生活先于文学，就像干活得先有材料一样。语文写作也是如此，需要有素材。下面是小编给大家带来的高一语文写作素材汇编，希望对你有帮助。

高一语文写作素材汇编

(一)苏 武

1.生无所息，是一份坚忍一份执着。奋发图强，乐以忘忧，或许有些无奈，青灯黄卷，宵衣旰食，或许有些寂寥，悬梁刺股，囊萤映雪，或许有些孤独。但是，我们的追求，是治国平天下。于是我看见苏武，比大漠还要古老的汉使，守望着他的高原，大漠的风雕刻出手掌的龟裂，大漠的霜雪染白了他的双鬓，草原上的树孤独地守望着自由，鹰群年复一年地画出亘古的弧线，我听不见他的哀叹，只看见光滑而秃的汉节，是的，它在诉说着尊严、自由与气节，于是我懂得，生无所息不仅是生活态度，更是生命流淌的血液。

1.穿越一个世纪，见证沧桑百年，刻画历史巨变，一个生命竟如此厚重。他在字里行间燃烧的激情，点亮多少人灵魂的灯塔;他在人生中真诚地行走，叩响多少人心灵的大门。他贯穿于文字和生命中的热情、忧患、良知，将在文学史册中永远闪耀着璀璨的光辉。 2.一句真话有时等于整个生命的重量。“讲真话”三字虽简单但内涵丰富，意义十分重大，这是历尽十年浩劫之苦后，巴金先生反反复复讲了30年的“真话”。

被称作一个民族良心的托尔斯泰、泰戈尔、巴金等都有一个共同的特征就是“讲真话”。当无情的时间冲刷尽一切盗名欺世之辞，他们的真话作为人类智慧的结晶，而永恒地照耀文明的历程。巴金先生说：“只要一息尚存，为了证明人还活着，我也要讲话。讲什么?还是真话!”“讲真话”与生命同重，与生命同在。

2.荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心

血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。

(五)史铁生

1.《这世界需要你》

世俗的喧闹已经无法困扰你，死亡恐怕也无法威胁你，人生的痛苦更被你踩在脚下，你是真正的强者!一个华丽的转身，一次痛苦的蜕变，成就了一位不朽的史铁生! 这个世界需要你，那坚强，那执着，那热爱，那超然，都是这世界的“稀缺品”。我们只有努力汲取，而你的精神也会永驻世间，我需要你，我们需要你，这个世界需要你! 2.华语文学传媒大奖授奖词：

史铁生用残缺的身体，说出了最为健全而丰满的思想。他体验到的是生命的苦难，表达出的却是存在的明朗和欢乐，他睿智的言辞，照亮的反而是我们日益幽暗的内心。

(二)岳 飞

1、当风波亭上的月华失去了光泽，当你用含泪的眼看着一旁的儿子，也看着即将离别的山河，你，一个失去了士兵的将军，面对一杯毒酒，你选择了吞咽!有谁知道那一刻你的内心所涌动的情感，有谁知道你壮志未酬英年早逝的悲痛心情?假如时光能够倒流，我想握住你的手，我想对你说：你，岳飞将军，虽然你死于一场政治斗争，可是你早已成了民族魂!为了收复失地，你写下了“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的誓言，谁能忘记你背上刻着“精忠报国”的字样啊!你的死，对忠奸二字做了最淋漓尽致地注解，在忠与奸之间筑起了一道分明的墙! 2、“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”。如此凌云壮志却被昏庸皇上的十二道金牌召回临安，英雄难以再倾力保家卫国。纵然是白了少年头空悲切的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的蜚言流语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞。但那句“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪言壮语激情四射，永远震荡人们的心灵，回响在大地河山之间——纪念岳飞，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液„„

(六)食指《相信未来》

1.我没有看见未来人们的眼睛，所以我观察不到我的未来;我也没有能够拨开历史的睫毛，没有能够看穿岁月的篇章的瞳孔，但我有如同食指一样坚定的心，我相信未来，不论有多远。 我可以用手指，指向无边的排浪;可以用手掌，托起火红的太阳;没有曙光，我一样可以向前，无需人陪。相信未来，像食指般站立起来，走向属于我的未来! ——《相信未来》 2.让我们也像食指一样，“当我的鲜花依偎在别人的情怀，当紫葡萄化作作深秋的露水”，我们依然用青春的笔体写下：勇敢面对，相信未来。

相信未来，相信青春。成长是美好的，因为它给与我们蜕变后绚烂的飞翔。即使我们未必经历岳飞那般深重的苦难，即使一个人相对一个民族一个国家何其渺小。但我们在困难中勇敢的成长却是我们祖国的骄傲与希望。

