悲惨世界是雨果的一部传世之作，创造了一部法国现在社会生活和政治生活的长篇史话。本文是小编整理的名著悲惨世界读书笔记2000字，供你参考!

名著悲惨世界读书笔记2000字篇1

“悲伤”，顾名思义，意思是：伤心难过。我看过很多书，里面的主人公常常会为这么一个简单的词选择自杀，的确，很简单，简单的不能再简单，至少在我们看来是这样。那时的我时常会嘲笑他们的脆弱，讥讽他们是懦夫。

我不知道当时是我太幼稚了还是我太腹黑了，记忆中，隐隐约约是这样。

可是现在，很可笑，当初那个嘲弄别人的孩童也会悲伤，或许，我长大了，懂得了什么是恐惧，什么是悲伤，也明白了那些可悲的主人公为什么会统统选择去死。从懂事开始，我再也没有触碰过悲剧美的小说了，直到那天我莫名其妙地收到了这么一本书。

在书中，冉阿让偷了好心收留他的主教的银具，而主教却并没有责备他，只是郑重地对他说了句：“冉阿让，我的兄弟，您再也不是坏人了，我已洗净了您的灵魂，把它献在主的面前。”或许，是主教大人的信任和宽恕激起了冉阿让改过自新的念头;或许，是神圣的主饶恕了他之前犯的一切“罪恶”……其实，我们并不需要去触发这些种种猜测，换个角度思考，事实就是冉阿让在那一刻做下了一个决定：做真正的自己，放下19年来对法国社会的憎恨与唾弃，重做那个19年前天真善良的自己。他的人生即将从头开始，他的热情也会重新燃烧!

《悲惨世界》。

这是雨果的一部传世之作，创造了一部法国现在社会生活和政治生活的长篇史话。有力的刻画了法国各个阶级的生活，坚定地捍卫了人民有幸福、自由的生活权利。作者利用中心人物冉阿让和流露街头的女人芳汀的悲惨遭遇写出来。

冉阿让，当时那个被腐蚀的尘世摧毁了他，仅仅为了一块面包和打碎一片玻璃，无辜地将他关在那冰冷无情的铁栏里整整19年。这19年，让他有了太多太多的变化，他不再年轻，他不再轻狂，他不再放纵，他不再拥有那本该寻欢作乐的年华……这19年，仿佛一个真实的梦魇，他拼死拼活地在死气沉沉的牢中做工，图什么?!只图一条生命，仅仅只图能够活下来，19年的工，报酬只有一百零九个法郎十五个苏，19年!一百零九个法郎十五个苏!这是最长的时间最少的钱最苦的工!但为了这些小钱，他不得不顶着风雨，冒着严寒，或站在酷暑下没日没夜地做苦工，他时不时要想着自己是否还存在于这个世界。答案是：存在。可那颗心呢?!它在哪里?!在19年前他入狱时就破碎了，仅仅剩下一个无用的空壳装个样子，好表示他的肉体还在。19年后，慈悲的主教大人再次唤回了它，挽回了他，那颗破碎的心重新组织，回归，甚至比曾经更加坚不可摧，就像是一只迷路的羊羔在主人多次的呼唤下重拾方向，是什么将他的灵魂回归躯体?!是爱。

芳汀，穷苦和现实逼迫她将自己最爱的珂赛特寄宿人家，她满以为自己的女儿在德纳第夫妇家过着幸福美满的日子，在自己为了珂赛特的生活费而苦苦打工时，她正和德纳第夫妇的两个女儿玩洋娃娃，哼着小曲儿，穿着漂漂亮亮的衣裳。可是事实真是如此么?!不!在芳汀受苦受难时，她那远在异乡的珂赛特又何尝不是?!她受德纳第一家欺负，遭他们的打，挨他们的骂。他们把珂赛特当牛做马，一刻不停地让她干活，在珂赛特的生活里，除了干活就是干活。芳汀每个月必须按时交给德纳第夫妇生活费，这些钱越来越多，但珂赛特受的苦反而没有因此减少。芳汀被蒙在鼓里了。甚至在最后，她不得不把她那引以为豪的金发和门牙卖了，从此，她不再照镜子，她失去了做女人的一切权利，但她依然时不时会笑笑，因为在她的记忆中，她的珂赛特正快快乐乐地生活着。直到她死，也不会知道这件事。

