蒲松龄，世称聊斋先生，自称异史氏，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，后创作出著名的文言文短篇小说集《聊斋志异》。下面是小编跟大家分享的给蒲松龄的信，欢迎大家来阅读学习~

写给蒲松龄的一封信篇1

尊敬的蒲松龄先生：

您好!

我是在学习《山市》这一课文中认识您的。听见您在《山市》一文中的描述，我认为您对“山市”这一现象还不够了解。也不知道它的具体形成原因是什么。今天，我将要跟您解释一下您所谓的：“山市”即“海市蜃楼”是什么现象。

“海市蜃楼”是一种因光的折射而形成的自然现象。它也简称蜃景，是地球上物体反射的光经大气折射而形成的虚像。

海市蜃楼常在海上、沙漠中产生，海市蜃楼是光线在延直线方向密度不同的气层中，经过折射造成的结果。海市蜃楼的种类很多：根据它出现的位置相对于原物的方位，可以分为上蜃、下蜃和侧蜃;根据它与原物的对称关系，可以分为正蜃、侧蜃、顺蜃和反蜃;根据颜色可以分为彩色蜃景和非彩色蜃景等等。

夏天的傍晚在平静无风的海面上，因为夏天天气炎热，被暴晒了一天的空气温度很高而海水的温度变化相对较小，那么从海面向上的一定高度内，海面附近的空气温度较低密度较大，而越向上气温越高空气密度较小即较稀薄，射故空气的折率就形成下层大而上层小的连续变化;远处的山峰、船舶、楼台等发出的光线折射率较大，从密度大的空气连续不断地传播到密度小的上层空气，由于不断被折射而使光线越来越偏离法线，故进入到上层空气的光线的入射角不断增大，以至发生全反射而形成沿曲线传播的光路;当反射光线进入人的眼睛时，人们逆着光线看去就感觉到远方的山峰、船舶、楼台、树木等景物悬在空中，这就是“海市蜃楼”。

这就是“山市”形成的原因，您知道了吗?

写给蒲松龄的一封信篇2

对蒲松龄来说，人生和爱情在他心中一直有两种完全不同的解释： 他数十年守着的，是不识字或识不了多少字的糟糠之妻;数十年向往的，是出口成章、吟诗作赋的风雅女性。 他数十年对着的，是寻常相貌的荆钗布裙;数十年向往的，是环佩叮当、妖娆可爱的国色天香。 他数十年过着的，是粗茶淡饭的百姓生活;数十年向往的，是娇妻美妾、富贵神仙的逸乐人生。 当现实生活不完美时，想象就来建立空中楼阁。 蒲松龄在外数十年如一日，把家舍当邮亭。

他是个感情非常丰富的人，白天教完学生，当夜深人静，一个人孤零零待在书斋，月色朦胧，树影婆娑，远处传来狐狸的叫声，他很容易就想象出这样的情节：一个才华横溢却不得志的书生——就像他这样的——在荒斋独坐，一个美丽的少女推门而入，给书生安慰，和书生谈诗论文、下棋，帮助书生飞黄腾达，替书生生儿育女。而且这个少女不要父母之命、媒妁之言，不要名分，不要金钱，还反过来给书生金钱。这是多么称心如意、一相情愿的男人的幻想!这是穷书生的情爱幻想。在礼教森严、男女七岁不同席的社会能有这样的女性吗?不可能。这美人只能是天上来的，海底来的，深山洞穴来的，阴曹地府来的;是鲜花变的，飞鸟变的，狐狸变的，甚至像《书痴》写的那样——从书架上拿下《汉书》，翻到第八卷，里边夹着个纱帛剪的美人，背面写着“天上织女”，突然这纱剪美人从书本上折腰而起，飘然而下，花容月貌、善解人意的她自称“颜如玉”，真是“书中自有颜如玉”!

弗洛伊德说“梦是愿望的达成”，我们说，花妖狐魅变成的美女就是穷秀才蒲松龄的白日梦。 蒲松龄在毕家写过《聊斋》名篇《狐梦》，主人公的姓名是毕怡庵，他做了个跟狐女相恋的美梦。狐女让他转求蒲松龄把他们的事写下来，让她跟狐女青凤一样传世。但我们去查毕家世谱，却没有发现有这位毕怡庵。这个人就是蒲松龄虚造的，他做的梦其实就是蒲松龄的梦。

写给蒲松龄的一封信篇3

蒲翁：

像许许多多的爱书人一样，我也是通过《聊斋志异》认识您的。从少年时代开始，我就喜欢阅读您的《聊斋志异》，当时少不更事，从中读出的不过是猎奇和香艳，那么多可爱的花妖狐媚化身为人，既体贴入微、善解人意，又爱憎分明、热情似火。在我青春萌动的岁月，是您的文字帮我编织了爱情的梦想。但是，随着年龄渐长，涉世渐深，再读《聊斋志异》，味道全然不同了，甜腻的感觉一扫而光，悲苦的味道浮出水面——正像您夫子自道的那样：“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊;萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录;浮白载笔，仅成孤愤之书。寄托如此，亦足悲矣。”我于是逐渐悟得，您原来是一个不合时宜、一生坎坷的很孤独、很寂寞的落拓文人。

