现代 社会的人们对生存 环境质量的期望值越来越高,高品质的建筑环境能够给人以精神安慰和精神享受的外在环境，小编为大家整理的建筑环境科技论文，希望你们喜欢。

建筑环境科技论文篇一

浅论建筑环境艺术之美

摘要：现代 社会的人们对生存 环境质量的期望值越来越高,高品质的生活方式与理想生活状态应该来源于能够给人以精神安慰和精神享受的外在环境，但是现代 建筑最大的问题就是不够重视建筑与环境的关系，本文就是将建筑放入整体环境中，寻找它们内在的关联性。

关键词：现代建筑;文脉;环境协调

中图分类号：TU-026 文献标识码：A文章编号：1673-0992(2011)04-0118-01

建筑是人用建筑材料从自然空间中围隔出来的一种人造空间， 最早的建筑雏形是原始部落的窝棚，安全成了第一需求，只要能躲避风雨虫兽的袭击，能“庇天下寒士”就足够了。可是在物质文明极大丰富，科学技术迅速 发展的今天，人们对建筑本身的要求越来越多。现代人似乎更注重建筑的精神性，更迫切地需求一种“短篱寻丈间，寄我无穷境”的精神性物质载体。当前，人们对生存环境质量的期望值越来越高，建筑与环境的关系成为当下建筑界讨论的焦点。

一、 建筑与环境的关系

现代建筑最大的问题就是不够重视与环境之间的关系。文脉主义运动就是在这个大背景下产生的。文脉(context)，最早源于 语言学的定义，它的意义是用来表达我们所说、所写的语言的内在 联系，更确切地说，是指局部与整体之间的内在联系。局部与整体的观念并非始自今日，而是自古有之。古人曾把这种整体环境理解为多个单体建筑的相互关照，从而形成群体建筑。在中国，传统建筑的 艺术形式更多地表现在群体建筑之间的搭配上，它要求建筑要和周边环境产生联系。如我国传统的建筑形式——四合院，就是由几个不同的建筑单体围合成一个单元的建筑体。北京有很多类似的建筑群，如故宫、颐和园等等，这些复合的建筑群体中埋藏着完整而清晰的空间思想观念。

这些观念国外也是同样拥有的。早在2000多年前，亚里士多德就曾提出：“整体大于它的各部分的总和。”达?芬奇也曾指出：“并不是任何时候美的东西都是好的。”残缺、丑陋也是一种美，这句话完全可以放在建筑环境美的角度来理解。单体建筑要根据环境担任角色，做“主角”就不应“自谦”、“自让”乃至甘于“隐没”，做“配角”也不可“反宾为主”。有时一幢建筑单独来看并不完善，甚至平淡无奇，但由于建筑群的相互作用，反而会使其在总体环境中显得协调得体。

二、单体建筑与群体建筑的关系

相对于单体建筑而言，群体建筑无疑是复杂的，而建筑群体之间的组合则更使它具有了远远超过其它造型艺术结构的复杂性。但这个复杂性不是杂乱的，而是通过群体的内容与形式的和谐，通过各种造型美的手段有机地 组织起来，使之具有一种结构简单的艺术品所不大可能具有的深刻性。

让现有的受西方建筑观念影响的群体建筑和历史遗留下来的古建筑群产生关系，找到一个共同的支点，确实有点大海捞针的难度。在北京就曾多次发生过将此问题简单化理解的情况：将古代的“五柱式”当作“假肢”，随意地“移植”、安装到现代建筑的躯体上，将大屋顶像戴帽子似地到处搬用，任意扣到中国新建筑的“头”上!一架房顶并非是单纯为避烈阳风雨的，其足以影响我们对于家庭的概念。就像一扇门并非是仅仅供人出入的，它是引导人们跨入人类家庭生活之奥秘的钥匙。人们去敲一扇灰色的小屋门和去敲一扇装着金黄兽环的朱漆大门，在 心理上总是有些差别的。石涛曾言： “笔墨当随时代”，建筑也应随着我们自身的情况以及这个时代的节拍而变化，而万变又是不离其宗的，这个“宗”应该是指我们自身，建筑群体始终是和我们自身发展的这个大前提和大环境相适宜的。

三、建筑与建筑之间的关系

“环境协调”是近年来建筑界的一种新主张，它实质上就是讲建筑与建筑之间的协调关系。这种“协调”应包括两层含义，既有空间意义上的协调，又有时间意义上的协调，二者应是一个完整统一的“时空坐标系统”。那种只求表面形式一致的建筑，已经脱离了历史意义上的时间概念，其空间的功用也发生了与古时不同的变化。当代建筑的一个基本观点是把环境空间看成建筑的“主角”，而人又是环境空间的“主角”。且不说新型公寓代替四合院是好还是坏，但毕竟是生活进程和社会发展的必然。而北京的大屋顶式建筑则不论从空间还是时间上都脱离了现世，这种责任不能全部由建筑师来承担，而与中国的某些固有思想观念有关。比如同样是对古文物的保护，或者说是对古文物的修复，东西方有着完全不同的原则： 西方人主张古代和现代要有十分清晰的界限，认为与古建筑呼应是“投降”，而中国则要求模糊此界限，要求最好修复得和原来的一模一样，认为这样更有历史感。也可能就是这种观念使中国人将传统和现代变得模棱两可。西方有很多对新老建筑的协调关系把握得很到位的作品。如一位叫米歇罗佐的建筑师在15世纪建造的弃婴医院旁设计的另一幢建筑就很匹配，被贝聿铭称赞为“非常文明，有高度的修养”。这并不是“颂古非今”，也不是“以新就古”，更并非取消建筑的个体特色和富有表现力的艺术性，而是主张将这种特色和个性消融在建筑环境的整体特色之中。个体建筑的特色美一旦离开了环境整体，那也就等于取消了特色。

