竹，中空外直，与松、梅并称为岁寒三友。下文是小编为大家整理的关于竹文化论文的范文，欢迎大家阅读参考!

竹文化论文篇1

浅谈竹文化在园林中的具体应用

摘 要：中国竹文化的历史源远流长,竹文化造景的产生和发展对现代园林起了很大的推动作用,成为中国园林的特色之一。在现代园林中,竹子文化造景成为了植物造景的一个重要方面。

关键词：竹文化;园林;应用

我国竹文化渊源流传，是世界上竹类资源最为丰富、竹林面积最大、分布最广、开发利用竹资源最早的国家[1]。竹子的观赏价值和文化价值极高，而且具有栽竹费工少、成本低、效果好、一次栽植、常年观赏等特点，成为优良的园林配置植物。

随着人们生活质量的不断提高，人们对居住环境的要求也上升到绿化、美化、文化多元一体的层次上来。而竹作为富有文化内涵、品味，充满吉祥寓意，又有广泛造园价值的植物必将在新一轮的城市人居环境建设中大放异彩。同时在倡导公民道德建设中，竹文化特别是竹的精神和文学形象对现代人思想品德的熏陶具有重要意义，可以提升人的素养，激发人像竹一样养成虚心坚韧、刚直坚贞、高风亮节的君子之德。在现代园林植物造景中，竹景更以其特有的艺术风格和审美情趣为现代园林带来了无限的诗情画意，成为一道亮丽的风景线。

1.竹文化的内涵

纵观五千年中国文明史，我们会发现一种奇异的现象：竹这种自然植物渗入到了中华民族的物质生活和精神生活的方方面面。在中国传统文化中，竹因其独特的生物型态特征，如挺拔秀丽的竿、坚韧硬朗的节、四季常青的叶、中空虚心的腔与中国传统的审美趣味、伦理道德意识契合，被人格化，象征着虚心谦和、高风亮节、坚贞不屈的操行以及柔韧、孝义精神，其内涵已成为中华民族的品格和禀赋，是中国传统文化的基本精神和历史个性[2]。

竹在中华文明中远非一般的纯生物意义上的植物，而是“人化”了的自然，积淀着中华民族的情感、观念、思维和理想等深厚的文化底蕴，构成一种反映与体现中华民族内在精神的外化形式的文化景观，一种传达与表现中华民族的审美趣味、宗教精神、人格理想的文化符号。因此，中国人生活中的竹，普及人类生活诸领域，又内化到以价值观念为轴心的精神世界。正是在这个意义上，竹文化作为一种特殊的文化深深根治于国人的心中。文化性作为园林造景的重要原则之一，所谓的“竹文化”，是指人类在社会历史发展过程中所创造的有关竹子的物质财富和精神财富的总和。竹的文学形象、有关竹的历史典故和故事等，有着丰富的文化内涵，住在我国古代社会发展、物质文明与精神文明建设中起着很大的作用。苏轼曾说过“宁可食物肉，不可居无竹”，可见，我们祖先很早就对竹有着特殊的情节，并将其广泛应用于造园中。

2.竹文化在园林的应用

2.1历史

早在3000多年前人们就将竹作为美化宅院和环境的材料。周代，我国园林刚开始时，竹就应用于造园。秦代，秦始皇修建“虚明台”，从山西云冈将竹子引种于咸阳宫庭园林。汉代的上林苑、永安宫等皇家园林亦有种竹的记载，其应用已初具规模。魏晋、南北朝时期，部分文人不满现实，隐逸山林，产生了模拟自然的山水的造园思想，竹也被广泛用于造园。如王维亲自建造的自然山水园林辋川别业中，竹是主要植物材料之一。其中以竹为名、以竹景为主的景区有两个，即“竹里馆”和“斤竹岭”。宋代的山水园林进入兴旺时期，园林用竹易趋于兴盛，并开始形成“梅兰竹菊”四君子、“松竹梅”岁寒三友的园林意境[3]。

