在如今这个网络时代,写信似乎变成了一件不流行的事情。然而,世界上还有好多人热爱一笔一画写下信件,然后满怀期待寄出的感觉。致韩愈的一封信范文要怎么写呢?下面小编整理了致韩愈的一封信范文，供您参考!

致韩愈的一封信范文一

韩愈先生：

你好!

今读你的《马说》，心中颇有感慨，顿觉不吐不为快。故而做书信一封，让它穿越时空，遥寄于你，以表达我的一番心意。

首先，我认同你的观点。你说：“世有伯乐，然后有千里马。”诚哉斯言!虽然现实生活中，千里马其实是和伯乐同时存在，无所谓谁先谁后，但在事实上，没有伯乐的赏识和推荐，千里马也只能是“衹辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。”没见么?汉高祖刘邦在建立汉朝后，有一次对大臣说：“出谋划策，运筹帷幄于千里之外，我不如张良;输送粮草，做后勤保障，我不如萧何;统兵打仗，我不如韩信。”韩信也骄傲地说：“大王你只能统十万兵，我韩信则是‘韩信点兵，多多益善!’”殊不知，没有刘邦的赏识，韩信恐怕也只能愤而月下遁走，不知投奔何方。“汉初三杰”这些千里马之所以能名扬天下，是因为他们都共同遇见了刘邦这个伯乐啊。你说，是不是这个道理?惜乎，而你，却似乎一辈子都没有遇见过像刘邦这样的明君圣主。

其次，我理解你的忧愤之情。明明眼前就有千里马，是自己“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，这是何等荒唐而又可笑的事情!那些食马者却一副一本正经、心怀忧虑的样子，执策而临之，曰：“天下无马!”愚蠢至此，夫复何言!难怪你满腔悲愤地呼喊：“呜呼!其真无马邪?其真不知马也!”遥想当年，生于你之前的王勃大发感慨：“冯唐易老，李广难封。”而陈子昂也只能仰天长叹：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。”你们，在我看来其实就是“同为天下沦落人”。

韩愈先生，如果要怪，那就怪自己生不逢时吧。一个人的成功与否，当然取决于自己把握时机，而后奋发努力，积极作为。但天时、地利、人和这些外在条件都不具备的时候，你个人再努力又能如何?你个人能螳臂当车，翻动整个社会吗?你是文人，“秀才遇见兵，有理说不清”。因此，你不能。

唯此，只有祝愿你有来生，来生再逢英主，了却你的一番心愿，实现你的人生理想，“普度众生”。或者，你能穿越时空，来到我所生活的时代，这个政治清明、社会和谐、制度优越的新时代，是能为你施展才华提供舞台和天地的。你，愿意来吗?

祝愿：你能心随所愿、心想事成!

你的一个读者：袁士杰

2016年5月26日星期四

致韩愈的一封信范文二

韩公：

悠悠千载，安然无恙乎?

刚刚读完您的大作《马说》，感慨良多。您在文中用千里马的遭遇控诉了昏庸的封建统治者，声讨了封建社会中“世豪摄高位，英俊沉下潦”极不合理的现象。您的“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。”这一名句至今广为流传。

仔细想来，“奴隶人”自然不能相好千里马，但即使有了伯乐，也未必能彻底解决“相马制度”中存在的弊端。我总认为权威会在利益的驱使和权势的干预下变质。因此把选拔人才，任用人才的重任完全寄托在“伯乐”是不现实的。试想：赵高作乱，指鹿为马，滥施淫威，任用奸权。伯乐在场，也只能徒叹奈何。猪场老板用金钱、美色贿赂伯乐，让伯乐把他的猪推荐为千里马，意志薄弱的“伯乐”真能不动心吗?又譬如说，伯乐上司家的驽马不自量力参加千里马大赛，伯乐果真能公开执法，公正评判吗?

“风俗与化易移” 社会在发展，时代在进步，用人制度也要随之改革。当今海尔集团总裁张瑞敏说得好：“我们海尔的用人制度是赛马而不相马。”事实证明，赛马胜于相马。赛马制度的产生必然会带来万马奔腾、你追我赶、奋发向上的喜人景象，岂不比相马高明乎?韩公以为何?

区区小子，班门弄斧，扰耳前辈，不胜惶恐。

晚生子虚

2005年10月7日

致韩愈的一封信——从《祭十二郎文》悟范文三

《祭十二郎文》是韩愈写给侄子的祭文，被历代人称赞不已，因为它以情动人，不加修饰地表达出人类最原始、最美好、最真挚的情感。那种悲恸无形中表现得尽致淋漓。

韩愈幼年丧父，靠兄嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，感情特别深厚。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，韩愈得知自己的侄子撒手人寰，那种悲痛随之而来，而巨大悲恸难以言表，那种真真切切的痛楚是我们如今不能体会的。

文中抒情和叙述非常完美地结合在一起，联系两个人的身世、生活，每一字都书写着他对亡侄的哀痛感情，也饱含自己凄楚的官场沉浮的感慨。全文以诉说的语气写成，哀家族的衰落，叹自己的未老先衰，悲十二郎的早去，也疑天理疑神明，疑生死疑后嗣……把内心的辛酸写到极致。文章具有强烈的抒情色彩，在艺术上取得无比大的成功，成为祭文中的千古绝调!王国维先生说：“情之至者，自然流为至文。读此等文，须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是泪。未尝有意为文，而文无不工。”苏轼说：“读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”

最后那几段的呜呼，带着强烈的无奈痛苦，让人潸然泪下，如此的感情深厚，可是却阴阳相隔，那种痛苦无力是常人不能体会的。正因为十二郎和韩愈的特殊关系，两个人感情从小便有那么好，一个知己的死去是多么惨烈。物是人非，这是多么让人无奈的人生，人生总是如此凸显它的残忍和决绝。

“呜呼!汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养于共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭;不孝不慈，而不能与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。”多么发自肺腑的呼喊，多么让人无奈的呼喊，阴阳相隔的两个人，此生都没有机会再度一同笑谈，一同畅怀。

仔细体会文章，我们可以从他的感叹词中体会他的情感变化，篇中用“呜呼”“呜呼哀哉”这两个悲叹词，来表现这种变化情态，凡是用这种词的地方，都表示感情变得更加强烈。从第一个“呜呼”开始，可以看到，韩愈由含着眼泪的深沉倾诉，进而呜咽抽泣，进而泪流满面，后面连用两个“呜呼哀哉”，已经是号啕痛哭，感情发展到一个高潮。怎么能不引起读者的共鸣?

人类是情感动物，与情相关，怎么会不打动内心呢?

由这篇祭文，我们也要领会，世事无常，也许，一个转身，你爱的人，就那么离你远去;也许，一个不经意的举措，就让爱你的人伤心流泪。我们要珍惜岁月，那些我们爱着的人，爱着我们的人，我们要好好的，去珍惜。