要结合现当代文学发展态势进行全面、准确的分析和探讨。本文主要阐述了文学批评在文学欣赏中的重要作用和地位，并对我国现当代文学批评观展开批判，以此来确保现当代文学批评的有效实现。

关键词：现当代文学;文学批评观;批判;文学发展

在对文学作品进行赏析时，文学批评作为文艺评论的内容之一，还能为文学创作提供新思路和新方向。就目前的文学发展现状而言，我们需要正视现当代文学批评观，并做到充分合理的运用，以此来确保文学创作的质量和水平，在此基础上形成推动文学发展的内生动力。基于文学赏析的角度，我们不但要对现当代文学批评观进行深入分析和研究，还需要在充分重视现当代文学批评作用的同时，对我国现当代文学批评观进行批判和分析。

一、现当代文学批评的作用

文学批评的哲学作用，需要利用批评实践和理论并进行思考和评价，从而形成一定的思想理念，或研究途径，以此来实现人们感知世界的理想。文学批评的哲学作用不仅体现于文学批评、理论以及文学史革命三者之间的关系，还体现在文学批评与思维方式二者之间需要利用批评这一手段对自身进行深刻反省，对自我认知的形式和内容不断推翻。对现当代文学展开批评时，需要明确文学批评的有效性，并予以充分重视。此外，还需要对文学批评的意义进行讨论。就目前现当代文学的发展现状而言，文学批评还有以下几个作用。

1.现当代文学批评促进文学发展。现当代文学批评，在一定程度上促进着文学的前进和发展，这种促进作用不仅有利于文学发展的定位，还引领者整个现当代文学的发展方向。因此，现当代文学批评对于现当代文学的发展有着极为重要的作用。基于此，我们需要正确的利用文学批评手的方式和手段，来实现我国文学领域的快速发展和成长。并以此来确保文学批评工作的顺利进行，在很大程度上满足文学发展需要，为整个文学发展和壮大奠定基础。

2.现当代文学批评能树立好正确的文学发展观。现当代文学批评有利于明确文学史发展的方向和目标，并产生着极为积极的作用和影响。从某种角度而言，文学批评也是一种评论，与具体实际相结合，成为树立正确文学发展观的有效途径。目前，我们对文学发展观的形成进行研究和讨论，并以其强有力的推动作用，引领整个文学界向前发展。此外，还需要与现当代文学批评的实际发展状况为基础，利用好文学批评这一手段和途径，从根本上对我国的文学发展观起促进作用。

3.现当代文学批评促进文学创作发展。文学创作作为文学创作形式之一，其特征较为特殊和复杂。为了确保文学作品的创作质量需要对文学创作原则进行了解和把握，充分发挥文学批评的积极作用，在满足文学创作正确方向以及丰富内容的前提下，必须要符合实际要求。对于文学创作来说，正确的创作方向和创作内容能够确保文学创作的质量和水平，为文学创作的发展方向奠定基础。因此，我们要牢牢把握文学批评对于文学创作的重要性，并在此基础上对该作用进行充分利用，发挥好文学批评的内在潜能。

二、我国现当代文学批评观的分析和批判

对于我国现当代文学发展现状而言，文学批评对文学领域的发展有着极为积极的促进作用，是推动文学向前发展的首要手段之一。我们主要结合现当代文学批评手段的具体实际运用，并对现当代文学批评观的分析和批判。

1.现当代文学批评观是文学批评的总结。现当代文学批评观主要基于文学批评的手段，并由此形成的一套总的理论和观点。在我国文学领域的发展过程中，现当代文学的发展在整个文学发展史上有着极为重要的作用和意义。通过对现当代文学批评进行深入的分析和研究，得出的结论是：现当代文学批评观是对文学领域的推动作用十分明显。因此，我们要对现当代文学的观点进行充分的理解。

2.现当代文学批评观是文学批评发展的阶段性总结。基于现当代文学的批评观的基本理论和实际特征，对于我国现当代文学批评观来说，该观点成为整个文学领域发展的阶段性概括和总结，对于现当代文学的批评的发展来说，意义较为重大。通过对这一理论的认识和总结，并对其进行分析，那么我们要怎样把握现当代文学批评观的优势和特征，并对相关的理论观点进行充分理解和掌握，从而确保文学批评研究的研究效果。为了使得文学批评工作的顺利展开并取得良好成效，我们要充分重视文学批评的各个环节，包括形成以及发展，从根本上确保整个文学批评领域的正确性的全面性，以此来满足文学领域现实发展的需要。

