走进大自然，就像是走进了一个梦黄多彩的世界。她多姿多彩、色彩斑斓。下面是小编给大家带来的描述敬畏自然的散文，供大家阅读。

描述敬畏自然的散文阅读：敬畏自然

当首都北京及大多数城市被雾霾笼罩时，我们常常回忆起小时候的青山绿水，那时的天很蓝，那时河里的水可以直接喝……当食品安全问题越来越突出，我们也发现果蔬越来越没有味道了，记忆中的蔬菜是甜的，那时水果的味道很丰富……

小时候我们过得很生态，村里家家户户都养鸡、养猪，鸡自己觅食、自己到鸡埘(音时，即鸡窝)睡觉，几乎不喂食。猪关在猪圈里养，吃的是孩子们打的猪草。养鸡、养猪除了指望卖钱，鸡粪、猪粪还是肥料的主要来源。小时候，挑粪是常干的活，先把猪粪、猪尿挑到厕所里发酵，再挑到地里肥庄稼。那时候的东西没有一点浪费的，譬如种红薯，红薯、红薯根、红薯藤一点一滴都要弄回家，红薯存在地窖里慢慢吃，红薯根直接丢进猪圈，红薯藤剁碎了煮给猪吃，吃红薯剥下的皮都要收集起来喂猪。猪粪肥沃了土壤，种出了好庄稼，庄稼人不能吃的部分喂猪，这是一个很自然的生态循环。那时我们顺从自然规律，也享受到自然的恩赐，享用到安全、健康的粮食、蔬菜和肉类食品，也享受到蓝天白云、山清水秀的优美环境。

上世纪五六七十年代，我们陷入“征服自然、战胜自然” 的狂妄中，“人有多大胆，地有多大产”，大肆毁坏森林，过度开垦土地，大量修建水库，将自然糟践得满目疮痍，违背自然的结果是全国大面积的连续饥荒。尽管我们从蒙昧中恢复了理性，但对短期利益的追逐又开启了对自然的掠夺。赣南脐橙打响了品牌，原生态的山林被开垦种了橙子，赣南一带漫山遍野的橙子蔚为壮观，整整齐齐、一层一层从山上梯次种到山底。过度的开垦破坏了生态的多样性。现在的种养方式急功近利，如集中饲养的鸡一个多月就出栏，猪四个月就出栏，瓜果不等成熟就要摘下，只考虑经济效益，而牺牲了品质。现在的种植方式割裂了自然的循环，农作物只收取果实部分，其他部分废弃，有的只能放火焚烧，反倒成为污染源。农户不再养猪，改为大规模的集中饲养，猪粪难以自行消化处理也变成了污染源。农作物没有了生态的肥料，只能依赖化肥，化肥造成了土壤板结，重金属超标。前几年曝出湖南早稻重金属镉超标，其实周边省份的土地重金属普遍超标。工业污染只是一个点，污染范围有限，农业污染却是大面积的，农药、化肥、除草剂的大量使用，残留物质一点一点渗透到土里、水里，将土质和水质全破坏掉。高密度的养殖加大了防疫的难度，留下不安全的隐患，这都是不敬畏自然带来的恶果。

美国作家汤姆•布朗二世的《草原狼导师》讲的印第安人保持着古老的生活方式，敬畏自然，对自然索取一点注意把损害降到最低，与自然和谐相处，而所谓文明的白种人却只知道向自然擭取，不懂得尊重。我在海南从事农业时，台湾专家说：种地很简单，顺应自然就好种，不顺应自然，成本就高，难度也就大。科技的手段可以让植物违背自然规律反季节生长，可以让畜禽快速成长，提升经济价值，但是品质差了、味道淡了，安全与健康也成为大问题。西方近代文明对生态的毁坏也遭到自然的惩罚，他们比我们提前懂得敬畏自然。星巴克公司提出了“道德采购”，要求生产者减少对环境的负面影响，高密度集中饲养畜禽被认为是不人道的，这对我国现代农业提出了挑战。

