蕴含哲理的太极拳,无论从身心修炼,还是技击实用,始终都在开合的变化之中.下面是小编为大家整理的关于：太极拳的开合。欢迎阅读!

太极拳的开合

太极拳的“开合”之说，在王宗岳的《太极拳论》、武禹襄的《太极拳论》、《十三势行功心解》、《十三势歌诀》、《打手歌》、杨澄甫《太极拳说十要》里面均无提及。武式太极拳鼻祖武禹襄在《十三势说略》中论述了太极拳的“起、承、转、合”。“起、承、转、合”原是科举时代士子赋诗和作八股文的要求。武禹襄出身书香门弟，因此将写文章和毛笔的“起、承、转、合”格式运用到太极拳的创编和太极拳理论的研究中。继武禹襄拳谱之后，第三代传人郝为真将其衍变为“起、承、开、合”，“转”衍变为“开”。

太极拳的开合

转就是转折转换，前动已经结束。在郝少如的“关于教法和练法的一些体会”中讲到：“武式太极拳的所有动作都是按起、承、开、合的节序来编排的。以四个动作结为一个起、承、开、合的节序。整个拳套都是一个个节序衔接编排而成的。在一个个节序之间，虽有稍顿的现象，但要保持劲断意不断，内部仍要绵绵不断地衔接起来，所以在练习时不可因节序而中断。一个节序大都是由一个拳式构成的。但也有两个，甚至四或五个拳式结成一个节序，例如拳套中的第四式‘单鞭’和第五式‘提手上势’，两式合并在一起编为四动，结为一个节序。” 武式太极拳是十分简单朴实自然的，至今仍坚守着呼吸自然的传统练习方法。不过，当简简单单地“起、承、转、合” 衍变为“起、承、开、合”，“转”衍变为“开”之后，当被今人过度解读成“开合”成“开吸合呼”成“开呼合吸”成“开合即太极拳”成“不懂开合即不懂太极拳”的时候，事情复杂化了。有说：“开就是顺、放、吐、刚，合就是逆、收、吞、柔”。

又有说;“收为开，放为合;起为开，落为合”。显然两说相互矛盾，为什么会有互相矛盾之两说，这是对开合过于简单、粗浅认识使然。所谓开合，动之则开，开是生发是变动的意思，是把架子展开，拳势运作。静之则合，合是结尾是归纳的意思，是为了防止架子展开的时候开得乱而散，要把过散的点聚起来，全体整合使其集中气势凝聚。开合相间，动静交替，散聚轮换。把动作由小变大称之为开，由大变小称之为合，是十分狭隘的。动作由小变大或由大变小都可以为开或为合。

比如，单鞭，它是由小变大过程，定式时是开大的，在该式将做成之时，结合一次虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田等的落实，外不动小动，内动，来一个全身整合。比如，提手上势，它是由大变小过程，在该式将做成之时，结合一次虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田等的落实，外不动小动，内动，来一个全身整合。合，一般都是在定式前后结合一次虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、气沉丹田等的落实，外不动小动，内动。合时，动作相对变慢趋于静，静之则合。开时，动作相对变快，动之则分。合，不在形，在内，合无定时无定点无定式，合时可呼可吸，呼吸任自由。在郝月如著的《武式太极拳要点》里是这样说的：“不是呆扳的，有开中寓开，有合之再合，所谓不丢不顶，处处恰合也。”合，全身紧一紧，整一整，最舒服最得力。既然合着最舒服最得力，那么，一直合着不是最好吗?合的时间过短，难能尽享舒服、抻筋拔骨、得力之乐。合的时间如果过长，人的精力有限，精神集中的时间有限，物极必反，反而会转入僵硬，转为不舒服不得力。合多长时间为好呢?合多长时间，不以人的意志为转移，不以是呼还是吸为转移。什么时候合，不以动作是开大还是缩小为转移，虽然初期多在一式将成下式将始之时进行。不要千篇一律，只要冷暖自知。开不必专求，合要认真操作。

初期操作是找感觉，随着练习的深入，功夫的提高，合的操作、体验会从无到有，合的时间从短到长。到后期是凭感觉，有意无意间，开合的频率越来越高，一式与二式之间有许多个开合过程，有许多个静中有动，走架日趋缜密、紧凑。开合相间，该开时开，该合时合。什么时候合要看当时行拳的情况，如呼吸、形体状况等，不要预设哪个姿势一定要开或合，开合随机。过于求合，是执着，是一无是处。过于求开，是放任，是一无所求。开合与体内力感的出现紧密相连，开合不能预设不要预设，所以力感不能预设也不要预设。同一个人做左单鞭与做右单鞭，体内的力感不会左右对称相同。打同一个式子，高架与低架，早先与当下，体内的力感体验会不一样。左右膝拗步，左右云手、左右倒撵猴等，力感都不会左右对称相同。以身领手与以手领身，体内的力感不会相同。同一个人尚且如此，更何况不同的个体。体内力感在变，这是太极拳术的规律。如果硬要预设开合和力感，这是把太极拳练死了。

太极拳的美在于她的整体性和模糊性，拿着显微镜常会把美弄没了，透过望远镜就会美不胜收。“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。