3.现当代文学批评观是文学发展的促进手段。现当代文学批评观的整个形成过程，对文学批评观有积极的促进作用，甚至对整个文学史有着明显的推动作用。现当代文学批评观为文学领域的发展提供了新的发展思路和方向，为各类文学作品提出了建设性意见和指导性作用，从某种角度来看，这也是一种促进作用。

综上所述，随着社会的日益繁荣，我国现当代文学也不断发展。现当代文学批评观作为一种思想风潮，贯穿于整个文学领域的发展过程中。因此，我们必须要重视现当代文学批评的作用，并对我国现当代文学批评观的分析和批判，并充分理解和掌握，在此基础上提升对文学批评观的认识水平。

参考文献：

[1]朱丕智.中国现当代文学批评观批判[J].重庆师范大学学报(哲学社会科学版)，2011

[2]胡俊飞，李游.唯物史观下当代文学批评中的“非民族”论批判[J].中央民族大学学报(哲学社会科学版)，2014

[3]范一亭.从“批评”到“批判”——福柯的《何为批判》与文学批评者的身份探求[J].国外文学，2013

文学类学术论文范文二：中国现代文学的现代性内涵

摘要：在现代文学现代性的大局环境下，众多文学家以各自独特的方式参与到现代文学现代性内涵的逐步完善当中。他们从不同角度阐述了现代文学的现代性内涵，希望通过文明的重塑来提升民族的精神境界，进而逐步丰富现代文学的现代性内涵。

关键词：现代文学;现代性内涵;民族精神;人性解放

中国近现代文学有着一定的优越性，它对我国文学事业产生着深远的影响，充分体现了现代政治、经济、文化等多层面的矛盾与冲突。中国文学现代性的精神核心是启蒙，是对封建制度和传统思想的重新审视，它呼吁人性解放、主张张扬个性，同时也主导了中国现代文学的主要发展潮流。我国著名的文学家周树人先生一生从事于国民思想和国民性的探索，他的《祝福》一文充分反映现代文学的启蒙潮流。该文以年关之夜匆匆由外地赶回家中的“我”为引线叙述了整个故事，作为一个“现代化”、拥有全新精神世界及语言体系的“外来者”，面对一个封建守旧的鲁镇，“我”所接受的思想教育完全不能融入其中，甚至会对鲁镇腐朽的思想观念感到无比沉痛和悲哀，而“我”也被长期遵循封建礼教和思想的鲁四老爷所排斥，见面就寒暄“大骂其新党”。从鲁四老爷的身上可以看到一个沉浸于传统文化不能自拔的老者形象，他们对新生事物充满敌对心理。

从勤快迂腐的祥林嫂身上“我”看到一个备受传统礼教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂认为“我”是一个“见多识广”的人，因此，神神秘秘的来问“我”人死后是否有魂灵，“我”诧异、吃惊、疑惑，为什么一个温饱都不能解决的人关心的不是自身问题，反而是自己死后的情况，可见封建礼教制度对其迫害的程度之深。“我”所看到的有悲哀、失望，对于一个善良朴实的人死后亦然被骂“谬种”时，所发出的各种感叹。从现代文明的视角来看，无论是鲁四老爷还是卫老婆子虽然初衷是好的，但其长期受封建礼教浸淫的本性表露无遗。