明代，园林艺术充满了诗情画意，园林用竹造景也到达了鼎盛时期。苏州的拙政园、无锡的寄畅园以及苏州吴江的谐赏园，都有大量的竹造景，而且竹造景技艺和竹景意境都相当高超，竹与石、竹与亭、竹与水、竹与园路的组合都是巧夺天工。无论是以竹作竹林分隔景区。开辟通幽径竹，形成粉墙竹影及漏窗竹景等都充分展示了竹的婵娟挺秀，意态潇然[3]。

岭南四大名园之一的广东顺德清晖园中则辟有“竹苑”景区，园内修竹与竹苑正门的对联：“风过有声皆竹韵，明月无处不花香”一起衬托的雅静风貌，营造了一个竹与风月相宜的视觉审美空间，揭示了萧萧秋声的听觉之美。

纵观古典园林竹造景形成发展的历程，由简朴到精致，经过了漫长的历程，当把竹的诗情画意逐步写入园林的时候，那种“园中有画，画中有诗”的园林艺术感染力也随之逐步增强。

2.2现状

作为传承竹文化悠久历史的中国园林，一直被称为“无声的诗，立体的画”，备受人们的喜爱。中国竹文化深厚的意蕴对竹子造景的产生和发展起了很大的推动作用，使竹子在中国园林中运用相当广泛，成为中国园林的特色之一。现代园林中在充分应用借鉴古典古典园林竹子造景的一些手法，并巧妙运用竹文化，可起到画龙点睛的作用。

近年来，我国兴建了大量的竹子公园、竹子博物馆。典型的竹子公园有北京紫竹院公园、上海万竹园、南京菊花台公园、成都望江楼公园及广州晓港公园等;以竹景为主的“园中园”主要有北京植物园的“集秀园”、杭州黄龙洞圆缘民俗园的“方竹园”、马鞍山采石矶公园的“万竹坞”等。位于安吉县竹种园内的中国竹子博物馆，是我国目前展馆面积最大、展品最丰富、设施最先进的竹子专题博物馆。以下是竹在现代园林中的应用。

(1)盆景竹

竹子是盆景创作的素材之一，盆景竹现已成为盆景艺术家们对审美艺术的无限追求。现代竹子盆景主要成分“全竹盆景”和“竹石盆景”两大类，另外还有一种不太常见的“竹兜盆景”，又称“倒栽竹”，实际是用孝竹等丛生竹种的竹兜外露而制成[4]。理想的盆景材料都是外形奇特，体积较小的竹种如龟甲竹、观音竹、小佛肚竹、翠竹、凤尾竹、菲黄竹等。比较著名的盆景竹有周痩娟的竹林七贤和竹趣图，体现了竹子的精神风格。

(2)竹篱

大部分种类的竹都具有枝叶繁茂、速生易长的特性，可做耐修剪的绿篱，并以丛生竹、混生竹为宜;适合的竹种有孝顺竹、青皮竹、慈竹、吊丝竹、花吊丝竹、凤尾竹、花孝顺竹等。在景观设计中，载竹成丛成行的绿篱，既可作为园林空间的景界，又可划分空间，比以建筑物分割空间更为自然，而且可以增加主体层次，同时经久不塌，与自然景观调和一体。在庭院中使用竹篱可提供视觉的屏障，又具防风功能，亦可应用于街道与屋舍边，起隔离作用[5]。

(3)竹丛

三株以上同种或几种观赏竹组合在 一起的种植这是在自然式园林中一种要求较高、艺术性较强的种植方式。在观赏竹类植物配置上常常运用这种方法。将观赏竹类植物作为一个类别群体种植，这种种植方法更加突出了群体美，增加群体的感染力，突出人造景观的意境，增强了观赏竹类清幽挺秀，超俗脱群的崇高韵味，使人们在成片的观赏竹种植园内，自然而然地联想到竹海涛涛，返朴归。观赏竹类植物千姿百态和绚丽丰富的竹秆色彩，令人叹为观止。同种观赏竹类植物成组植、疏密有致，再配以球形灌木或片植草坪，高低错落，顾盼生情。这种植物群落并不能在自然界直接生成，园林设计手法已经跳出了模仿自然的框框，但从其植物材料的应用，色彩的搭配、园景的构图上看，无不获益于大自然。这种人工美是经过精练提取的纯净的自然美，得益于大自然的法则，自然受到广大人民群众的钟爱。近年来不少植物配植较成功的生态旅游风景区房地产楼盘、公园、小游园、庭园等都采用了这种方法。

