公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，以下是小编整理分享的关于古代两河流域文明的时间的相关文章，欢迎阅读!

古代两河流域文明的时间

公元前4000年到公元前2250年是两河文明的鼎盛时期，《旧约全书》称其为“希纳国”(Land of Shinar)。两河沿岸因河水泛滥而积淀成肥沃土壤，史称“肥沃的新月地带”(南美的那个和“金三角”齐名的地区称为“罪恶的新月地带”)。由于两河不象尼罗河一样是定期泛滥的，所以确定时间就必须靠观测天象。住在下游的苏美尔人发明了太阴历，以月亮的阴晴圆缺作为计时标准，把一年划分为12个月，共354天，并发明闰月，与太阳历相差的11天。把一小时分成60分，以7天为一星期。还会分数、加减乘除四则运算和解一元二次方程，发明了10进位法和16进位法。他们把圆分为360度，并知道π近似于3。甚至会计算不规则多边形的面积及一些锥体的体积。

《汉谟拉比法典》公元前4000年，苏美人最早发明了表意和指意符号的象形文字，因为这种文字大多刻在砖、石或黑色的玄武岩。泥板上，"起笔重而印痕较深"，成尖劈形，形似木楔，所以被称为楔形文字。古巴比伦的空中花园(Hanging Gardens)是世界七大奇迹之一。这座花园传说是当时的国王为公主而建的。之后的尼罗河文明和印度河文明，是在两河文明的促进下发展起来的。希腊人从那里学到了数学、物理学和哲学;犹太人从那里学到了神学，并将它传播于世;阿拉伯人从那里学到了建筑学，并以此教化了中世纪时整个野蛮的欧洲。大约在公元前2000年，阿摩利人建立了以巴比伦城为首都的巴比伦王国。公元前1792，汉谟拉比(Hammurabi)即位，征服了苏美尔人和阿卡德人，统一了美索不达米亚平原，并颁布了《汉谟拉比法典》，这是世界上第一部较为完备的成文法典，但不是最早的，最早的叫《乌尔纳木法典》。《汉谟拉比法典》共有282条，刻在一块高2.25米的黑色玄武岩石柱上。公元前689年，巴比伦王国被亚述所灭。公元前605年新巴比伦王国灭掉了亚述。后来，神庙祭师集团当权，终于在公元前538年，被位于伊朗高原的波斯所灭。古代两河流域的文明作为一个独立的整体便告结束。

古代两河流域的疾病疗法

古代两河流域对疾病的治疗，往往求助于医药与巫术，前者注重对具体病症的医治，后者重视对病人心理上的抚慰。古巴比伦人虽然不懂得尿液的成分及各项指标，却可以通过尿液颜色来诊断病情;虽然不知道如何提取水杨酸，却可以直接使用柳树皮来治疗发烧;虽然不知道精神治疗法，却可以通过咒语来减轻病人的心理负担。

医术与巫术相通

在苏美尔语和阿卡德语楔形文字泥板资料中，关于疾病及其治疗的资料较为丰富。其中，最为人熟知的莫过于汉谟拉比法典中的记载：如果一个医师用青铜刀治疗一个自由人的重伤，把这个人救活了，他应该拿走10锱银子;如果(被救活的)是穆什基奴依附民之子(半自由人)，他应该拿走5锱银子;如果(被救活的)是一个人的奴隶，奴隶的主人应该付给医生2锱银子。

古代两河流域的人们认为“病从神来”，一旦患病，便认为是触犯了某种禁忌或触怒了神。例如，一个人消化系统的疾病起因是吃了变质的东西，但当时的人认为其深层原因不是此物有毒，而是此物被诅咒了。能够治疗疾病的人主要有医师、占卜师和驱魔师。医师和占卜师可以自由走动行医;驱魔师一般依附于神庙或王宫，俸禄也由神庙或王宫发放，不可随意走动。医师一般穿着带有特殊图案的衣服，剃光胡子和头发，背着装有绷带、铜管、药草等医疗用品的包裹。在古代两河流域，人们的日常生活与神灵信仰紧密相连，即便医师采用相对科学的疾病疗法，但也不排除神灵庇佑的作用。医师的保护神是女神古拉，她被尊为“了解疾病之神”。

神庙祭司是否也同时担任驱魔师，目前尚难确定。驱魔师的魔咒力量被认为来自于他们与埃阿神(Ea)和马尔杜克(Marduk)的私人关系，常常负责宗教仪式和特定场合的驱魔，因此，驱魔师可能是神庙祭司。在发生大规模瘟疫时，驱魔师会在行政机构和神庙支持下设坛作法，缓解病人的压力，安抚民心。