在环境这个看似限制的大前提下，只有发挥自我的表现才能、才会有更广阔的天地。建筑是具有使用功能的，其精神因素应寄托在实体之中，如果让建筑艺术的表现更多地向前大跨步，到了一定程度，就会如黑格尔所警告的那样： 建筑就已经越出了它自己的范围而接近比它更高一层的艺术，即雕刻。所以说建筑需要表现，但这种表现并不能脱离建筑美的本义，我们应该将这种表现更多地投向整体环境。

优秀的建筑作品，既不应该是威风凛凛的招牌，也不应该是可有可无的摆设，而应该与建筑一起生长。协调并不是单单只求形式表面的相同或相近，建筑环境美的奥妙在于结合，协调是一种结合，对比也是一种结合。对于造型奇特、个性张扬，与周围环境形成巨大形体反差和个性特征突显的建筑也不应一味地否定。这种建筑物只是在特定条件下，在与环境的强烈对比中去求得整体美的一个特例。将艺术的喜剧色彩、幽默诙谐或荒诞滑稽注入建筑艺术之中，虽然是一种极端化做法，但它至少可以打破现代建筑刻板沉闷的状况。建筑环境艺术的主旨不但要创造和谐统一，而且要创造丰富多彩。

当今社会 网络已经把世界紧紧地联成了一体，失落与回归成为一个无可回避的话题。高品质的生活方式与理想的生活状态成为人们追求的终极目标。而对于这个终极目标的渴求应该来源于能够给人以精神安慰和精神享受的外在环境。时代给建筑师出了难题，要让建筑更多地融入我们生存的大环境，将个性融入共性。

建筑环境科技论文篇二

建筑环境色彩探源

内容 摘要：本文主要探讨中外 建筑 环境色彩的 发展 历史 与渊源，并对历史上的建筑环境色彩案例和当代城市建筑环境色彩进行简要的解析，说明建筑环境色彩在当代城市环境中的重要作用。

关 键 词：城市建筑环境色彩

城市建筑外部环境色彩作为组成我们城市环境的重要因素，对城市环境质量的 影响 和作用日趋明显，因此，对城市建筑环境色彩的发展历史与渊源进行探讨，对我们改善城市环境所做的大规模 实践活动具有重要的现实意义。

一、西方古代

色彩在人类生活环境中的运用一直可以追溯到远古时期。远在旧石器 时代 的人类祖先就采用红、黄、褐色和黑色颜料来装饰洞穴，发现于19世纪下半叶的西班牙阿尔塔米拉洞窟，最突出的是用红、黑、褐画出各种姿势的野牛，生动而精致，这说明原始时代的人类就会用色彩点缀他们的生活环境。早在四千多年前的埃及法老胡佛陵墓的大金字塔，用浅灰黄色的石材砌筑的锥体建筑与蓝色的天空在色相与质感上形成对比，使景物愈加鲜明。巨大的金字塔与浩瀚的沙漠相结合，增加了统一的协调感，显得雄伟壮观、稳定宁静，给人以庄严神秘的印象。还有古埃及人为了预防耀眼的阳光，建筑中很少开窗，他们通过将墙壁用明亮而强烈的白、绿、蓝和金色等进行装饰，来满足使用的采光要求。这说明古埃及人以使用效果为目的，使色彩起到对环境条件的改善功能。公元前6世纪的美索不达米亚建筑色调具有富贵、威赫、显耀和强权的特点，明暗对比强，彩度高而鲜明，喜好大面积的白色，常用的是金、白、黄、青、胭脂色和黑色等颜色。后来统治过两河流域的波斯帝国有很多石头建筑及浮雕，其 文化也受巴比伦、古埃及、亚述的影响，赤、橙、白、绿、金色的瓷砖在当时是常用的建筑材料，因此形成了这一地区辉煌、华丽的城市色彩风格。

