中元节如何网上祭祀

一年一度的中元节，不能回家要如何祭祀?在这个互联网时代，远离家乡的你也可以祭拜天堂的他(她)，网上纪念，方便快捷的祭奠亲人。有一个网站它叫怀恩网，(http://jn.huaien.com )在这上注册一个账号，您就可以为在天国的亲人怕朋友创建网上纪念馆，这样您就可以祭拜已故的亲人，为天堂的他(她)上香、点烛、献祭品、送献花，还可以说说自己的心里话和倾诉思念他(她)，我个人觉得还不错，就为自己天堂的亲人也建可个纪念馆。现在只要能上网我就可以为祭拜自己的亲人了。

鬼节又称中元节，民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

相传，每年中元之日阎王下令鬼门大开，直到七月叁十关闭，所以人们称七月为鬼月。这个月人们认为是不吉的月份，既不嫁娶，也不搬家。民间则多是在此节日怀念亲人，并对未来寄予美好的祝愿。

七月十五祭奠亡人，最隆重的要数放河灯了。民家习惯用木板加五色纸，做成各色彩灯，中点蜡烛。有的人家还要在灯上写明亡人的名讳。商行等单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超渡到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖，象征目犍连。也有的做成观世音菩萨。入夜，将纸船与纸灯置放河中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。

如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。

如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转生投胎了。

如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。

总之，一切都是良好的祝愿。

中元节民间祭祖

民间的祭祖活动一般在七月十五之前进行，并不局限于特定的一天。民间通过一定仪式，夜晚接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到送回为止。送回时，烧钱纸封包，称烧“包衣”，或者还有法事(或佛或道)。在有些地方(如湖南)，中元节是比清明节更重要的祭祖的日子。

中元节缅怀亲人，祭祀先祖，弘扬孝道，忏罪悔过，表彰慈善，温习家规祖训，祈祷风调雨顺、国泰民安，表达对未来的美好祝愿，是中国节庆民俗文化的优良传统。中元节作为中国传统节日，自从被民众普遍接受以来一直风行于世，但在最近几十年来没受到应有的重视，因而未能及时革新其内涵以适应现代社会。虽然中元节在文革中被取消，但是并未消亡，因出于民众感情、心理、文化等多种需要，它再展雄风，不仅从农村走向了城市，而且在越来越多的市民中间产生深远影响。随着传统文化的复兴，清明节、中秋节、除夕等都成为了国家法定假日，而我认为还有待于进一步完善的是，比清明节更为重要的中元节也应该放假，满足民众的需求，给予充足时间让民众过好中元节的节庆生活，利益海内外华夏子孙。

佛教：为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的"盂兰盆会"。在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教"中元地官节"相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成"祭鬼"，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。

道教："中元普渡"习俗是道佛习合的结果，民间把道教中元祭祀和佛教目连救母的传说习合，把施饿鬼与祭奠亡魂相混，形成一种民间习俗。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧纸，拜祭由地府出来的饿鬼，人们相信这样可以化解其怨气，不致于为祸人间。

地方:每逢农历七月，我国的华族必定会隆重举行"庆赞中元"，全国各地，无论是商业区或是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩、设坛、酬神。寺庙也分别建醮，街头巷尾上演地方戏曲或歌台助兴，呈现一幅热闹非凡的景象。中元节的"普度"仪式，因组织形式上的差异，可分为几类，如街普(也称弘普)、市普、庙普(或称公普)等等。所谓街普，指的是以街坊为主的普度;市普是以市场为主的普度;庙普就是庙宇所主持的普度。

七月十五佛家举行盂兰盆会普渡众生。中国最初举办盂兰盆会是在梁武帝大同四年，此后此仪遂在民间普遍流传。唐代，每年皇家以音乐、仪仗送盆到各官寺，献供种种杂物，民间施主也到各寺献供。唐代宗大历元年，在宫中内道场祈建盂兰盆会，设高祖以下七圣位。树建巨幡，书帝名号。自太庙迎入内道场，梵乐悠扬，旌幢蔽日。百官于光顶门外迎拜导从。此后历年如此。据《大宋僧史略》说，唐时盂兰盆极为奢丽，往往饰之金翠。日本园仁《入唐求法巡礼行纪》说，当时长安诸寺七月十五日作花蜡、花瓶、假花果树等，备竞奇妙，常例皆于殿前，广陈供养，倾城巡寺随喜，甚为壮观。

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