(4)竹与亭台楼阁及其他建筑物配置

在亭、台、楼、阁附近，栽植数株翠竹，不仅能使色彩和谐，而且配衬出建筑的秀丽，使掩映筑物体还以自然的形态和优美的质感。竹载于庭院的墙边、门旁，不仅具有阻挡、隐蔽作用，还可以丰富庭院色彩，能创造出幽深的环境。景门两侧配置修竹，能使空间增添景色。古典园林造景中常采用粉墙竹影、窗前种竹等作为竹造景的手法。

(5)竹与园路

自然式园林在空间布局上，需要讲究道路的曲折起伏，如果曲折道路没有必要的视线遮挡，就不可能有空间虚实之分，必然会使人感觉到只有“曲折之趣”而无“通幽之感”，为了使自然式园林更富有意境变化，可选用散生竹构成疏通的空间“虚隔”，亦可选用选用丛生竿密的竹丛进行封闭型“实隔”。在园路两侧种竹，使夹道皆竹，形成竹径，竹旁再点缀石笋数片，产生“竹径通幽”的效果。为了丰富色彩，可配置一些色彩艳丽的黄金间碧玉或碧玉间黄金等观赏竹种，或间植几棵乌桕之类的彩叶树木，起点缀作用[6]。

(6)竹与其他植物的造景

竹，中空外直，与松、梅并称为岁寒三友，与梅、菊、兰并称为四君子，因此竹文化成为了解中华文化的一个独特窗口，而竹也作为观赏植物在园林绿化中有着广泛的应用。竹子虚心、有节、坚韧、挺拔的自然属性，特别适合文人士大夫的雅致情趣。千百年来形成了一些固定的竹子景观配置手法，如“岁寒三友”、“四君子”、“三益之友”等等。竹子与其他植物合理配置即成一幅意境深远的画面，如北京紫竹院公园的“八宜轩”位于青莲岛上，前临一池荷花，背依万竿修竹，景色怡人。

(7)竹与水

水边植竹，不仅可以表现出“水可净身、竹可静心”的意境，而且倒映水中，也可形成独特的景观。水体的竹子造景应因地制宜，对于溪涧曲水的自然式山石驳岸，宜配置小型丛生竹，如箬竹、菲白竹、凤尾竹等，其体量与山石驳岸应协调统一。对于大面积水体的缓坡驳岸，宜配置大中型竹林景观，水中竹林倒影与岸上竹林动静的对比，增加了竹林景观的空间层次。竹与假山、景石、水体明净幽深，使景观呈现山林之美，自然之态。

(8)专类竹园

专类竹园主要收集各种竹类植物作为专题布置，在色泽、品种、杆行上加以选择相配，创造一种雅静、清幽的气氛，同时兼有观赏、科普教育的作用，主要以竹类公园为主。

中国园林植物造景深受历代山水、石头 诗、情、画、哲学思想及至生活习俗的影响。植物造景的手法在材料选择上，十分重视“品格”;形式上，注重色、香、韵、秀、美、胜、意，不仅为了绿化，而且还力求溶于画中，要具画意;意境上，求“深远”、“含蓄”、“内秀”。情景交融，寓情于景，喜欢“诗中有画、画中有诗 ”的诗情画意般精巧玲珑的景点布置，可设计出恢宏壮观，气吞山河的园林景观，也有“曲径通幽”的文化意境。求新求异也成为一 种审美的潮流，中国竹文化，上下五千年，衣食吃住行，处处竹相连。在配植手法上既沿用了传 统的手法，又不仅仅满足于完全师法自然，创造出清幽、悦志悦神，蓬勃洒脱，风景宜人、古今相通，郁郁葱葱的园林景观，达到和谐通俗，创造出高文化品味的的园林意境。

观赏竹类植物的丰富多彩给园林设计提供了源源不断的素材，现在的园林工作者在实践中不断探索，运用多种设计手法，使观赏竹类植物在人们面前展现出其前所未有的形、意、胜、趣，给人们带来美不胜收的园林景观和中国竹文化的博大精深的意境。

参考文献

[1]蒋亚芳.园林用竹的研究[J].竹类研究,1996,(1):22-34.