作为欧洲文化摇篮的希腊，神殿是建筑 艺术 中最有代表性的，在神殿建筑群中，几乎到处都能看到艳丽的色，建筑色彩与其造型非常协调。仿男人体的陶立克柱式的柱头上涂有蓝色与红色，显得庄重、壮实和朴素;仿女人体的爱奥尼柱式除蓝与红之外，还有金色，显得优雅、秀美、轻巧;科林斯式柱式则是以上两种柱式进一步演变而来，它盛行使用金色，使建筑显得富丽华美。这些经典柱式与色彩的完美结合，后来被古罗马继承和发展，并影响到全世界的建筑。从古罗马建筑师维特鲁威撰写的《建筑十书》中，可以了解到古罗马建筑色彩十分丰富：黄土色、胭脂色、淡红色、红褐色、鲜红色、朱红色、灰绿色、蓝绿色、深蓝色、白色、乳白色、黑色、金色等。当时的古希腊和罗马的一些城市，由于当地盛产石材，城市建筑大多由灰白色或黄褐色的大理石及花岗岩砌成，建筑外表裸露，仅在局部的壁画或雕刻装饰部分施有彩色，形成了古希腊和罗马城市建筑典雅单纯的环境色彩基调。

以地中海为中心的文化圈，辐射和影响了以后整个西方的城市建筑艺术。无论中世纪欧洲的拜占庭建筑艺术、哥特式建筑艺术、还是欧洲的文艺复兴建筑艺术，以及后来的巴洛克、洛可可建筑样式，无不被建筑环境艺术家饰以丰富的色彩。

二、 中国 古代

远古时期，中国的山顶洞人和虎头梁人就曾采用赤铁矿粉末与红色泥岩做染色材料。这说明原始人类开始用色彩来点缀和装饰他们的生活环境，表达他们的喜怒哀乐之情。

中国 古典 建筑素以色彩丰富、用色鲜明、设色大胆而著称于世界。利用色彩来加强建筑造型，在我国古代建筑中也是常见的。如屋顶采用暖色调的黄色琉璃瓦屋面，背光部分檐口、斗拱等选用丰富的蓝、绿色等冷色调，就是利用色彩的冷暖感、明暗感来加强建筑造型的性格和表现力。例如北京故宫中金碧辉煌的建筑外部 环境色彩设计处理，可以说在世界建筑的外部环境设色上达到极致，红色的宫墙，汉白玉色的石基与精致富丽的建筑彩画色彩，特别是建筑屋黄色的琉璃屋顶，使得运用了环境色彩的故宫建筑在中国古代 社会 具有至高无上的地位。而我国各民族的建筑环境色彩也各具特色，如江南民居就运用层层叠落的马头山墙、白墙青瓦的色彩对比，创造出清新隽逸、色彩清丽的民居建筑环境。在中国传统建筑中，建筑环境色彩还可以用来表示方位和等级差别，当我们谈及中国传统建筑的深厚传统时，当然也应该包括它的色彩表现。

三、当代建筑环境色彩设计

当我们谈到建筑环境色彩设计时，不能不提及产生于20世纪的色彩调节技术。它利用色彩所具有的物理、生理、 心理性质，为人们创造一个美好、舒适、高效能的 工作和生活环境。现在，色彩调节技术已广泛 应用 于世界各个领域，色彩学已成为环境工程学的一个组成部分，它与建筑热学、建筑光学、建筑 声学等学科一样，在建筑环境设计中占有很重要的地位。

国际学术界对“城市色彩” 问题 的关注始于20世纪70年代。当时以法国、意大利等国的旧城保护和复原为契机，后来逐渐扩展为对“色彩因素”在城市景观的作用的全方位 研究 ，诸如城市色彩对地区 文化的重要性，城市色彩的视觉美学问题，城市景观设计中色彩因素的总体设计、控制和 管理等等。法国、德国、意大利、日本等世界上的诸多发达国家都已建立了对城市环境色彩的研究机构。 目前 在国外的一些城市建设规范中，专门设有城市色彩的章节，以强调整个城市色彩的协调。如法国的巴黎，日本的京都、大阪等城市就有较为系统的色彩规划方案， 科学 的规划使得这些城市呈现出和谐有机的整体面貌。法国巴黎因为以黑色屋顶、茶色玻璃作为基本色调，也就非常成功地取得了整座城市建筑环境色彩的协调，而日本京都以古建筑色彩作为参照，规定了沿街建筑以淡茶色为基调。但我国城市建筑色彩则基本处于无秩序状态，特别是对城市的色彩规划，并未引起足够的重视，往往出现单体建筑色彩亮丽、突出，彼此之间缺乏色彩的 联系与呼应，从而形成整个城市色彩不协调的局面。城市建筑色彩需要规划设计、规范的操作方式和相关的法规制约，对于一个不重视色彩规划设计的 现代 城市就难免充斥着色彩方面的污染。

四、结语

随着我国城市的迅猛 发展 ，我国关于城市色彩的研究已开始探索，通过色彩规划设计来美化人类赖以生存的环境已经引起我国许多新一代设计师们的重视。国内诸多城市如北京、上海、广州等大城市的管理部门纷纷将城市色彩规划设计纳入城市建设和整治工作之中。城市建筑环境色彩这一重要课题的研究已逐渐引起足够的重视，展望未来，我们的城市也必将因为对建筑环境色彩规划与设计的日益重视而更加舒适、美好。

参考 文献 ：

[1]施淑文：《建筑环境色彩设计》，中国建筑 工业 出版社，北京，1991

[2]刘汝醴：《西方 美术发展史》，人民美术出版社，北京，1990

[3]尹思谨：《城市色彩景观规划设计》，东南大学出版社，南京，2004