神庙祭司是否也同时担任驱魔师，目前尚难确定。驱魔师的魔咒力量被认为来自于他们与埃阿神(Ea)和马尔杜克(Marduk)的私人关系，常常负责宗教仪式和特定场合的驱魔，因此，驱魔师可能是神庙祭司。在发生大规模瘟疫时，驱魔师会在行政机构和神庙支持下设坛作法，缓解病人的压力，安抚民心。

对器官和疾病有一定认识

绝大多数医疗泥板文献出土于尼尼微和阿淑尔，文献类型包括药方汇编、医疗信件与报告、医疗法律和医药文学等，其中记载的疗法涉及五官、皮肤、心脏等。这些泥板文书常常作为诊断手册，供治疗者查询参考。

两河流域的旱季炎热干燥，中暑是常见病。一封给马里国王的信件提到了对中暑发烧的治疗，信中称中暑为“日光热”，国王尝试了宫廷主治医师的复方制剂，而将军和几个随从尝试了来自马尔达曼的地方医师的单方制剂，证明某种植物是治疗“日光热”的有效成分。

在古代两河流域，除了内服药，还有外用药。如果一个人耳朵发炎，听力下降，医师会把石榴汁洒在羊毛上，放进患者的耳朵里，以吸附脓水。四天后将其拿出，并清洗患者的耳朵，然后通过芦苇管将捣碎的明矾放入病人耳中，即可痊愈。

对于两河流域的医师来说，以上都是一些基本技巧，他们所能应对的疾病不止于此。古代西亚的人体解剖虽然不发达，但是通过对羊等哺乳动物的解剖，人们对器官和疾病积累了一定的认识。医师通过询问患者的疼痛位置、观察尿液，来判断肾脏疾病，开出空腹服用的内服药，还要帮患者做一个小手术。例如，据一则史料记载，医师“用一个壶一起煮沸2钱没药、2钱树脂、2升醋。晾凉后，放入等量的压榨油。一半通过铜管放入他(病人)的尿道”。

医术难脱神秘色彩

古代两河流域对疾病的分类已较为详细，药方不胜枚举，同时也不能忽视驱魔师的作用。病人患有疾病后，基本的反应可能是对死亡的恐惧和对失去健康的担心，巫术能够使用不同的方法来减轻这些恐惧。驱魔师穿上特定的服装，戴上鱼、狮子、蝎子或者鹰等某种动物的面具，通过香薰和仪式判断病情，影响病人的心理状态。疗法一般包括施咒、祈祷、祭酒、药物治疗。与医师开具的处方药物不同，驱魔师开具的药物是极为难吃的腐败物品。驱魔师希望病人通过食用令人作呕的物品，驱除导致疾病的鬼神。

驱魔师也会根据病人的精神压力，采取不同的应对方案。如果病人怀有罪恶感，认为生病是由于违反规则或触犯禁忌之后神对他施加的惩罚，驱魔师可以举办一个忏悔仪式，恳求神对病人的宽恕。如果病人确信自己是无罪的，但认为自己被诅咒了，那么，驱魔师可以通过特定的诵祷和仪式，即把施加了巫术的物品烧掉，或者放入船中漂走，来消除病人的疑虑。诵祷魔咒的主要目的是驱逐鬼神，前半部分一般是“哦，某某鬼神，不要靠近他!”最后还要强调“邪恶的咒语、魔法、巫术、妖术和所有的邪恶，从房子里出来!以后不要走向这个人，他是神的儿子!不要在他的座位上，不要在他的床榻上，不要在他的栏杆上，不要来他的院子里，上天入地我驱除你，你要离开!”

及至公元前5世纪，两河流域的医术有了两个新发展。第一个是“星体医学”，即参照黄道十二宫，在特定的吉时举行驱邪或治愈仪式。另一个是加深了对病因的理解。在乌鲁克一个杰出书吏的家中，出土了大量与医药相关的泥板，其中一块泥板列举了病因源于心、胃、肺、肾的变化，而不是神的愤怒或魔鬼的侵袭。随着波斯的征服，不同文明碰撞、交织，来自希腊、埃及、巴比伦的医疗人员服务于波斯王室，波斯的末世思想、善与恶、光明与黑暗对立的二元论也影响了两河流域居民对疾病的看法。