当代中国影视像一个万花筒，令影视迷们心迷神驰。从题材看，当代中国影视作品有的表现中国古代社会，如《孔子》《康熙大帝》;有的表现中国近现代社会，如《走向共和》《山楂树之恋》;有的表现中国当代社会，如《秋菊打官司》《幸福来敲门》。透过当代中国影视作品，我们感受到中国古代社会、中国近现代社会和中国当代社会存在着不同，中国社会发生的嬗变、转型。

一、从当代中国影视作品看中国古代社会

中国古代社会是延续几千年的中国奴隶社会和封建社会。中国古代社会可被视为整体主义社会。当代法国哲学家莫妮克•卡丝基若指出，整体主义社会表示社会是“一个有生命力的整体、一个由社会成员构成的有机体，国家赋予社会成员生存的理由，要求他们对国家忠诚、无私奉献，为国家做出牺牲”[1]。在整体主义社会中，国家的地位和利益重于泰山，社会成员的个人地位、个人利益和个人权利轻于鸿毛，被忽视，甚至被践踏。

在中国古代社会，国王或皇帝要求臣民绝对忠君。汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，“三纲五常”被定为国民的道德标准。“三纲”的要害是君为臣纲。老百姓敬畏朝廷和官员，形成依附型人格，依附于朝廷和官府。老百姓缺乏独立意识和独立人格，没有“个人自由和权利”的观念。统治者也未意识到要维护老百姓的个人自由和权利。一些清官想到了“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，但“民”是集体概念，指人民，而非独立的个人。西方学者发现，中国古代社会未曾出现具有独立意义的“人”的概念。

当代中国影视作品表现的中国古代社会与历史上的中国古代社会是一致的，具有整体主义的特征。我们以电影《红楼梦》和电视剧《三国》为例做个分析。

谢铁骊和赵元导演、获1990年第10届中国电影金鸡奖最佳导演奖的6部8集系列电影《红楼梦》以荣国府的生活为中心，以贾宝玉、林黛玉、薛宝钗之间的婚恋悲剧及大观园里的大小事情为主线，以贾、王、薛、史四大家族由兴而衰的历程为暗线，显示强弩之末的清朝走向衰落的必然趋势。该片表现的封建社会是典型的整体主义社会。片中，孔孟之道和程朱理学是读书人须认真研习的最高真理，“三纲五常”是人人须遵循的基本道德，君权、父权、夫权像三座大山，家族、朝廷和社稷的地位和利益重若万钧，个人的地位和利益极其渺小，个人独立、自由和权利几乎不存在，追求精神独立和婚恋自由权利的贾宝玉和林黛玉的命运是悲惨的。当然，该片实际上对封建社会的宗法制度、等级秩序和伦理纲常进行深刻的批判，表现出朦胧的具有初步民主主义性质的理想。

2010年推出的由中国传媒大学电视制作中心策划、数家中国影视制作机构联合出品的大型史诗电视连续剧《三国》再现了从东汉末年群雄割据，到官渡、赤壁大战后三国鼎立，再到司马懿篡魏后天下归晋的一段恢弘历史，高度赞扬了刘备坚守的以仁义为根本，治理、安定天下首先要治“人心丧乱”、聚拢人心的孔孟思想，同时客观表现了曹操和司马懿运用的以谋略为根本，欲得天下就须用权力、计谋、实力和斗争的法家和兵家思想。该剧表现的三国社会亦是典型的整体主义社会。剧中，“三纲五常” 亦被弘扬，刘备的精忠报国、君臣之道、爱民如子令人啧啧赞叹，孙策和孙权兄弟的对父亲孙坚的孝、兄弟间的情很感人，曹操和司马懿虽对汉献帝不敬，但他们夺权后，要求属下对自己毕恭毕敬，否则杀无赦。纵观三国，君王、国家和军队的地位和利益高于一切，个人只有依附于君王才能生存，个人的地位、利益和权利无足轻重。

二、从当代中国影视作品看中国近现代社会

1840年鸦片战争爆发后，中国国门被撞开，中国进入近代社会。腐朽没落的清朝危机四伏，垂垂欲倾，西方列强蚕食鲸吞，把中国变为半殖民地。孙中山发动辛亥革命，推翻清朝统治，建立中华民国。但辛亥革命的胜利果实被袁世凯窃取，中国旧民主主义革命流产。“五四”运动爆发后中国进入新民主主义革命时期，孙中山领导的中华革命党改组为中国国民党，成立国民政府，李大钊、陈独秀等缔造中国共产党，国共合作的一个结果是发动北伐战争，推翻北洋政府。蒋介石篡夺国民党的权力后镇压共产党，中国进入两党角逐时期。中国近代社会在很大程度上是中国古代社会的延续，仍是整体主义社会。几千年形成的整体主义的政治文化和民族心理继续发酵。在乱世中的中国近代社会，人人只有依靠于一个强大的集团才能自保，集团的地位和利益远远高于个人的地位和利益。

1949年至1979年的中国社会依然是整体主义社会。当时的中国社会是传统的社会主义社会，它强调国家、社会和集体的利益，实行生产资料的全民所有制或集体所有制，实行计划经济，权力高度集中，政治运动频仍，党的机构渗入农村、工厂、各级政府部门和各种社会团体，国民被党严密控制，几乎没有私人空间，公民社会不存在。每个国民都是党掌控的社会机器上的一颗螺丝钉，没有个人独立、自由和权利。

