将每一个考试的知识点熟记于心，会让你在考试中如鱼得水。下面是小编收集整理的考研政治考点识记以供大家学习。

考研政治考点识记(一)

1. 实践与认识

马克思主义认识论可不只是讲认识，认识的来龙去脉以及如何发展、如何创新，都一定是以实践为立足点。所以实现认识和实践的统一，是马克思主义认识论的本质规定。

实践对认识具有决定作用。实践是认识的来源、发展动力、真理性的检验标准、目的。换而言之，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础。实践观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点。

认识对实践具有指导作用。正确的认识指导实践，会使实践顺利进行，达到预期效果;错误的认识指导实践则会对实践产生消极甚至是破坏作用。

实践对决定认识的产生和发展，并检验认识的真理性，这就要求我们要树立实践第一的观念，力争实现认识与实践的具体的、历史的统一。

2. 感性认识和理性认识

感性认识是对事物外部现象的直接认识，理性认识是对事物内部本质的间接认识。二者是统一的认识过程的两个阶段，它们的联系主要体现以下两方面：

感性认识和理性认识相互依存。感性认识是理性认识的基础，有待于发展到理性认识。

感性认识和理性认识互相交织、互相渗透：A。感性中渗透着理性的因素。人们获得感性认识时，总是以原有的知识为背景。同样接触客观事物，理论准备不同，感受可能大不一样。b。理性中也渗透着感性因素。理性认识不仅以感性认识为基础，而且要通过感性的认识来说明。感性认识丰富的人与经验贫乏的人相比，对事物理解的深度是不一样的。

感性认识和理性认识是辩证统一的，二者统一的基础是实践。从感性认识到理性认识的飞跃，需要具备两个基本条件：一是勇于实践，深入调查，获取十分丰富和合乎实际的感性材料。二是必须经过理性思考的作用，将丰富的感性材料加工制作，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，才能将感性认识上升到理性认识。

3. 绝对真理和相对真理

绝对真理和相对真理是同一客观真理的两重属性。就其是对客观事物的正确认识而言，它是绝对真理;就其是对客观事物的近似正确认识而言，它是相对真理。

二者相互联接、相互包含。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理都包含有绝对真理的颗粒;另一方面，绝对之中有相对，无数相对真理的总和构成绝对真理。

绝对真理和相对真理又是辩证转化的。真理是由相对走向绝对的无止境的过程，任何真理性的认识都是由相对真理向绝对真理转化过程的一个环节。

真理绝对性和相对性的统一是由人的认识能力的至上性(亦即无限性)和非至上性(亦即有限性)决定的。

绝对真理和相对真理并不是两种真理，真理具有一元性。同时，相对真理并不是指真理中包含着错误的东西，而是指真理有不断发展的空间。

4. 真理与谬误(认识)、成功与失败(实践)

真理和谬误是相伴而生的，人类在探索真理的过程中，难免发生谬误。

由于真理和谬误决定于认识的内容是否如实地反映了客观事物，因此真理和谬误是性质不同的两种认识，它们是对立的。

但是，真理和谬误是统一的，二者相互依存、相互转化：①真理和谬误相比较而存在，没有真理，也无所谓谬误，没有谬误也无所谓真理;②真理中包含着某种以后会暴露出来的错误的方面或因素，谬误中也隐藏着以后会显露出来的真理的成分或萌芽;③在一定条件下，真理和谬误可以相互转化。真理和谬误在一定范围内的对立是绝对的，但超出一定范围，它们就会互相转化。

坚持真理，修正错误，是马克思主义的一条基本原则。我们要善于坚持和发展真理，敢于和善于同谬误作斗争。在人们的认识和实践活动中，正确的认识往往会导致成功的实践，而由于主客观条件的限制，人们的实践活动也会达不到自身所期待的结果，导致失败。只要人们认真分析失败的原因，化不利条件为有利因素，就能从失败中吸取教训，变失败为成功。

考研政治考点识记(二)

必然性和偶然性是揭示客观事物发生、发展和灭亡的不同趋势的范畴。必然性是指事物联系和发展过程中一定要发生、确定不移的趋势。偶然性是指事物联系和发展过程中并非确定发生的，可以出现，也可以不出现，可以这样出现，也可以那样出现的不确定的趋势。

必然性和偶然性是对立统一的关系。一方面，二者是有区别的：它们产生和形成的原因不同，必然性产生于事物内部的根本矛盾，偶然性产生于非根本矛盾和外部条件;它们的表现形式不同，必然性在实物发展过程中比较稳定、时空上比较确定，是同类事物普遍具有的发展趋势，偶然性则是不稳定的、暂时的、不确定的，是事物发展中的个别表现;它们在事物发展中的地位和作用不同，必然性在事物发展中居于支配地位，决定着事物发展的方向，偶然性居于从属地位，对发展的必然过程起促进或延缓作用，使发展的确定趋势带有一定的特点和偏差。另一方面，必然性和偶然性又是统一的：必然性存在于偶然性之中，通过大量的偶然性表现出来，并为自己开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性，受必然性的支配，偶然性是必然性的表现形式和补充;必然性和偶然性在一定条件下可以互相转化。唯物辩证法关于必然性和偶然性辩证关系的原理要求我们要重视事物发展的必然性，把握事物发展的总趋势，又要善于从偶然中发现必然，把握有利于事物发展的机遇。

对于必然性和偶然性辩证关系的认识，我们可以结合唯物史观中历史人物这个知识点来理解，历史人物的出现或者说历史人物在历史发展中的作用这一知识点是必然性和偶然性统一关系的一个最好例证。

所谓历史人物，是指在社会发展过程中起过重大作用的任务。在历史人物中，对那些反映时代要求，代表进步阶级或阶层利益，对社会发展起显著促进作用的代表人物，称之为杰出人物。历史人物及其作用要受社会历史条件的制约，受人民群众及其实践活动的制约。任何历史人物，特别是杰出的政治人物的出现，都体现了必然性与偶然性的统一。杰出人物是适应时代的需要而产生的。每一时代一定会出现自己的杰出人物，这是必然的;但杰出人物在什么时间、什么地方，以什么方式出现，由谁来担当杰出人物，则具有一定的偶然性。

考研政治考点识记(三)

第一，“质”和“量”。质是一事物成为自身并区别于它事物的规定性。事物质的规定性是由事物内部矛盾的特殊性所决定的。认识质是认识和实践的起点和基础。只有认识质，才能区别事物。量是事物存在和发展的规模、程度、速度以及它的构成成分在空间上的排列组合等可以用数量表示的规定性。认识量的意义：一是，认识事物的量是认识的深化和精确化。只有认识量，才能更深刻地把握质。二是，只有正确了解事物的量，才能正确估计事物在实践中的地位和作用，因为同质的事物由于数量不同，在实践中的地位和作用往往不同。做任何事情，既要有质的要求，又要有量的要求，做到心中有数。质和量的统一为度。度是事物保持自己质的数量界限，即事物的范围、幅度和限度。认识度才能确切地把握事物的质，不致混淆不同的事物;认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则，防止“过”或“不及”。

第二，“量变”和“质变”。量变是事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定的不显著的变化，体现了事物渐进古城的连续性。质变是事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。区分量变和质变的根本标志是事物的变化是否超出度，在度的范围内的变化是量变，超出度的变化是质变。

量变和质变的辩证关系：第一，量变是质变的必要准备。任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。第二，质变是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。第三，量变和质变是相互渗透的。一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变;另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态，体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。