何应钦,1889年生,病逝于1987年,享年98岁。 从蒋介石跟前红得发紫的人物,到大权旁落赋闲在家的退休军官,他的养生之道什么呢。

何应钦的经历

何应钦，字敬之，贵州兴义县人。他毕业于日本士官学校，回国后在黄埔军校任总教官，得到蒋介石的赏识，从此终生追随蒋介石。到1949年，何应钦官至国民党陆军总司令，一级上将，权倾一时。大陆解放前，何应钦成为蒋介石和李宗仁权力斗争的牺牲品，心灰意冷地去了台湾

到了台湾，他本以为还能受到重用，为蒋介石反攻大陆出谋划策。没想到在蒋介石清理门户的国民党改造运动中，被排挤出国民党中央委员会，只得了个虚衔。何应钦出身贫寒，完全依靠个人奋斗，才做到了国民党行政院院长、陆军总司令、一级上将。宦海沉浮、政坛阴险，这一切促成他收敛野心、欲望，不授柄于他人的处世方式。他熟读《明史》和清朝史籍，总结明清两朝权臣“致祸”的教训，终于得出“不为是好，不开罪于人是好”的结论。晚年的何应钦自知丧失了所有权力，更加小心谨慎，唯唯诺诺，惟恐自己言行不慎而招来祸端。对任何人都很谦和，对部属礼貌周全。何应钦在政治生涯后期以“与世无争”闻名，并且到处宣讲他的“修养”。由这个转变可以看出：何应钦等国民党高官的“修养”，是经历官场风波和痛苦磨炼而达到的，并非自诩的那样自然而成。读者应对何应钦的养生心得有所分析，有所判断，从何应钦修身养生的曲折过程中得出有价值的结论。

何应钦的经历，至少能启示我们的是：“正思虑”的精神境界可以通过反思和转变获得，可以达到祛除烦恼、“保命延年”的良好效果。何应钦晚年很少得病，到90岁仍然面色红润、精神矍铄，看上去完全就像70岁的人。1987年，他因心脏衰竭去世，活了近百岁，算得上寿终正寝。

何应钦长寿养生之道

长寿的三大基石：修养、生活、医药

●我特别欣赏古书《寿世新编》中的一段话：“有人素不服药者，不为无见，但须知得病从何来，当从何去，便是药术。”

●传统养生学认为，恶由心生，一切疾病皆来自于心，所以修生养性乃第一要务，也就有“心神安泰，病从何生”的说法。

何应钦信奉的为人处世原则，是旧官场中操练出的一种“好好先生”的混日子之道，但在特殊的环境之下，却无意之中符合了养生学的原理。养生学认为，为人谦和、宽容，表明了气量豁达，有着良好的精神心理活动。中国古训中说道：“谚曰：求人不如求己。呼牛呼马，亦可由人，毋少介意，少介意便生忿，忿便伤肝，于人何损，徒损乎己耳。”

90岁以后，何应钦曾应台湾长寿会的邀请，做过一次关于养生之道的演讲。他把自己的养生之道总结为三个方面：修养、生活、医药。他在演讲中说：

我认为长寿的秘诀，不外是修养、生活和医药三个方面，而修养至德，培育生气，乃是首要的。我早年就皈依基督教，是因为我相信《中庸》上所说的“大德必得其寿”，虔信基督与孔孟之道，以加强自己道德的修养，实在是长寿之道的惟一基础。要讲求道德的修养，莫过于“正思虑”。思虑不正，是最伤害身体的，所以不正的思虑是长寿的最大敌人。只有祛除不正的思虑，养成恬静的心境，才容易长寿。要用温和、慈良、宽宏、厚重、缄默来克服自己心中的猛厉、残忍、偏狭、轻薄、浮躁，才可能做到心直虑正。

至于生活方面，我从念小学起，就养成了良好的生活习惯。既有了良好的生活习惯，就要贵在持之以恒。我常年征战南北，从不轻易改变生活规律，一不暴饮暴食，二不抽烟不嗜酒，三不近女色，四不熬夜。如果因为特殊情况熬夜，也不改变第二天的作息时间安排，早晨一定会按时起床散步。所以，要想活得长就要生活有规律、节制欲望、适度运动。我就是在70岁以后，还坚持每天早起散步，时常打高尔夫球，收拾庭院里的花木，你们看我的体质面色，是不是不比青壮年差?

现代医药越来越发达，能够帮助人类长寿，这点我是很有体会的。我的内人得了癌症，如果不是每年去日本、欧美治疗，生命不可能延续27年之久。但是，我对医药还有些自己的看法。平日的保健最为重要，如果不生病，自然无须医生，也不要吃药;生了病，就要早请医生，早吃药为好。这一点是古人也认同的。我特别欣赏古书《寿世新编》中的一段话：“有人素不服药者，不为无见，但须知得病从何来，当从何去，便是药术。如饥则食，食即药也;不饥则不食，不食即药也;渴则饮，饮即为药;不渴则不饮，不饮即药也;恶风知伤风，避风便是药;恶酒知伤酒，戒酒便是药。逸可治劳，静可制噪，处阴以却暑，就火奥以胜寒，衰于精者寡于欲，耗于气者守以默，怯于神者绝以思，无非对病药也，为人不自知耳。”