冉阿让和芳汀的悲惨遭遇让我欲哭无泪。为他们，同时也为我自己。

曾几何时，我们或许虚伪地在“朋友”面前露出笑容，可心里正想着快点摆脱那个烦人的家伙;曾几何时，我们可能假意地对讨厌的人低声下气，可思想正狠狠地恶骂着;曾几何时，我们也许试着逃避那些真实的梦魇，将内心深处那个最脆弱的自己用一层层一层层的假笑包裹起来，泪，只在自己的被窝里流，好怕好怕别人看见自己流下那种叫“泪”的液体……

似乎，我们伪装地很好，甚至可以说是天衣无缝。可是，又有谁知道，或许正当你露出伪装成功后那种洋洋得意的笑容，远处站着的某个人，早就把这一切看在眼底，并且在心底恶毒地讽刺着，咒骂着，诅咒着。可悲的是，那个人就是不阻止你伪装下去，只是眼睁睁地看着你对伪装上瘾得无可自拔，他将这当做一种乐趣。直到你的伪装所有人看破后，在他们的指指点点中，才恍然大悟。但是已经来不及了，你的形象在那群人中完全破灭了，完完全全地……

回顾《悲惨世界》里我最尊敬和喜爱的人物，就是米里哀主教。他的高尚和博爱让我深受打动，也让我对主教这个神圣的职位更加仰慕和钦佩。

米里哀先生是迪涅城的主教，当上这一职务时他人已老迈，他的身边只有自己的妹妹巴蒂斯汀和女佣马格洛太太两个人。他的家庭早在革命中破产，作为主教，他每年只领取一千五百发廊的俸禄。

然而在任教期间，他常年将这些钱几乎全用于慈善救助和捐款上：他将主教府主动让给患者们住，自己搬到低矮狭窄的医院里;他巡视到迪涅教区的每一个地方，鼓励和抚慰乡民，也将自己繁杂公务之余大部分的时间用于看望贫苦、患病和伤心的人身上;他的布告费、宽恕费总是取于富人给予穷人，自己宁愿节衣缩食、过清贫困难的日子的也从不中拿取一分一毫;他不顾及别人的议论和眼光，一心一意地做着主教该做的事，做正义的事。他是一个名副其实的好主教和充满仁爱的正义者!

做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。

我再次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们能像纯洁的天使一般保护人们慈悲为怀的心灵，希望有更多的人加入助人为乐的队伍里来，社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造出我们自己的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。

幸运的是，通过这本书我懂得了悲伤，也明白了悲惨。

愿冉阿让，芳汀在天之灵安息。

“阿——门——”

名著悲惨世界读书笔记2000字篇2

一直对自己的阅读速度很自信，结果在这本书上前所未有的花费了一个半月。

因为老师的介绍，我开始认识雨果，因为他的《九三年》，我告诉自己一定要看他的《悲惨世界》。于是在过去的一个半月，每一天我都将一本《悲惨世界》放在包里，在课堂上，在广播台，在公交车，我一页一页的翻了1760页，感受着这个人世间最像上帝的人的胸怀。

经典名著，在一般人看来，大多枯燥乏味。对我亦是如此。我一直偏爱现当代的言情武侠小说，对大部头顶礼膜拜，看着封面上的作品名和作者名就肃然起敬，沾染一下才气似的稀罕地摸两下，但仅此而已了。我试过翻开其中的一些，然后发现，里面是一整个未知的世界。那些作品涉及的背景知识就像是在那个世界探索的通关武器，我的无知和不耐让我无法真正领会其中的引人入胜。而现在，我开始学会沉淀，也渐渐发现，经典之所以称为经典，是因为它的伟大不只局限于那一个时代和那一个时代的那一群读者，现在它的光芒依旧闪耀，持续地给我们指引，让我们触动，进而得到启发。

2012年4月20日早晨7点的三水，在小小的宿舍外仿佛在上演3D版的《泰坦尼克号》，狂风大作，雨点迅猛，雷声隆隆，闪电霹雳，透过阳台上布满水雾和一道道泪也似的水痕，我们看见阳台上的衣服在这样恐怖的大背景下无力地挣扎，我想如果它们能出声，喊的一定是“救命”。那牢固的两道门和三扇窗把我们好好地保护起来，我们呆在温暖安全的屋内，冷眼旁观外面的风云变色，变化无常。

对于《悲惨世界》这本书，在未读之前，我原以为自己是这样一种状态。但当我真正开始阅读并沉迷其中时，才发现，我无法冷眼旁观，无法置身事外。当我翻开书页的那一刻起，我已经身处其中，无法自拔，我不由自主地思考那个世界，那个世界的人们，现在这个世界和其中的人们以及我自己，而且发现感慨良多。第一次，发现名著还可以这样吸引我。

