众所周知，太极拳的特点是用意不用力，从另一个层面讲就是柔的意思。太极拳养生已经成为人们养生的热门运动，在练习中，可以感受到太极拳对身体的按摩作用，下面是小编为大家整理的关于：太极柔功的健身作用。欢迎阅读!

太极柔功的健身作用

柔是太极拳的基本功，只有练习太极拳的柔功才能掌握太极拳松的方法，这样才能达到太极拳的健身功效。

太极拳“用意不用力”、“极柔软，然后能极坚刚”、“察四两拨千斤之句，显非力胜”，上述说法不是杨澄甫就是武禹襄或王宗岳所说，可以说是经典之论。

尚阴柔，成为太极拳的一个特点，这个特点的形成显然源于老子思想。老子认为“柔弱胜刚强”。传统太极拳习练以柔为用，但其目的在于“能极坚刚”，所以“蓄劲如张弓，发劲如放箭”(武禹襄语)。

太极拳要求刚柔相济，在练习中，要做到刚中有柔，柔中有刚，太极拳就是一种对称运动，也是一种矛盾运动。

赵铁庵传李经梧师之《太极拳秘宗》谱，中有《太极下乘武事解》一篇，其中说“太极之武事，外操柔软，内含坚刚。而求柔软之于外，久而久之自得内之坚刚。实有心之柔软也，所难者内要含蓄坚刚，而不施于外，终柔软而迎敌。以柔软而应坚刚，使坚刚尽化无有矣 ”。

这种以柔克刚的体用，恐怕在世界搏击领域，惟以内家拳为然，而太极拳最为代表。

我们知道，这种拳学宗旨和技击理论是先人在长久的实践中发现并总结出来的，它诞生于古老而智慧的中国文化，是一株武术奇葩。

坚持练习太极拳有一种神奇的健身作用，是当代人健身的好运动，通过练习太极柔功可提高骨骼韧性，延迟衰老。

但是，在现实中“以柔克刚”的功夫很不易得，并不是你练了太极拳就都能“以柔软而应坚刚”了，许多人以为我不用力便能克敌制胜，以至于把“四两拨千斤”极为泛化，而实际较艺对待中却无法施用。

要清楚，“有心之柔软”即“求柔软之于外”，目的是“久而久之自得内之坚刚”。甚至可以说柔是假象或柔是过程和方法，而刚——内壮才是目的。怎样才能达此目的?这是关键。《太极拳秘宗》说“要非沾连粘随已成，自得运动知觉，方为懂劲”。

武禹襄《太极拳解》谓“能沾依，然后能灵活”。从物理学上说，一物欲依附一物，必轻盈必绵柔才可，两个硬性的刚物是不可能附着的，更不可能粘连。比如我们衣服上落个木棍不会沾上，肯定滑落，即是“丢”。

而若衣服上落个毛发棉絮则会沾附而不脱落，这即是“沾”，即“不丢”。吴式太极拳传授独讲一个“轻”字，便是此理。然而“轻”之不易为非实修者不知，轻而灵，然后圆而活。轻灵圆活柔在其中矣。

故求柔软，必以沾连粘随轻灵圆活出之，积之久而为内壮，而为坚刚，而为纯刚。使有心之柔软，成无意之纯刚。在对待施用(知彼)为内含坚刚，在修身养性(知己)为气质纯阳，前者为内劲，后者为内丹。

昔年李老师讲沾粘手时，曾形象地用“牛舌卷草”劲示范，让我们体会那种轻盈而松沉的吸附之感，至今难忘。李师同时精陈式，受陈发科耳提面命十余年，然李师讲陈式更强调松沉与缠丝，并不像讲吴式时那么强调轻灵的作用。

大概这也是太极拳虽同出一源却又流派分衍的原委。不同流派不同门户之大同小异也在此。比如同样学“书圣”王羲之书法，智永得其秀雅，而欧阳询得其险劲，颜真卿则得其沉雄。

杨式大架之开展，孙式之圆随，武式之紧凑，吴式之轻灵，陈式之刚劲，赵堡之柔顺，均为特色，但都不离刚柔并济，虚实并用，蓄发开合之共旨。

柔的前提是外示安逸和松顺，但柔不可软，松也不可懈，软是无法发放对方的，比如蚯蚓是软，而柔是可以含刚而施用的，比如常山之蛇。

有功夫的太极拳家往往能在较艺时让对方不好受不得劲，“我顺人背”，即让人感觉被捆绑一般，也是如蛇缠身，而且你越挣扎自身越紧，正是柔中的绵韧之刚劲的作用。“关节要松，皮毛要攻，节节贯穿，虚灵在中”，正是此意。

