生命的价值不在于长度，而在于深度―――这个深度，就是指内心生活。以下是小编整理的关于生命的价值的文章，欢迎大家阅读。

读(含书、音乐、美术等)与思就是内心生活。除了人，没有任何动物享有此项殊荣。动物不懂内心生活的意义，也罢，但人若不懂，那是很悲哀的。可以从较高的角度来审视这件事。上帝造人，没有明确其意义，而今天人们赋予自己的意义，包括很多像拿破仑那样的凡人的貌似伟大的论调，都是没有终极依据的，或者可以说，这些伟大论调，只是图谋人群眼前的渺小利益、短暂安定，一旦世易时移，论调失去大众的信任，就是法律，也难强制其生存。这一点，在近几十年，表现得尤其精彩。

在一个封闭的社会，这样的论调在某种程度上，可以发挥一点作用，但经不住时间的考验;一旦进入相对开放的社会，任何来自凡人的貌似伟大的论调，都难免遭受冷落甚至嘲笑。

先哲们把人的劣根性剖析得够深刻了，无须赘言。我个人的总结是：人，归根结底是为了个人的生存。个人的生存状况，是世界的根本。近年流行语”以人为本”，就是这个道理。而个人生存得好与坏，幸福与痛苦，归根结底，是这个人的心灵体验。这有点儿唯心主义。

但事实就是如此：这个人，就构成了这个人的整个世界;这个人死了，相对于这个人而言，世界也随之消亡了。人是其思想与行动的总和(请允许我修改哲人的话)，而世界是人的总和。对于人而言，眼前的世界就是他们此时的思想与行动。如果说这个世界很繁华的话，那就在于形形色色的人以及形形色色的思想与行动。

因此，我不赞成用某种普遍意义来要求个人，那是本末倒置，是对个人的不尊重。当然，同样不能用个人的意义来要求世界，那是个人对世界的不尊重，也就是对除了这个人以外的所有其他个人的不尊重，最终导致对自己的不尊重。

我希望每个人都能活得接近他自己。这是不容易的。首先，人的劣根性必然使他具有侵犯他人生存利益的欲望，这是人作为动物的一项本能。

其次，在人的理性压抑自己的部分欲望后，他就在一定程度上失去了真实性，戴上了面具。非常可喜的是，就在这个时候，人开始产生内心生活。因为，物欲的、向外的追求受到压制，他不得不向内寻求某些补偿。

读与思，能使人变得安静。一个愿意读与思的人，就是一个比较干净的人;如果他能持久地从中获取快乐甚至生存的幸福感，那他简直就是个纯粹的人了。这样的人因为有了内心生活，而显得与众不同;如果他有着比一般人更加广阔的内心生活，那他简直就是个哲人!内心生活不仅使人区别于动物，更能使人区别于人。

生命的价值不在于长度，而在于深度―――这个深度，就是指内心生活。历史上很多早夭的先贤证明了这一点。他们的内心生活给人类(而不是人群、民族、国家)以恒久的真、善、美的影响，而这个影响，仍在于每一个人的内心生活。

没有内心生活的人，一辈子为物欲所驱，在外部世界奔忙至死，正如先哲所言”有的人活着是为了吃饭”;而拥有内心生活的人，一辈子即使独处陋室，亦可觅得无穷的欢乐，正如先哲所言”而我吃饭是为了活着”―――同样的生存，不同的活动空间，一个类似动物，一个近乎神明。