精神文化才是治疗疾病的良方，沈从文认为西方文化腐蚀着人们的德行，造成民众精神和人格上的病弱，让民族缺乏生机和活力，传统的民族德行和品质仅存在于不受现代文明浸染的人性之中，只有那里供奉着“人性”和“希望”，《丈夫》就是这样一首人性之歌。青年丈夫让自己的妻子卖身养家在湘西是一项极为寻常的风俗，而它却是现代文明所不能容忍的。通过讲述青年进城看望妻子的见闻，展现其麻木、愚昧，进而觉醒的过程。丈夫进城不仅受到老鸨的款待，就是见到妻子的嫖客水保后，也没有现代人眼中的对立和尴尬，两人相处较为平静，最后丈夫带妻子回到乡下。如果硬性将其归于阶级冲突，还不如将其作为风俗旧习上人性感召的转化。在妻子与别人交易时偷偷压抑喘息，他感到羞愧、懊悔，因水保嘱咐而心中不再平静，在经过一系列心理斗争和挣扎，最终下定决心带妻子返回乡下，这是人性的最终醒悟。在那艘船上他们没有自由、没有尊严，他甚至无法拥有与妻子的片刻温存，就是这样一个简单的梦的破碎让他幡然醒悟，在船上受到的不仅仅是人身体上的侮辱和侵犯，同时出卖的还有自己的人格和尊严，践踏的是基本的权利，这也是年轻夫妻最终鼓起勇气反抗命运和习俗的主要原因。

无论是水保、老七，还是丈夫中的任何一个人，他们活得都是那么自然、不做作，尽管这个社会存在着种种违背人道主义的陈规旧俗，但是人性会引导其从命运的捉弄和陋习中摆脱出来，会让人们最终步上正轨。正因如此，沈从文认定这样远离现代文明、符合人性的文化方式才是治愈中国民族的良药，这样人们才不会被现代文明中的各种不幸恶果所侵害。无论鲁迅或是沈从文他们自身所接受的文化熏陶极大影响着其文化取向，正因为鲁迅幼年时期在日本的求学经历，使鲁迅对西方国家价值体系产生了认同感，他认为只要是西方的，就是文明且理性的，是值得中国模仿的。而古老的中国封建文化给人们带来的是颓废腐朽，需要摒弃。我们不能否认封建思想、制度当中确实存在着不良因素，但是也不能完全否认其中仍有很多值得我们去发扬、去传承。

“中国的现代性起源于民族国家的救亡图存运动，中国人对社会现代化渴望，大于现代化境遇中人对存在本身的探寻，更缺乏对现代性本身的质疑和批判。”因此，周树人以在铁屋中进行呐喊的方式，意图唤醒正在沉睡中的中国人，冀图实现人的现代化发展，从而使我国免于流落到沦丧的地步。然而，沈从文却是背道而驰，他放弃了当时绝大多数读者希冀的视野，反而以超越性的眼光去触摸历史的暗流，并且运用敏锐的洞悉力，去理性的分解文明。所以，沈从文以构筑供奉“人性”的“希腊小庙”形式来反思和质疑现代文明，他孜孜以求的诊断“国民毛病”、修正“现实”的文学理想。也正因如此，我们也能从沈从文对现代性的自反特质之中了解到其对人性本体的态度。通过以上解析，现代性这个观念在世界史范畴内的品质、特性、作用等就比较容易把握了。

现代性观念在西方文化里生长出来，它起初是属于西方的，后来变成属于世界的。在各种文化中，西方文化发展出了此时此地的观念，并把这种观念在漫长的文化行程里发展成一种普遍的信仰。基督教文化与继起的人道主义文化之间存在着正题———反题这样的形式逻辑关系。在基督教世界，构成普遍理解活动之诠释基础的是“彼地彼时”这样一种观念。从文艺复兴开始的人道主义世界正好是此前历史的反题，它把基督教生存诠释成人的自我异化，它主张人要活在当下，一种全新的观念便激发出来。从此，摆脱了自然主义态度下经验主义思想的束缚，成为一种非常重要的超越性观念。笔者从现代文明的角度对传统文化进行审视，需要以正确的、科学的发展观进行中国现代文明建设，从人性的角度进行民族精神塑造，并不是西方的就都是好的，只有去其糟粕、取其精华，建设有中国特色的社会主义现代文明，才是我国文化发展的根本之道，才能够使我国文化源远流长。

参考文献：

[1]张丽，李季.试论《西厢记》几个主要人物形象的现代性特征[J].北方文学(下半月)，2010，(02):41.

[2]贾晶晶.茅盾“为人生”文艺观溯源[J].淮北职业技术学院学报，2011，(04):16-18.

[3]刘勇刚.云间派文学研究[C]//辽宁省哲学社会科学获奖成果汇编2007-2008年度.2010.

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