松下先生的管理理念“下雨就打伞”，非常朴实的话讲出一个很简单的道理，就是敬畏自然。农业被认为是靠天吃饭的产业，那么更应当敬畏自然，不要违背自然规律。我们要敬畏自然、回归到生态循环农业生产模式，为民众生产安全、健康的农产品。

描述敬畏自然的散文阅读：敬畏自然

也许是对大山曾经有过的许多恩赐感激不尽，也许源自森林树木曾经给予童年的欣喜和收获，也许是花草鸟唱曾经慧及的纯朴与欢乐，敬畏自然缘于内心。

垸前巍峨的古松屹立历史的厚重里，不只是邻悟祖辈的艰辛，也留下沧桑岁月积累的太多故事和传奇。屋后栎橡树也有百多年了，秋风吹过，背着筐箩的捡拾里，栎橡籽的颗粒让肩负的担子更重更沉。山后的巨石沉默了千年万载，聆听脚踩和攀登的足音，是否是甘为人梯的厚实铺垫。站立山的峰顶，我被众山起伏所辽阔。

我一直相信大山是有灵性的，相信树能说话，岩石能唱歌。我常常不自觉地走近垸前古松，聆听它的枝叶说话，常青的松针，不论寒冬酷暑总是迎来送往，远远望见，就心生慰藉。有时忍不住怀抱大树，聆听它的心跳，体味生命的艰辛，领略岁月沧桑，萌生对自然的敬畏。

垸前的溪流永远轻快地流动，清澈而激情。老柳树的枝头蝉鸣，叫醒了多少池塘的泳梦，赤裸的孩子被牛哞声唤回往事的涟漪。花草总是合时而开，绽放的灿烂，除了美丽，也给予人以药材及收获。金银花，牵牛花，山菊花，油桐花……不同的季节里有着不同的奉献。

草木人生，人生草木，鸟兽虫鸣，都随岁月更迭。岩石坚韧，树木扎根，花朵灿烂。春来绿，夏来花，秋来果，冬来眠。千载的古树虽然不能测量它的年轮，但沧桑的古朴，让人敬仰。

也许城里人不能理解，一个山里长大的孩子对山的钟爱。但繁闹的都市深处，难得拥有的公园里，几棵大树，几片绿荫，总会让人有所依恋。每每阳光穿梭枝枝桠桠的缝隙里，如梦似幻的宁静，总能使人心生联想，清新的空气，美丽的景色总会如诗，如梦如幻。让人感动和感叹。

与绿结缘，爱绿如痴。行走在山水之间，无须刻意追寻，也能感受自然的博大而深幽。

亲近山水，山水更美，亲近自然，自然更加纯净。人在亲近自然中变得灵性。自然在灵性中也更具生命特色。凡是生者，谁也不能一叶障目不见泰山，两耳塞豆不闻雷霆。置身自然中才更具大智慧。

人世间生死轮回，人生从洁净中来到洁净中去。沧桑古松，垸前巍峨，默守山中，静观尘世，躲过多少刀光斧影，历尽多少王朝兴衰更替，足以让古松看世事如浮云，如果垸前古松能说话，它又能说些什么?我想人类的劣根性是树木所鄙夷的吧!难道人间没有尝过破坏自然而带来的灾难吗?多少不经意间的破坏，给予人类的将是灭顶之灾啊!保护我们赖以生存的地球，也必须从善待自然做起。

依附自然，与草木同在，与万物共存。保护生态家园是人所应具备的基本原则。生活就需要一颗敬畏之心，敬畏天地，敬畏生命，敬畏自然。人与自然和谐，生物多样性持续发展，才是敬畏的根本。