[2]金荷仙,华海境,方伟.竹文化在中国古典园林中的运用[J].竹子研究汇刊,1998,17(3)：66-69.

[3]陈其泽.王裕霞观赏竹与造景[M].广州:广东科技出版社,2006.1:39-40.

[4]张新明.观赏竹在园林绿化中的功能及其发展方向[J].竹子研究汇刊,1999,18(4)：24-26,48.

[5]陈其泽.王裕霞观赏竹与造景[M].广州:广东科技出版社,2006.1:52.

[6]关传友.中华竹文化概览[J].竹子研究汇刊,2001,21(3)：48-51.

竹文化论文篇2

日本竹文化的内涵及特征探讨

摘 要：近年来出现了一些关于日本竹文化的研究，但是，限于种种因素，我国关于日本竹文化的系统研究依然处于缺位状态。从对日本竹文化的研究思路来看，可以从纯粹日本竹文化研究和日本竹文化与文学两个方向进行发展。本文将融合竹生物学与竹文化文学的结合为出发点，对日本竹文化的内涵及特征进行探讨。

关键词：竹文化;日本民族;竹制品

一、日本竹文化的历史沿革及发展现状

从绳纹时代日本就已经开始使用竹制品，但是知道公元前300年至公元300年间，农耕文化从中国传至日本后，促使大量的生活用竹制品广泛流行，并开始逐渐延伸到渔业、军事等多个领域。因此，日本竹文化源自中国，中国竹文化传到日本后，经过演化与传承，得到了很好的发展。

特别是日本对隋唐文化的大规模吸收，使得竹文化得到了空前发展，中国竹制乐器、生活用品大量传入日本，日本在此基础上受到启发而制成了有别于中国的折扇。折扇也是当时日本与中国贸易中最主要的商品之一。竹也逐渐被广泛应用于建筑、农业灌溉等，成为人们生活生产的主要材料之一。伴随着孟宗竹的传入，竹被应用到了茶道、花道之中，竹子由绳纹时代的神秘物品变为生活用品，最后逐渐上升成为了艺术的道具。后来，日本兴起庄园制，使得竹林营造技术迅猛发展，到江户时代，日本的竹制品已经被广泛应用于各个领域。值得一提的有卫生筷子、竹皮鞋、竹皮刷等，卫生筷子影响至今，而竹皮刷已经被确定为日本文化遗产。[1]

到了20世纪60年代，日本经济高速发展，塑料制品逐渐取代了竹制品，竹制品也逐渐退出历史舞台，反而使得竹子得到很好的保护，改变了日本的生态环境，美化了自然风景。在环境保护意识下，日本对竹子进行保护，由以前的出口国，成为了进口国，主要从中国进口，国家对竹的重视使得竹文化得到了很好的延续和发展，大量研究机构开始对竹子展开研究和调查，以期待寻找到竹资源开发和环境保护的双赢，同时大力发展竹文化。

二、日本竹文化的表现形式

日本的竹文化的主要表现形式以竹文化景观和竹文化符号，以竹为载体来承载日本文化。

1、竹文化景观

(1)竹与日常生活

从绳纹时代，竹子就被日本人用来制作在梳子、手镯等物品，将竹梳插在头发上，不仅仅是为了装饰，更多是体现巫术礼仪。日本热爱植物，他们讲植物绘画在衣物服饰上，使用植物制作衣物，其中不乏竹的身影，现在仍然在使用的草履就是用稻草和竹皮制作而成的，充分体现了日本民族对竹子的喜爱，体现了日本民族与大自然和谐共处的文化[1]。

在饮食上，日本人使用竹制品作为器皿，承装食物，一般以蔬菜和米为主食，很少食肉。竹作为一种可以食用的植物，很早就被日本人引入到餐桌，同时由于竹的医药作用而备受日本人喜爱。