不过，笔者认为柔外刚内才是功夫。外示安逸，内固精神。内固才是太极拳窍要。武禹襄说“气宜鼓荡，神宜内敛”(《十三势说略》)，这都是至理名言。关键是内敛和内固。

武氏说神要内固和内敛，这是上乘层次的说法，对于中下乘或一般习练太极拳者而言，直接敛神是行不通的。太极修炼与道通，炼神是上乘。所以“静”字是不二法门，形松意静，庶几近之，但还非究竟。

武氏还说“全身意在蓄神”，重要的是由精气而生神，故养气充气练气然后始可言神。

可见，柔松顺的训练是为了让气脉贯通，“气遍身躯不稍滞”，才可由丹田运气于四肢，但内家之运气是不运之运，“先在心，后在身”，意到气到。所以，松柔是为了坚刚——此坚刚乃是内气充实，筋膜强壮的坚刚，并非肌肉发达之坚强。

当年俞敏老师说：内功雄厚之人，身无赘肉唯筋膜强健，骨坚皮松，看似皮包骨也。

“气走于膜脉筋脉，力出于血肉皮骨”(《太极拳秘宗》)，筋膜以柔软松透为用，其柔软而含坚刚，弹性也。“有力者皆外壮于皮骨，形也，有气者是内壮于筋脉，象也”(引同上)，太极乃大道，乃求虚灵而虚无，故轻形重象，轻外重内，轻力重意。

不修内家功夫，所用之力多阳脉所出，修内家功夫，所出之劲多阴脉所出，此间消息大矣。所以尚柔用阴者，道在无形虚空求也。以我之含蓄内敛，对彼之张扬外露，人不知我，我独知人，英雄所向无敌者在此。

太极拳的基本功松柔

松柔是太极拳的基本功，初学太极拳要求做到松柔，到了高级阶段仍是松柔，离开松柔，便失去了练拳的意义。

于外是在意念的虚领下节节松开;于内是五脏六腑之安舒、经络气血之通畅，毫无死硬僵固之意。松而不散，松而不乱，松中有意气穿领。太极拳所有的基本功法和圆活、轻灵、浑厚的状态，以及知觉功夫和内劲功夫，都离不开“松”和“柔”。

有些人认为不用力就是松，这是不准确的。松是指精神上和形体上全面、彻底的放松，达到“松净”状态，不存半点拙力笨劲。松的境界是自然的，而不是刻意的，否则适得其反。

放松是一个无限升华的过程，可见松是无止境的，人在练功前，关节僵硬，拙力恒生，很难放松，即使有了一定的功夫，也没有真正的做到松的要领。

如对敌之时，或因急于求胜，心浮气躁，在动作上强压于人;或因怕处于被动，强拔硬挺，就会出现“顶牛”现象。松柔功夫高深者对敌时能随屈就伸，做到“舍己从人”。

有些人教拳或学拳，一开始就从“用”入手，实属不当。正确的练法应当从“松”入手，自始至终，在每招每式中悉心体会“松”的感觉。这种练法虽然在某一阶段看起来进步很慢，但这才是真正太极功夫的开始。

相反，不正确的练法会把人引向歧途，以致于“学拳容易改拳难”。松则灵，松得越好，灵敏度越高，才能达到“一羽不能加，蝇虫不能落”的境界。同时，只有“松”得好，才能“沉”得好。

现代人练习松柔的好处非常多，当今，人们的死亡率为什么那么高，就是因为长期的压抑自己，练太极拳松柔可缓解精神疲劳。

若有邪横硬力未除，则会出现凹凸、断续之病，消减太极内力的发挥。有些人认为，“松”只有“化”的功能，这是不全面的。“松”不仅是“化”的前提，同时也是“发”的必备要素。

旧时用人力打夯，几人同时用力将夯高高举起，然后用全身之力带动手臂往下松抖，类似拳法上的松肩坠肘，以丹田之气发生催力，贯于夯体，其冲击效果远远大于用手机械地将夯体硬压下去。

在“松”的基础上，通过内在意识统领，使整体协调一致，便可产生“柔”劲，犹如竹条，根根纤维将其他组织均匀地串联起来，使其整体富有良好的弹性。

所以说，真正太极功夫上的“松”和“柔”，是在内意引领和内力灌充下的“松”和“柔”，无丝毫滞重，无刹那间断，外观如行云流水，内察却柔韧刚强。