中国书法在审美上以“有力之美”为取向,其内涵是以骨力为主导的有生命美感的活力。中国书法崇尚骨力与中国传统在个体人格美上崇尚“至大至刚”的骨气是密不可分的,也与中国绘画、文学的尚骨精神一脉相通,它体现了儒家经典《易经》的“刚健、笃实、辉光”的审美精神。 下面小编带给大家的是宝字书法作品欣赏，希望你们喜欢。

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书法艺术中形与势：

形与势是书法艺术中最基本也是最重要的问题。形势理论源自兵法。春秋战国，百家争鸣，其中兵家是为显学。“汉兴，张良、韩信序次兵法，凡百八十二家”。班固着《汉书·艺文志》，将兵书分为四种：一权谋，二形势，三阴阳，四技巧。据《三国志》裴松之注的记载：诸葛亮向刘禅推荐的必读书是法家着作和兵书，孙权提示吕蒙“宜急读”的书也是史书和兵书。由此可见汉魏时期，人们对兵法非常热衷。

汉末魏晋，兵法盛行的同时，书法艺术也突飞猛进。首先，分书走向成熟，原先篆书那一根等粗的线条演变为横竖撇捺等各种点画，蚕头雁尾，一波三折，造形上极夸饰之能事。然后，又迅速地从分书向楷书、从隶书向行书、从章草向今草演变，所有这些演变都强调书写之势，追求点画的上下相属，连绵不断，特别注重笔势。形与势成为当时书法的创作重心，而这样的创作在方法上与兵法相似，于是，人们就借助兵法来讨论书法，蔡邕《九势》说：“夫书肇自然，自然既出，阴阳生焉，阴阳既生，形势出焉。”兵法中的阴阳与形势成为中国书法史上凿破鸿蒙的理论基石。蔡邕之后，卫夫人以兵阵之法论书，取名为《笔阵图》。王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》开门见山的第一句话就说：“夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也，扬笔者吉凶也，出入者号令也，屈折者杀戮也”，将书法创作的每个环节都与兵法一一匹对。这样的研究俨然成为一种风气，以至于一般的书法论着都以形势为名，成公绥有《隶书体》，王珉有《行书状》，萧衍有《草书状》(体和状都与形同义)。蔡邕有《九势》、卫恒有《四体书势》(包括《字势》、《篆势》、《隶势》和《草势》)，还有索靖的《草书势》、王羲之的《笔势论十二章》等等。即使其他各种着作，无论人物品评、作品赏析还是技法阐述，也都以阴阳和形势作为分析和评判的理论基础，详见第一章第三节“形势合一”。

魏晋以后，阴阳与形势成为书法理论的核心问题，一千多年来，经过历代书法家的努力，其内容不断扩大和深入，阴阳理论将书法艺术中所有的表现形式都建立在一种对比关系的基础上，例如用笔的轻重快慢、点画的粗细方圆、结体的大小正侧、章法的疏密虚实、墨色的枯湿浓淡等等。形势理论则将所有对比关系分为两大系列并加以不同组合，一大系列如粗细方圆、正侧大小等皆为形，为空间造形，偏向绘画，另一大系列如轻重快慢、离合断续等皆为势，为时间节奏，偏向音乐。形势合一使中国书法艺术的发展逐渐融音乐与绘画于一体，融时间与空间为一体，成为一种形而上的艺术。正因为如此，近代康有为在《广艺舟双楫》中说“书为形学”，紧接着又说：“古人论书，以势为先。”拈出形势两字，作为书法艺术的基本定义。