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何塞·卢岑贝格的《自然不可改良》(三联版)一书是写给地球村每一位居民的醒世之作。作为一位长期供职于国际知名的化工公司的农业化学专家及世界知名的生态学家，卢岑贝格以知识分子的良知关注大自然的生态问题，难能可贵的是他不仅仅局限于单纯的环保问题，而是将环保置于整个社会发展的大背景中，对于人与自然的关系，现代工业社会的走向，科学技术的发展，经济理论，社会正义，贫困与进步，以及现代教育等诸多领域，进行深刻的探讨与批判。行文平实，娓娓道来，让人深有所警，深有所思。

美丽的大自然正日益丧失其不可再生的资源，现代化的大规模进程虽然改变了世界的面貌，但同时也造成了大自然的生态失衡。而现代工业社会中还存在着两个错误的理论：其一，认为地球的资源取之不尽，用之不竭;其二，认为地球上存在一个能吸纳所有垃圾的无底洞。于是对环境的破坏无止无尽，肆无忌惮;更还有不少的人指望技术的进步会帮助我们改善生态环境，这就是所谓的现代化与全球化。但在事实上，技术与科学的进步也无法挽救全球性的生态危机。现代化与全球化正导致大自然多样性的消失，整个世界变得千篇一律，毫无生气。

《自然不可改良》一书对现行的经济理论提出尖锐的挑战与质疑。作者卢岑贝格认为：生活中的重要因素，诸如爱情、友谊、健康、正义、绚丽的风景以及洁净的河水等，没有被纳入国民经济统计之中。因为它们的存在不是以货币的形式表现的。现代社会仅仅考虑金钱的作用而对大自然不屑一顾，森林被砍伐，河水被污染，在良田上建筑起高楼大厦，餐桌上摆满各种各样的野味。但人类的绿色家园却日益枯萎与破败，鲜花与青草愈来愈少，蛙鸣与鸟叫成为童年的记忆。

卢岑贝格建议人类转变固有的观念，把地球视为一个生命有机体。发展可再生农业，循环利用废料，并加以温和的技术;发展一种自然与人类协调的经济是完全可能的。这样的建议既朴实又蕴涵着先知般的真理，人类没有理由拒绝这种建议。但卢岑贝格的呼声似乎没有得到什么反响，或许先行者总是难免寂寞的命运。那种过度的开发与竞争仍然是目前世界的主流发展势头，全球化似乎不可阻挡，国民生产总值成为惟一的目标。

在对环保的反思中，卢岑贝格还反复提到教育问题，认为我们需要建立一套全新的教育体系，必须改变那种过分专业化的教育，应在教育中恢复综合的视野，探索新的途径，以消除人和自然之间的陌生与隔绝状态。显然，作者在此方面是有着深切的体验和感受的。卢岑贝格并不是那样一种书斋学者式的绿色哲学家，而更多地是从绿色运动的实践出发，更加直接地将自己的观点与具体的生态环境问题相联系并加以朴素的阐述，可以说，这是广义上的另一种实践中的绿色哲学。

从农业、工业等角度谈论改变生态的问题是必要的;但我觉得，生态绝非仅仅是自然的问题，也是人自身的问题，人既要保护自然生态，也应当解决好自身的精神生态，甚至可以说，人只有解决好自身的精神生态问题，才会对世界(包括人与自然)，有一个正确的健康的认识态度，也才可能最终解决好一切的生态问题。因此对人类精神生态的启蒙，才能真正地让人类敬畏自然，从这个意义上来理解何塞卢岑贝格先生的《自然不可改良》，更为恰当吧。

品读《自然不可改良》，我们可以感觉到作者凝注的强烈的社会良知;卢岑贝格的文章表达了一个知识分子对生态的人文关怀和对大自然的敬畏之心。人不是万物之主，自然自有其生生灭灭，人定胜天只是荒唐岁月的梦呓而已。当我们陶醉于对自然界的征服性胜利时，自然界却千百倍地报复了我们，诸如爱滋病、疯牛病、萨斯病毒、禽流感等等，这些恐怕还只是征兆，真正的灾难还在后头。人应该老老实实地守护大自然，尊重大自然，一切山川、河流、草木、花鸟，无不洋溢着生命的活力。自然不可改良。

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