愿，祖国的每一株绿苗，在狂风暴雨之际，都能吟唱出——勇敢，就是我的许愿树。

(三)烛之武

1.烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故?没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功?(可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话题)

2.话题：顾全大局，以天下为己任。

郑国危亡的那一刻，你毅然挺身而出。冰冷铁青的城墙上，滑过你孤单的身影。你已经忘记：是郑伯的不重视苍白了你一生的抱负，浇灭了你半世的豪情。你只记得：天下兴亡，匹夫有责。你想的不是“以其人之道，还治其人之身”，而是“救天下百姓于水火之中”，是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

(七)海明威

1.海明威《老人与海》中桑地亚哥老人说过一句话：“人，不是为失败而生的。”如果换一个说

法，那就是人是为成功解决矛盾而生的。人与自然有矛盾，由恐惧到顺从，由顺从到征服，由征服到合理改造和利用。人与人之间，由斗争到宽容，由宽容到合作，由合作到无私帮助，人一天一天地高尚着。人自身也是，本我的恶与超我的善矛盾着，人的心灵挣扎着，但终有身心和谐的一天。 2.《尊严无价》

人之所以为人，是因为人有尊严有灵魂，人的可贵之处，就在于其有区别于他物的尊严，海明威说：“一个人生来，并不是要给人打败的，你尽可以杀死他，但却不能打败他。”对于有

(四)巴金

硬汉之物的海明威来说，不可战胜是他的尊严，他是不可战胜的，因为他不能丧失他的尊严。“至今思项羽，不肯过江东”曾称霸天下的西楚霸王项羽，在江边自刎而死，不肯东渡乌江，不也是为保自己的尊严吗?他认为渡江忍辱而生不是项羽该做的，那样的活，他就不是项羽，丧失了尊严不是完整的人。

尽致。

仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花，在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华，就已凋谢。有关他的种种，就这样在历史的长河中惊鸿一瞥，又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌，以及那最不可测的命运。

2.心存莲花，寻找内心深处的宁静，又怎会不得其真谛呢?

“在布达拉宫，我是雪域之王。走在拉萨街头，我是世间最美的情郎。”仓央嘉措用“世间哪得双全法，不负如来不负卿”般的诗意为我们开辟了一重新境界。他虽叛逆，但心中仍存一朵傲气红莲，那便是他内心的诗意。如此，他问遍了佛理，他率性自然地活着。 3.海德格尔说过：“人诗意地栖居大地,生存于天地之间的生物不胜数,然而生存不等于生活。”生存是生活的前提,而生活是生存的升华,某种意义上讲,懂得生存的人,不一定懂得生活。想仓央嘉措身为六世喇嘛,转世活佛,却不堪于命运安排。比起布达拉宫中雪域最大的王,他更愿意去扮演流浪在拉萨街头最美的情郎。他持着“不负如来,不负卿”的信念,根据自己独立的意志,写下了首首委婉而细腻的情诗,即使这并不被教规所允许,也不是一个佛人所应作的,但他选择了向着自己的心生活,而并非看似雍容华贵的“傀儡”生存。 历史上才华横溢,饱读诗书的文墨书生,不被世人所接。

(七)西西弗斯

1.坚强

生命的意义就在于你能创造这过程的美好与精彩，生命的价值就在于你能够坚定和镇定地欣赏过程的美丽与悲壮。就像西西弗斯一样，一边推着滚动的巨石，一边欣赏着自己不屈的形象。这样，你将不会被绝境埋葬，而能把绝境送上绝境。于是，你将从自己身上欣赏到人类步伐的舞姿，从自己喉中听到生命的呼喊与歌唱，从不屈中获得骄傲，从苦难中提取幸福，从虚无中创造意义，实现对一切苦难的超越。 2.担当

西西弗斯推石上山，必须面对巨石无尽的“滚落”，而我们每个人，其实都是西西弗斯，有太多的东西无法逃避，也不可逃避。活着，就必须有所担当。就像西西弗斯明知道接下来会发生什么，可是仍然在不懈地推动着巨石。没必要悲伤，没必要抱怨。担当责任，承担苦难，心甘情愿，不计得失。正是勇敢的担当，定义了生存的意志，见证了精神的魅力。 3.行动

望着西西弗斯年年岁岁推着那块沉重的巨石，人们都会感到这是万分的艰辛。西西弗斯却说，世间的人，哪一个不是生生世世背负沉重的十字架与他同行?人生就是负重，生命就是远行，思想就是行动，充实就是艰辛，屈服才是失败，坚守成就永恒。想得太多，又有何益?知道结果，又有何用?再好的设想都需要行动来实现，所有的答案都需要行动来求得。

