老子是伟大的哲学家、思想家，道家学派创始人，老子的思想被庄子所传承，并与儒家和后来的佛家思想一起构成了中国传统思想文化的核心。下面是小编跟大家分享的致老子的信，欢迎大家来阅读学习~

致老子先生的一封信篇1

致老子的一封信：

子华子曰：很想写一封信给西方的老子。不是我老子到西方报到了的缘故，我老子于2011年的冬天动身走的，路途再遥远，进两年也该到了目的地。

这封信既然不是寄给我老子，收件人的老子丝毫也跟我扯不上亲故关系。这个老子不是我老子，闲心写信?我老子会不会感到悲苍?

辱没先人也好，不知孝德也好，既然定下心了，哪顾得那么多?

老子先生：

无事不登三宝殿，我屁股还没有抬起来，您就清楚我这孙子是拉屎还是撒尿。我也用不着假斯文，在您眼中，我完全不需要假正经。

山东那个姓孔的，您还健在，他就死了。他一死，应该住在您的山那边。鸡犬相闻，老死不相往来，所以，他的那边是啥风景，您肯定不去光顾，任凭导游如何鼓舌，也休想煽动您。

据我浅显的见闻，您其实是很好动的。您说门要是不转，那门隼就会生虫子。生命在于运动，还是常运动的好。您也不完全是滴水不进的，否则，深知言说无奈，在尹喜的纠缠中，还是挥毫泼墨了。

动是相对静的，宇宙又不存在绝对的静，于是您不可不动。深悟动静大道的您，保持着至高的以静制动的原则。这样，您在朝政工作中，没有年终报告绞尽脑汁的苦，也不去做吹捧权贵的锦绣文章。处静不为，几十年啦，您效忠吾王陛下的，就是朝廷的俸禄照单检点，也如期接纳。您站在国家图书馆看风景，也成为国家图书馆一道夺目的风景线。您笑纳的是您的广告模特费，而且仅是象征性地拿。

姓孔的满世界跳槽，您一点不为之感动。他曾大老远前来，想拜您为博导。您缕着胡子呵呵的笑，内心的话没人听出来。追求名利是老子所愿么?这个冒失而来的孔姓学子，牙齿一咬，暗自发狠：我虽然称不上老子，独创孔子还是可以的吧?不久的将来，这个人也就三十而立四十不惑了。可正是这个满腹经纶的学子，在发愤的情绪波动中，背向着名声鹊起;也因您临别的赠言他懒得听，心理距离彼此就越来越远。

您旁观了整个争鸣的现场，缄默于那个制造巅峰的论坛。或者是因为感觉毫不新鲜吧?决定骑牛西去。我就很好奇：您是去取经么?看人妖么?还是法国模特T型台走秀让您着魔?

都是小人度君子之腹惹的祸。我猜的智商就是再高，也不可能知晓您的诀别潜台词。都说秀才怕遇兵，尹喜是您一生中的噩梦。这个深受诸子百家感染的士人，以其独有的方式，终于把您拿下。这就是前面提到的，您以五千言结束了您的驻足神州的最后一站。

静动之间，有您心性的选择，也有顺应的原则，还有无奈的互动。

2013.6.29

致老子先生的一封信篇2

尊敬的老子：

您近来无恙乎?晚辈是生活在距您两千五百年后的一名求学之人。因近日躬自研读了您所著的《道德经》一书，书中所记诸语灵逸空邈，然则言简意赅，博大精准，如静水流深。至于书中言及“教育”之论述，特为尤甚，而其他言语，亦让晚辈受益良多。令吾等浅陋无知小辈不禁心生恭敬仰慕之情，感慨系之矣。遂写此微述，还愿先生能姑妄听之，多加指教。

您的《道德经》一书有五千言，其中直接论述“道”的有七十四处之多，而“德”也出现了四十多次。由此可见，依您所教，皆以“道德”二字为宗旨，“道”为核心。何为“道”?您解释说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下(地) 母。吾不知其名，字之曰道。” 就晚生所理解，这种神奇微妙的“道”，甚至先于天地万物已经存在，它不断地按其自身运动的规律发展变化，成为自然的规律和法则。人只有顺应“道”这一自然法则，才能真正“为道”。“上德无为而无以为;下德无为而有以为。” 也就是上德之人顺应自然而无心作为，凡有执着不能自然无为之德为下德。说明“德”也是崇尚“无为”的。总之，无为，遵循自然法则是道德教育要求的中心，也是您思想的核心。如果人人都达到“无为”这样一种境界，天下便可泰然。您希望通过教育是人们能够“复归于朴”，“复归于婴儿”,充分显示了遵循自然的思想，渗透了辩证法则及逻辑的思辨，对我们后世具有深刻的价值意义。