当代中国影视作品表现的中国近现代社会清楚地说明中国近现代社会具有整体主义的特点。以下以电视剧《走向共和》和电影《山楂树之恋》为例来说明。

张黎导演的59集电视连续剧《走向共和》叙述1840年至1920年的中国历史，再现了甲午战争、戊戌变法、立宪新政、辛亥革命、隆裕退位、缔造共和等重大历史事件。剧中，面对列强入侵，清朝统治者节节让步、丧权辱国，社会动乱日益严重，民不聊生，无数仁人志士苦苦探寻救国救民的光明大道。该剧展现的中国近代社会具有明显的整体主义的特点，即以国家和社会为本，强调国家的地位和利益，个人要为国家的前途命运做出牺牲。

张艺谋导演的电影《山楂树之恋》讲述一个发生在“文革”时期的爱情故事。美丽纯洁然而是地主后代的静秋与帅气又有才气且是军区司令员的儿子的老三阴差阳错地在西坪村碰撞出爱情火花。在那个年代，他们的爱情不合时宜，因为他们的出身是天壤之别。他们的恋爱受种种阻挠，但老三愿为静秋牺牲一切，给了静秋无穷力量。老三默默等静秋毕业、工作、转正。等到静秋的心愿实现，老三却染上白血病去世了。该片表现的“文革”时期的中国社会是典型的整体主义社会：社会以党为本，党控制社会的一切资源，党的权力延伸到社会的各个角落，党严密控制国民的思想和行动，党发动各种思想改造运动，努力使国民树立集体主义、社会主义和共产主义的理想信念，反对个人主义和自由主义，个人的自由、利益和权利被视为资产阶级的东西而受排斥。

三、从当代中国影视作品看中国当代社会

1978年十一届三中全会后，中国社会逐渐发生变化。以邓小平为核心的第二代领导集体走有中国特色社会主义道路，将党和政府的工作从以阶级斗争为中心转到以经济建设为中心，推行政改。在经济领域，中国经济从计划经济向商品经济和市场经济转变。国民获得经济自由，藏在心底的发家致富的愿望得到解放，焕发出巨大的积极性和创造性。随着市场经济的发展，我国通过立法，承认和保护公民合法取得的财产。国民的人身独立得到确立，开始有私人空间和个人自由，包括人身自由、言论自由、迁徙自由等。

当代中国社会既有整体主义的特征，又有个体主义的特征。其整体主义特征表现在：中国几千年形成的整体主义的政治文化根深蒂固地存在;当代中国社会仍处于“强政府、弱公民社会”的状态;当代中国社会还以人治为主，法治建设任重道远;相当部分国民的“社会主义情结”还很浓重，对政府有一种依赖心理。当代中国社会的个体主义特征体现在：社会从以政治为中心转向以经济为中心;公民的经济自由和合法取得的私有财产受法律保护;公民的人身独立得到确立;公民的私人空间逐渐形成，公民的隐私受法律保护;公民的权利意识在觉醒，维权运动不断进行;党和政府正式提出尊重和保护人权;中国公民社会的雏形已形成。当代中国社会是一种混合型社会：半整体半个体主义社会。在当代中国社会，整体主义倾向和个体主义倾向将长期互相碰撞，并可能达到一定程度的妥协和融合。

中国当代社会的半整体半个体主义特点在当代中国影视作品中得到充分体现。我们以电影《秋菊打官司》和电视剧《幸福来敲门》为例分析。

张艺谋导演的《秋菊打官司》讲述当代中国农民妇女秋菊在丈夫被村长欺负后，先后去乡政府、县公安局、市里告状，最后向市法院起诉，法院判决秋菊胜诉的故事。该片折射的中国当代社会具有半整体半个体主义的特点：一方面，该片反映的中国政府和官员还很强势，是威权政府和官员，中国政府基本上还是人治政府，政府官员的思维方式还是整体主义的，农民群体处于弱势地位，另外农民对政府有一种依赖心理;另一方面，以秋菊为代表的农民群体开始萌发个人权利与利益的意识和法律意识，在权益受侵犯时敢于通过行政渠道和法律渠道维护自己的合法权益，秋菊的胜利说明中国法治建设的进步。

马进导演的电视连续剧《幸福来敲门》叙述20世纪80年代一个女人在婚姻中成长的历程。剧中的江路是大龄剩女，她个性刚烈，敢爱敢恨，反叛传统，追求独立、自由和平等。她遇到中年丧偶的宋宇生后，两人一见钟情，但走入婚姻殿堂后，家庭矛盾不断出现，江路用博大的爱、宽容的心、对感情的执著,默默付出，最终赢得全家人的接纳。该片反映的中国当代社会也具有半整体半个体主义的特点：一方面，剧中大多数人物还具有整体主义的思维方式(如江路的婆婆对儿子和江路的恋爱横加干涉，她的思维和行为方式与“文革”时期的政府对群众的婚恋自由的干涉无异)，江路的单位对江路的管理是较生硬粗暴的;另一方面，以江路为代表的国民开始追求个人独立、个人自由、个人发展、个人利益和个人权利，政府和社会对国民的这种诉求逐渐宽容和支持，江路辞职后开发廊的成功就能说明问题。

综上所述，通过仔细欣赏当代中国影视作品，分析其中表现的中国古代社会、中国近现代社会和中国当代社会，我们体会到，中国社会从古至今，发生了从整体主义社会向半整体半个体主义社会的变迁。