道理感悟：人，从来不具有光阴的所有权，贫富贵贱，我们只能打磨攥在手里的每一寸光阴。现在，请跟着小编一起在文章里感悟人生的道理吧!

听到一个词儿：磨镜;很古旧。是啊，以铜镜照面，那都是啥年代的事儿了?可是，那时的镜子，就是拿一块一块铜，人工打磨，一直磨到光亮可鉴，才成镜子的。

啧啧!只有古人才会花那笨力气。

磨镜，还不是最飚的，据李白说，他亲眼见过有老婆婆拿着一根铁棒子要磨成针!此遇见，当是史上最传奇的一个邂逅。要么老婆婆是仙，要么那孩子会成仙。果然，李白因此顿悟到：“功夫”是靠磨出来的。他发奋“磨书”终于成了“仙”。我们叫他诗仙。

当然了，磨，很有点疼痛感的，可疼又如何呢?世间万物，角角落落，哪个不在经受着“磨”呢?在“磨”中痛，也在“磨”中快乐和重生。一个人成长的历程，就是受磨砺的过程。被小病小灾磨，被贫穷困苦磨，被挫折坎坷磨，被悲欢哀乐磨，纵使从小到大，锦衣玉食，万事顺遂，亦免不了被光阴磨，到老来，一马平川，履历平平，竟没有值得回忆的亮点，岂不是另一种痛么。作家余华在《活着》中说：“活着，在我们中国的语言里充满了力量，它的力量不是来自于叫喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实给予我们的幸福和苦难、无聊和平庸。”活着就是忍受，忍受就是磨砺，磨哪儿，哪儿不痛呢?

老辈儿人，教人读书，爱说文选烂，秀才半;教人学诗，爱道熟读唐诗三百首，不会写诗也会诌。“文选烂”，想来是久之自悟，步步生莲，自是磨烂的;那唐诗熟读，何谓“熟”呢?也不外乎磨烂了，嚼碎了，吸收了，跟自我融成一体了。

这磨，真是要有一股子专注劲儿的。光阴如梭，人生浮脆，专注，好似是一柄锐利的钻头。光阴在磨你，你把光阴打磨成另一个自己。我们老话常说的，日有所思，夜有所想;梦也梦见，爬也要爬到。岂不是说专注的功效么?冥思千回，灵感蹑足而至，忍受成了习惯，秩序悄然重组。你的习惯，加上你行事的秩序，岂不是一个大轮廓的你呀。《老残游记序》里说：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣;李后主以词哭，八大山人以画哭;王实甫寄哭泣于《西厢记》，曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》。”都是男人的哭啊，因心清，因心痴，因心悟，才有那时代顶尖儿上的长歌当哭，那哭叫我一阵阵心惊。他们把一腔情、整个心，投注横平竖直的文字和坎坷不平的世道人心，把生命打磨成了一场震撼史册的哭，至今哭声隐隐。

光阴总是磨人，有繁华，必有萧瑟，有红颜，必有色衰;才是美目盼兮，转眼鹤发鸡皮;大自然的脚步，任谁能阻止得了呢。

人在光阴中的自我打磨，却是一种选择。不知谁说的：前半生只知好强争先，后半生才晓退让放宽;前半生只知努力发财，后半生才晓慈善散钱;前半生唯知高处光荣，后半生才晓高处不胜寒;前半生处心积虑用心，后半生才晓无心之道惟圣贤。荣格说：“你生命的前半辈子或许属于别人，活在别人的认为里。那把后半辈子还给你自己，去追随你内在的声音。”前者列举的是活着的表象，荣格的话，是自我生命意识的苏醒。

这让人想起弘一法师。民国十四年初秋，弘一法师到宁波七塔寺清修。老友夏丏尊前来拜访。法师正吃午饭，见面三分情，问要不要同吃。“吃不下，我看着你吃吧!”法师遂不再劝，自顾自继续用餐：一碗白米饭，一碟咸萝卜干。夏丏尊心酸不已，轻声问：“这么咸的萝卜干，吃得下吗?”法师竹箸微顿，回曰：“咸有咸的味道。”食毕，又倒白水一杯，慢慢喝下，样子依旧悠闲。“这么淡，喝得下吗?”法师淡然一笑：“淡有淡的味道。”出家前锦衣玉食，当此时已心素如简，人淡如菊。

这个人称“二十文章惊海内”的大师，做人做得太完美，风骨、才骨、傲骨一样不少，作诗作得雅，起文起得正，又会书画又懂篆印，编曲演戏样样在行。年少轻狂时，也琴棋书画、风花雪月，中年“自以为顿悟”，披剃于杭州虎跑定慧寺，遁入空门，断绝尘缘，超然物外，几乎废弃了所有的艺术专长，耳闻晨钟暮鼓，心修律宗禅理，给世人一片惊愕。其一生恍若两世，也不过是光阴中的自我顿悟与修行。