日本是岛国，且在地震带上，地震灾害频发，对于建筑材料的选择相当挑剔，而竹子既轻便又耐用，所以大量的房屋构建都是用竹制作，例如屋顶、滴水槽等。同时，竹子也是庭院篱笆的主要成分之一，既美观又实用，充分体现日本名族崇尚自然，期望与自然融为一体的美好愿景。

(2)竹与生产

竹的大量使用始于农耕的引入，在农林渔业里，随处可见的是竹制品，竹篓、箩筐、竹篮、簸箕等等。竹也曾经成为食品制作业的必备物品，包装食品的桶箍大都是用苦竹皮制作而成。甚至于矿山也曾在木材不够的情况下，使用竹作为矿洞的支撑来替代坑木，矿山的排水也多采用竹来作为引水渠道。后来，竹制品手工业的发展，使得很多精美的竹制品开始走向市场，特别是茶盒、竹篮、竹箱等，成为人们休闲旅游的必备物品，还被广泛销售到世界各地。竹对于日本工业生产起到了不可磨灭的作用，主要应用的竹的弹性和伸缩性。同时竹对于自然生态的作用也很早就被日本人发现，并利用竹进行生态保护，保持水土、防风固沙、调节气候、改善空气等等，为人们居住提供优良环境。

2、竹文化符号

(1)竹与宗教信仰

在日本的神道中，竹是生命力旺盛而且神秘的代表，被制作成为祭祀的器皿，人们认为竹内附有神灵，所以对竹的虔诚是其他国度的人所不能企及的。各种祭祀都会看到竹的使用，特别是青竹，通过各式各样的竹制神器来向神灵祈求平安、愿望，由此可以看出竹在日本民族的精神世界里占据着不可取代的地位。

(2)竹与民族风俗

在日本的风俗中与竹联系最大的当属七夕，人们将写有愿望的五色纸条挂到青竹上，希望神灵降临到青竹之上时，能够帮助他们实现他们的愿望。而另外一个节日，男孩节，有男孩的家庭要用竹竿制作鲤鱼旗，并竖起，以此代表期望男孩鲤鱼跃龙门，成就一番事业的美好愿望。除此之外，日本人在建造房屋的时候，会进行祭竹仪式，将青竹放在四角，并用绳线相连，期望青竹能够除去污秽，保佑工程顺利完成。在丧礼上，也会使用青竹来围在灵柩上，以此驱除邪魔，保佑往者去往净土。

3、竹与文学和艺术

关于竹的最早的文学作品《万叶集》中收藏了30多首咏竹的诗词，在诗句中，竹的长青不谢，沙沙的摇曳声，笔直的身形，纤细的枝叶都是描写的对象，充分反映了诗人们闲寂幽雅的审美意识，这种审美意识也流传在其他的文学表现形式之中，著名的文学作品《取竹物语》中描写的伐竹制器老翁在竹中发现美丽女孩，并将其收养，后不断在竹中发现和黄金，最后过上富足的生活的故事。充分反映了竹文化的魅力，人们在清贫之时依然热爱竹，竹这种神秘的物种，其清新淡雅，坚韧挺拔的特性深深地感染人们[2-3]。

日本的竹文化离不开茶道，一般的茶室都与竹林相近，且使用竹制作成茶几、茶刷、茶勺等工具，通过这样的布设而营造出与自然和谐的景象，从而追求艺术的更高境界。

三、结语

在日本，竹往往都是被拟人化的，将其与男性的生殖器进行比较，认为竹笋一夜之间冒出，与男根相似，代表的是旺盛的生命力和繁殖力。这是竹文化的基本内涵，而在文化传承的过程中，逐渐演化，体现的是日本民族纤细的观察力和独到思维方式，竹文化不仅仅是日本民族的生活、心理、审美的具体表现，更反映了日本民族的内心世界和精神向往。

参考文献：

[1]毕雪飞.日本竹文化现象及其内涵[J].浙江林学院学报，2008(3)：108-112.

[2]毕雪飞.日本竹文化符号及其内核特征的研究[J].沈阳农业大学学报(社会科学版)，2007(6)：151-153.

[3]任敬军.日本竹文化的精神内涵[J].世界竹藤通讯，2012(2)：47-50.