(十)邵逸夫——做人当如邵逸夫

1.邵逸夫语录：

⑴我喜欢不停地工作，工作是我的嗜好，我不会过早地就退休。成功之道要努力与苦干，并要对自己的工作有兴趣，运气只是其次。我深深体会到拍电影是很大的挑战，它能带给我无穷的乐趣，这也正是我努力工作的动力。

⑵中国要强大，关键在于教育及培养人才，将赚到的钱捐献在教育事业中，做一些实际的事，是我最大的心愿。 ⑶国家振兴靠人才，人才培养靠教育，培养人才是民族根本利益的要求。 2《追求完美》 邵逸夫曾说：“我做事的态度，便是要把每件事都做好，即使是最微细的部分，也要彻底做好。一样事情不做到十全十美，我是绝对不放松的。”

你是否有发现，走到最后的胜利者，都有追求完美的性格?追求完美不是缺点，而是严格要求自己，给这个世界一份最好的礼物。 3《成功需要“变”》

从20世纪20年代从事电影业到现在，邵逸夫目睹了中国电影和电视的成长与兴衰，在中国影视史上写下了诸多“第一”和“之最”。成功需要“变”。一成不变与坐享其成的保守思想，注定让你成为时代浪潮中的牺牲品。革新，才有机会。 4《走近伟大心灵》

我们在人生之初，往往能瞥见人生之末的影子。邵逸夫的伟大在于他不仅身体力行地诠释了“香港精神”，更将这种精神坚持始终。

逸夫的成功不仅有“香港精神”，更有人情。若不是为普通市民着想，满怀服务大众的精神，若只是站在云端俯视，他亦无法走近老百姓的心。

(八)梭罗——《瓦尔登湖》

1.人类唯有在大自然中才能保有自己的纯美天性。梭罗那么热烈地爱着自然，用孩子般的想象

遨游并描绘着自然。平静一下自己的心，宁静淡泊地生活一下，看看周遭的事物，想想人生的追求，也许便会有不一样的收获。

2.我们理应羡慕这个幸福的人，他能用一个理想医治孤独的伤口，执著地走向那个不可思义自由的境界，真正简单的获得心灵的自由。我们或许在无路可走的时候想起庄子的逍遥游，然而我们终究发现那对我们这些凡人来说是完全超然的一场春梦。但我们却可以从《瓦尔登湖》中获得慰藉和启发，驱赶心灵的空寂。 读一读《瓦尔登湖》，让心沾染一点湖水的静谧清凉，多一分恬淡与洒脱，少一分浮躁，这不是时髦，而是必需。

(九)仓央嘉措

1.《向往自由自在的生活》、《仰望自由》

春来花自青，秋至叶飘零，这便是自然留给我们的本能。情感也是如此。 “住在布达拉宫，我是雪域之王 走在拉萨城中，是世间最美的情郎。”

这是仓央嘉措留下的诗句，他充满传奇色彩的一生，不贪恋权位，更不为财富而诱惑，他的心，时时刻刻寻找人间最真实的情感，他把人间的至真至爱，把人间最美好的天性释放得淋漓

你心中的天鹅都去哪儿了

林清玄

与孩子读童话故事《丑小鸭》，才知道天鹅是会飞的，而且是候鸟，可以飞越半个地球。“那，现在的天鹅怎么不会飞呢?”孩子问我，我跑到图书馆借了一本书——《饲养天鹅的方法》，才知道事实的真相。

欧洲中古世纪的贵族，因为喜欢天鹅的姿态，认为天鹅是鸟类中的贵族，于是就想把天鹅养在自己的庄园，来炫耀自己的财富和品位。于是，他们捉到天鹅以后，用 三个方法来使天鹅不能飞翔。一是把天鹅双翼的羽毛剪掉一边，使天鹅失去平衡，不能飞翔。二是绑住天鹅的翅膀，使它无法张开翅膀而不能起飞。三是由于天鹅起 飞需要很大的湖泊起跑，如果减小池塘的面积，天鹅失去起跑线，就飞不起来了。

前面的两种方法过于残忍，又会伤害天鹅优美的姿态，所以就普遍使用第三种方 法，久而久之，天鹅就失去起飞的能力，甚至忘记自己也会飞翔了。

有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由 地飞翔吗?古书里说：“燕雀安知鸿鹄之志?”意思是说：“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢?”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在 天空飞翔，天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。

材料解读：我一直深信人的心里也有一只天鹅，可以任思想和创造力无边地飞翔，许多人受到欲望的捆绑，或在生活 中被剪去飞行的壮志，或由于起飞的湖泊太小，久而久之，失去了思想和创造的能力，也失去了自由和向往天空的心。

拥有思想的自由和无边的创造力，乃是一个人灵性的天赋，不管圣人还是凡夫俗子。可惜许多人被情欲所催迫，失去了灵台的清明，也就失去了自由。

适用话题：欲望、不忘本、讽刺、自由