中国是礼仪之邦，其实礼仪不只体现在文化中，建筑中也蕴含着很多礼仪。 下面是为大家准备的建筑特色的礼仪，希望可以帮助大家!

建筑特色的礼仪

在古代中国，“礼”在建筑中最直接的表现就是产生了一系列礼制建筑，例如坛、宗庙、社稷、明堂、辟雍等。

从整体风格上来说，唐朝建筑对于“礼”的重视是空前的。从长安城的平面设计来看，整个都城的边长设计为九里，整个都城呈规整的方形，边长与都城形态的确立，同样有独特的文化内涵，方形的建筑能够使统治者有居于中宫的尊严。

唐朝的建筑承袭了汉朝时期的合院式建筑，提供了对外界比较隐密的庭院空间，其建筑和格局体现了中国传统的尊卑等级思想以及阴阳五行学说。

当时的建筑格局多是老北京四合院式的三进院落，第一进院是垂花门之前由倒座房所居的窄院，旧时人们常说的“大门不出，二门不迈”，“二门”即指此垂花门。第二进院是厢房、正房、游廊组成，第三进院为正房后的后罩房，连通第二和第三进院。

唐朝建筑的影响或多或少延续到了今天，优秀的建筑师总会从古代的遗风中寻求突破。当代建筑中，将独特性和传承性融于一体的龙湖原著系都能体现古建筑的礼仪感。位于颐和园东面50米的颐和原著尚且保存了类似唐朝风骨的建筑。12年的努力后，在这块绝版不可复制的地带上，拔地而起的原著不仅沿袭了盛唐时期大坡屋顶的建筑特色，代表传统富贵吉祥寓意的雕梁画栋也镶嵌其间，同时将围合院落自然巧妙融于立体别墅体制，再现了古时层层礼序递进不同的仪式感。身处其间，或许能感受到唐风今犹在。

装饰

我国古代建筑装饰以彩画和雕刻为主，两者都具有悠久的历史和民族的特色，彩画起着保护木料和美化建筑的双重作用，雕刻则赋予建筑造型生动。建筑色彩起始于汉初营建的未央宫，汉代的红白配合的外观色调，沿袭至唐未变;宋、元有较大的发展，中国古代建筑的色彩到明代已经有一套完整的处理手法，并且制度化，南北方因气候、习俗、及各地的风情，也有差别。在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，绿色掩映。房屋一般使用灰色、黑色等色彩，白墙灰瓦，栗、黑、墨色的梁架柱，和周围的环境或调和或称对比，秀丽雅谈，意蕴深远，婉转有情致。清代的彩画主要有三类，和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画。彩画色调繁多，琳琅满目，也各有其独特的成就。

建筑雕刻技术始于原始社会中晚期出现的泥塑，隋唐、宋元时期有了划时代的深度发展，到明清两代已经形成了一套完整的传统工艺，使砖雕、木雕、石雕各具特点，石雕、砖雕主要作为外观装饰，集中使用在台基、大门或厅堂、山头、屋脊等处，木雕主要作为内檐装饰，特殊建筑装饰也使用鎏金技术。雕刻一直在传统建筑中占有重要的地位，综合了雕刻的技术手法和故事传说、文学题材等艺术，将不同时空具有象征意义的符号物象等巧妙地组合在木、石、砖上，令人遐思，发人深思。一个个生动的民间故事反映了中国文化精髓与精神内涵及民俗趋向。具有独特的审美情趣。

所以有的祠堂有花岗岩石柱，柱顶雕一石狮顶住桁条，石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠、马鹿和丹顶鹤3种动物图案，寓意着福禄寿三星拱照。也有“龙凤呈祥”的石雕以及众多鸟鱼、山水、人物等壁画，都透出松鹤延年、吉庆有余、福寿双全等吉祥含义。祠堂的雕刻更是富丽堂皇，一般梁面、梁托上雕刻各种精美图案，而且门窗、板壁几乎都饰有镂空花雕或平板花雕。造型千姿百态，栩栩如生。雕刻设计巧夺天工，刀工细致灵巧，技艺炉火纯青，有很高的艺术水平。

其它

戏台：规模较大的祠堂都有戏台。戏台平面面宽一般四柱三开间，少数再增加两个侧台构成五开间。戏台的明间与深度均在5、6米，台高1.6米左右;必须设置在正中，大门设在两侧，进入祠堂从戏台两侧通过，进入祠堂内部。戏台有南北之分，南方戏台轻盈飘逸让人回味，北方戏台厚重敦实、独具风韵。显然戏台成了祠堂家族最重要的组成部分。

旗杆：这是因为建祠堂规制有一条：宗族中有四品以上官位的，才允许在祠堂门前竖立高大的旗杆。民国后改制，为百岁老人或为在海外经商、发家致富后对家乡、祖国作出显著贡献者的表彰。所以有些名门望族祠堂大门前设有旗杆。

牌坊：多为表示对先人的纪念，颂扬之情而立于祠庙大门前方的建筑物。牌坊是品德高尚，地位尊贵的象征，牌坊上的雕刻越精美就越显示出先人的高洁和后世的虔诚。牌坊有表彰政绩的，有旌表节义的。从材料上看有石牌坊、木牌坊。

泮池：牌坊正前方还筑有泮池，泮池即水池。是采用过去学宫中礼仪性的设施，暗中希望自己家族有更多的子孙“进学”“入泮”成为科举人才;另一方面，民间还认为水池是“聚财”的象征，同时有实际意义就是消防灭火。

匾额和柱楹：匾额与柱楹是祠堂建筑的点睛之处，语言简练，寓意深长，文采激扬，趣意盎然，特别是名人题写的匾额、柱楹尤为珍贵。

如《四库全书》中辑录的河东薛瑄祠堂名人柱楹抄录如下：

(1)上联：承祀义而竭，下联：精意钦崇无已。

(2)上联：拱遗像而仰，下联：德辉景慕胡忘。

(3)上联：文章羽翼六经高风，下联：出班马韩欧之格。

(4)上联：道义浑论三代亢气，下联：回关闽濂洛之波。

(5)上联：河汾钟秀真儒，乃出义文周孔之绪端不坠，下联：洙泗衍淑正学，以传濂洛关闽之命脉常存。

在漫长历史的更迭与变乱中，古建筑已所剩无多，祠堂更是支离零落。今天我们欣逢盛世，富裕家族可以建筑祠堂，这是传统文化薪火相传之举，祠堂建筑要尽可能地保留原来结构、外观、空间、装饰、装修及布局的原汁原味。真正做到继承祠堂建筑原有的建筑特征和特色。

所以我认为祠堂作为古建筑应该按原有的祠堂建筑的规制和款式营造，从平面、外貌、细部、结构都要按传统方法，材料、工艺要求进行建造，一般最好不要改变。

如今祠堂成了家族心灵的驿站。给人以特殊的关切和滋润、慰藉，给人以安全和安定感觉;祠堂里供奉着历代祖先的神位，罗列代代显赫功名，是纪念堂;堂中天地悠悠，堂里香灯永续;堂中上下交融，堂里古今一体;庭、堂之间的台阶每一级都踏出整个家族的宗教和历史的感情，每一炷清香都隐隐熏出整个族群的期盼。