蒲翁，您少年聪慧，博览群书，十九岁那年即考取了县、府、道童子试三试第一，如果不出意外，您本来可以在求取功名的道路上越走越远的。而您本人也的确自视甚高，大有出将入相不在话下，光宗耀祖舍我其谁的豪情与壮志，根本不相信自己会潦倒于荒山僻隘之乡，老死于荒村僻野之中。您怀抱着一颗经世致用的雄心，踌躇满志地踏上漫漫应试路，孰料一试不中，再试，三试，四试……亦复不中，每次都是乘兴而来，铩羽而归。此后四十多年间，您先后参加过十几届科考，居然在科举考试的道路上屡试屡败，再也没能前进一步!其间或因身体闹病未获终试，或因犯规而被黜，或因答卷中误隔了一页而被废，无论做出怎样的努力，您却总是时乖运蹇，直到年逾古稀，依然还是一介贡生。您在《聊斋志异》中之所以反复痛陈科场积弊之害，抒发科举失意之痛，当是心有郁结，不得不发。特别是《王子安》一文，您细心描摹参加科考的试子，忽而异想成狂、忽而沮丧欲死的情态，可谓淋漓尽致、入骨三分，毋宁说更是您自身经历的真实写照。

蒲翁，我知道在您的一生中，除去一年南游作幕之外，其余的大部分时间都是以坐馆为生。尤其是在淄川西铺的毕家，您一待就是三十余年，其间虽是悉心教授弟子，心中自不乏育人之乐，却也终是寄人篱下、仰人鼻息，遍尝世态炎凉。正是利用教授弟子的闲暇时间，您开始了旷世奇作《聊斋志异》的创作，也正式拉开了您的自由撰稿人的生涯。然而，在您生活的时代，做一个自由撰稿人，注定是卑微的、无奈的、落寞的。可以想象，在三百多年前的无数个昏昏黑夜，在一间简陋的房间内，一灯如豆，光影熹微，您独对青灯，开始了您的情感冒险和爱情漫游，开始了您的热嘲冷讽和嬉笑怒骂。灯之内是您想象力自由驰骋的天地，灯之外是一个冷酷荒凉的世界，现实生活中的种种失意，您以写作驱除;世俗社会里的种种不可得，您靠梦想补充。现实如此不堪，您只有在内心重构一个世界，以文字实现自己的梦想——有些人肉体过着一种生活，精神过着另外一种生活，肉体生活与精神生活完全是不同的两回事儿，在我的眼中，您正是这样一种人。

蒲翁，生活在穷乡僻壤之处，环境闭塞，无人交流，我能够理解您的寂寞与无聊。毫无疑问，您既需要有成就感，也需要有文艺女青年的由衷崇拜，这其实是一种心理与生理的双重需求。对于才华横溢、却又命运多舛的您来说，只有想象力可以提供一个自由无羁的世界，能够放飞您的心灵，引领您抵达任何您想抵达的地方。借助谈鬼说狐，您自然可以伤时骂世，发泄孤愤，而娇娜、婴宁、莲香、小谢们的到来，也足以让您的陋室蓬荜生辉。在您的笔下，几乎所有光彩照人的女性形象，都是心甘情愿地投怀送抱，恣意逢迎的积极主动，好女人应该自觉奉献，不求回报，这是您对女性的要求，也是您的价值观。站在后人的角度上，或许应该允许我说几句公道话，您对女性的认识自然难免受时代所限，而您的屡试不中，关键原因也未尝不在于您的自身，因为您能够写出《聊斋志异》那样的锦绣文字，却未必写得出中规中矩的应试文章;您虽然自视甚高，却未必能够做一名循规蹈矩的循吏。从这个角度上讲，反而是您的“不遇”成就了您文学的盛名，所谓“文章憎命达”，说的正是这个道理。

由此可见，您的科场失意，仕途无望，对于您本人固然是不幸，然而，对于后世喜爱文学的我们，却未尝不是大幸。试想，假如您一帆风顺、金榜题名，您还有机会在自家村口的大柳树下设摊，孜孜以求地搜集各种素材吗?假如您的一生顺风顺水、官运亨通，您还会中气郁结、穷愁著书吗?世间少一个循规蹈矩的循吏自然无伤大雅，世间若少了被称为“短篇小说之王”的蒲松龄，可就是无法弥补的损失了!所以，我每每看到您身着官服、端端正正地坐在太师椅上的画像，总不免心怀感慨，虽然您一再声言“作世俗装，实非本意”，但是不是本意，却只有您自己最清楚。这是您留在世上唯一的肖像，却也是一张最符合您的人生设计，却又与您现实的人生南辕北辙的肖像。

蒲翁，九年前，在您去世整整二百九十年之后，我终于来到了您的家乡蒲家庄。在今天这个旅游开发无孔不入的年代，蒲家庄东头村口您曾经设摊谈鬼说狐的所在，如今已建成了一座热闹的聊斋园——您的一生孤独落魄，身后却成为自己后人的摇钱树，这样的结果一定会让您啼笑皆非。但我知道，您的后人也要生活，虽然热闹与繁华从来没有真正属于过您，然而，能够为后人做些事情，您也一定聊以自慰。

王淼

2014年9月