那天的课上，老师说雨果的思想无法和俄罗斯的作家们相比。是，雨果笔下的人，脑子里想的东西好像要简单的多，远不像陀思妥耶夫斯基《罪与罚》中的拉斯科尼科夫那样将思维充塞了自己的整个生命，也不会像托尔斯泰的玛斯洛娃和涅赫柳道夫一样用思想的斗争贯穿整本书，更不会像高尔基，给我的感觉就像奶奶讲老故事。

因为，雨果不是以人世的角度看这个社会，而是以上帝的视角看待这一切。冉阿让死了，他用自己的生命完成了救赎，不仅是自己的灵魂，还有芳汀，还有珂赛特，还有沙威。还有我。雨果笔下的人物心理描写的确不似俄国作家的深刻而又复杂，雨果的人物，心理活动是有个简单的纵向标准的，那就是善和恶。之所以这样，是因为雨果相信上帝，相信善良，也正因为如此，没有任何一个人物有如此的胸怀承载这样的博爱精神，所以没有一个人物可以代表完全的雨果的思想。

我沉醉于雨果对故事情节的安排和结构把把握的天才，他编织了一张巨大的网，将人物、情节巧妙地穿插组合在一起，跌宕起伏，引人入胜却不失自然，水到渠成，让人感觉既在意料之外，又在情理之中。他对一个新人物的描写从不让人感觉突兀，一路读下来，发现逐渐茅塞顿开。合上书时，哪一个个性格各异的人物和看似纷繁复杂的情节已经服服帖帖的在我脑海里存在了。它像是打开了一扇大门，让我瞥见了十九世纪的法国，并对它产生了兴趣。

我惊奇的发现，在十九世纪的法国，人们对身份的观念如此根深蒂固且牢不可破。冉阿让永远是一个苦役犯，人们并没有给他改过自新的机会，人们把偏见深深地烙印在他的身上，即使他成了马德兰市长，建造工厂、医院，为穷人谋福利，那样德高望重的人做了那么有益于社会和人们的事，却在主动承认自己的身份后遭众人唾弃。在知道了他的真实身份后，没有人念及他的功劳，污言脏语像漫天大雨一样铺天盖地，那些受过他恩惠的人都背弃了他，除了那个门房老太太和坚定的修女还牵挂着他，相信他，为他掩饰，为他说谎。呵!多么扭曲的世界啊!

我在这个扭曲而悲惨的世界看见了向善的灵魂。没有天生的大善人，我感觉到冉阿让的内心挣扎，在受人尊敬的马德兰市长和受人唾弃的苦役犯冉阿让间作出选择，或者说，在后者那加上问心无愧和灵魂超脱八个字，我看见他并不是毅然决然，义无反顾地，出发前有犹豫和挣扎，但已做好不再回来的准备，途中几次退缩，他愿意把马车坏了作为一个上帝的指示，并已经说服自己已经赎完罪，可以心安理得。他的心中甚至还有说不清道不明的一丝丝怨恨和不满，希望给他找来马车找来的小男孩不存在，希望那一趟邮车晚点，希望赶不上那次庭审，希望去到时已经尘埃落定，但他的脚步从未停下，他的肉体不觉劳累，他的良心趋他前行。驱使他勇敢地推开从办公室直达庭审现场的大门，坦白一切。他的挣扎是常情，他不是圣人，却是一个令人敬佩的人。

而最先感动我的山的灵魂是米里哀主教。我惊讶于那样完美的一个人，他在灵魂上似乎是没有瑕疵，他给人同情，导人向善。他生活清贫，把自己的绝大多数的钱用于救助穷人和不幸的人，甚至还去“劫富济贫”;他不辞劳苦，步行至偏远地区给穷人带来福音;他语言幽默，言行一致，对穷人多加照顾，却对富人和当权者不假辞色，直言不讳;他坦坦荡荡，夜不闭户，甚至用仁爱和无畏感动了克拉瓦特的劫匪并取回了圣器法衣;他尊重与他立场观点不一致的国民公会议员，他是一个保皇派却为一个差点投票赞成国王死亡的人以临终祝福。而对于冉阿让这样的苦役犯，他像对待其他穷人和不幸的人那样给予他同情信任和宽恕。“近朱者赤，近墨者黑”，冉阿让完成从苦役犯到马德兰市长的转变也就不足为奇了。

整部小说都贯彻雨果的人道主义思想和仁爱思想，在法律无情的世界里，仁爱是唯一的救赎。而在中国，几千年前，也有这样一位有大智慧的哲人这样说过：“夫慈以战则胜，以守则固，天降救之，以慈卫之。”他，是老子。