您在教育方法上一是主张要遵循一个原则，即“知者不言，言者不知。” 二是对于教育者而言，教育者要以身作则，“不言之教”就要求以自身榜样作用影响他人，反对过多的灌输，教导。三是对于学习者而言，您认为“为学日益，为道日損” ，即为道不是为学，不是使人的知识增多，而是使人的知识与欲望减少。

在教师论上，您主张贵师善教的师道观。即不仅要有师，而且提倡“贵师”。第一，为师要善教。第二，教师要善于教人，必须深入了解所教的对象，从实际出发，与之建立共同的感情。第三，您提出“贵师爱资”的观点。

总之，您认为“道法自然”，主张培养能体会自然之道的圣人。对于曾向您问道的孔子所提出的仁义道德持否定态度。后世将孔子与您的学说流派分别称为儒家和道家。儒，道两家是我国传统文化的主体。从思想倾向上而言，儒家重理性，道家尚直觉;儒家主致用，道家崇思辨;儒家讲启发，道家讲辩证;儒家讲现实人生，道家则讲回归自然。千百年来，虽然以孔子为核心的儒家学派一直受到统治者的推崇，我国古代的文人学子也大多积极入仕，十年寒窗苦读，力争博取功名，以天下为己任。但并非人人都能“春风得意马蹄急”，也不是任何踏上仕途之人都能受到统治者的赏识。而由您开创的道家清净无为思想则是为那些考场失常，官场失意的文人才子构建了一片精神的栖息地。

您知道吗，也许是受您的影响。在漫漫的历史长河之中，多少的佳作诞生于山水田园之中。子不见那春秋末期范蠡泛舟遨游而去，那西汉睢园绿竹漪漪，那魏晋人物风流，那桃花源“阡陌交通，鸡犬相闻”，那唐诗豪迈，宋词婉约，那在元朝郁郁不得志的汉族文人亦让曲调悠扬，明清两代的煌煌巨著更少不了退隐文人的润色雕磨······即使到了今天，长期浸淫在都市喧嚣中的人们更是向往那纯朴的大自然。

老子，感谢您，感谢您的思想让我们后人有机会，有理由去寻找精神的突破口。而读了您的著述，晚辈也时常将其理念融入到自己的生活之中，受益良多。当自己求胜心切，妄图一步登天时，您的“天下难事，必作于易，天下大事，必作于细”让晚辈如沐春风，有醍醐灌顶之感;当自己做事想要半途而废时，脑海中便会响起您“慎终如始，则无败事”的谆谆教诫;当自己在与他人的竞争中一败涂地时，您的“夫唯不争，天下莫能与之争”让自己恍然大悟，您的“胜人者有力，自胜者强”让自己醒悟——原来超越自己才是最重要的!当自己被现实的喧嚣俘虏心慌意乱时，“致静虚，守静笃”让自己豁然清朗;当自己将要沉溺于外在的浮华绮蘼时，您的“是以大丈夫处其厚，不居其薄;处其实，不居其华”再次响彻耳畔·····

宁折不弯不失为一种豪迈气概，但宁弯不折有时也是一种明智之举。在诸雄争霸的春秋时代，战者在流血漂橹中厮杀，儒者在颠沛流离中呼号，而您无疑是为在战火中呻吟挣扎的芸芸众生指出了一条求生的出路，也为后人创构了一种更为安宁恬淡的生活方式。您说“上善若水”，如果人人都像您说的那样，那人们又怎会饱受战乱之苦?所以说宁弯不折不是无所作为的懦弱，而是一种力量的积蓄;不是屈膝的的胆怯，而是一种新的的追求。您说“上善若水”，水是柔韧的，却可以九曲十八弯汇入大海;小草是柔韧的，任风摆动却可以铺成绵绵大草原;高山伟岸雄壮，却需要潺潺流水的点缀;雷鸣暴雨洗涤大地，却也有丝丝细雨润物。只有坚硬刚强，生活的画面便失去了灵动的色彩。坚硬让生命刚强有力，柔韧亦让生命活泼淋漓。感谢您，让我们发掘出了生命灵动的一面。

记忆中您是一位白发髯髯的老者，更是一位智者。您留给后人最后的一面便是悠然地倒坐在青牛背上，西出函谷关。同时也留下了那本《道德经》，从此也留下了后人对您的无限遐想及揣测。请恕后生驽钝愚莽，竟妄自揣度您的微言大义，如有偏颇欠妥之处。还望您海涵，更希冀您能不吝赐教。

以此为盼!

钦慕您的一位后生

公元二零一五年三月既望晚