国民党元老吴稚晖曾评价何应钦“有大将才能，福将命运”。晚年何应钦虽然官场失意，却依然是福将。他就是用“正思虑”为自己造就了安度晚年的良好心理氛围。

何应钦的养生之道是很符合中国传统的养生学理论的。传统养生学认为，恶由心生，一切疾病皆来自于心，所以修生养性乃第一要务，也就有“心神安泰，病从何生”的说法。

此外，人精神和心态的自我调节，也很重要。中国古代医典对此有大量论述，如《文子》说：“太上养神，其次养形。”纵观何应钦的一生，他八面玲珑，能屈能伸，也就不会因为喜怒哀愁而伤了元气。

何应钦老人的养生秘诀

老奸巨滑求自保

●人人说病从口入，我说病由心生。得病的首要因素是心理原因，不是吃得好不好。

●派系斗争必然会尔虞我诈，徒增烦恼。何应钦晚年自觉远离政治斗争，客观上保证了心情的愉快，不啻为养生之道。

《中国养生说稽览》里写道：“凡遇不如意事，试取其更甚者譬之，心地自然清凉，此降火最速之剂。要做快活人，切莫寻烦恼，烦恼与快活，都是自家讨。”所以，心安理得、善于解脱是健康的金钥匙，作用超过一切保健措施的总和。

何应钦主要是从下面三个方面来保持心境平和的。

保持心理平衡

长寿画家张大千是何应钦的挚交，二人经常交流养生心得。有一次，张大千说：“《黄帝内经》里讲，怒伤肝、喜伤心、忧伤肺、思伤脾、恐伤肾，百病皆生于气，所以人人说病从口入，我说病由心生。得病的首要因素是心理原因，不是吃得好不好。”

何应钦点头称是，回应道：“世事沧桑变化，我心已定;管你怎么变化，我心里有数。有什么烦恼，睡一觉，早忘了。”

对此，他个人是很有体会的。何应钦和蒋介石的关系，一直很微妙。他和蒋介石共同创办黄埔军校，培植了黄埔系。蒋介石擅长说，何应钦埋头做，二人配合得很默契。但是，蒋介石一方面重用他反共，另一方面始终对他抱有戒心。但是，何应钦终生奉行“韧”和“忍”的为人处世原则，表面上给人懦弱的印象，似乎他是块由着蒋介石捏的面团，叫他方就不敢圆。这种奴性十足的做法，让蒋介石对他解除了戒备。实际上，何应钦的这种个性倒让他更像是水，在方瓶子里是方的，圆瓶子里是圆的。他晚年失势，却一辈子没有失去高官厚禄，实乃个性使然。国民党内部有人讥评他“老奸巨滑”，然而，在特定的环境和特定的历史中，“老奸巨滑”不失为一种高超的自我保护方式。

何应钦能做到心态平衡，还和他会享受生活有很大关系。他很欣赏一幅对联：“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云卷云舒。”他的业余爱好很多，打猎、打高尔夫球、旅游，还热心公共事业。这些事情分散了他的注意力，填补了空虚。

意念放松

何应钦从不培植亲信，更不在蒋介石身边安插亲信。在台湾被挂起来以后，何应钦更是以求明哲保身。蒋氏父子在台湾清洗异己，幽禁陆军“总司令”孙立人时，曾任命何应钦为调查委员。何应钦借口人在日本，妻子患了癌症需要治疗，没有立即返台应差，拖了8个月才回去，避免了卷入一场是非之中。彼时，调查已经结束。

远离派系斗争，实际上是一种保持心理平衡、自我解脱的办法。派系斗争必然会尔虞我诈，徒增烦恼。何应钦自觉远离政治斗争，虽然是出于明哲保身，但客观上保证了心情的愉快，不啻为养生之道。

忧郁和悲伤是对人体健康非常有害的一种情绪。人活世上，就免不了有时会引发忧郁和悲伤，就是何应钦这样居高官食厚禄者也无法避免。

何应钦一生，遭受到的最强烈的悲伤情绪是夫人患了乳腺癌。在日本求医确诊后，医生说癌细胞已经扩散，手术也没有效果，死期将近了。

王文湘看出丈夫的忧郁，反过来安慰何应钦，说自己福大命大，抗战时期能从日军的炸弹下死里逃生，这次也能摆脱死神的召唤。再说，即便死了，也是听从了主的召唤，没什么可害怕的。她还利用教友聚会、讲经说道之机，开导何应钦，说不要只瞅着现实，还要信仰主，自会发现人生有了新境界。

忧郁、悲伤不仅伤神，还损气，对健康极其不利。王文湘的乐观、坚强帮助他们自己走出忧悲，积极面对疾病，王文湘和癌症抗争了27年，82岁才去世。

夫人去世以后，何应钦深受打击，深夜常常孤枕难眠。他那时已年近90，但是很快就摆脱了痛苦。

何应钦活到90岁时，已在养生学上有了极高的造诣。他知道“积忧不已，则魂神伤矣”(《彭祖摄生养性论》)，“愁忧者，气闭塞而不行”(《灵枢·本神》)，所以，去除悲伤、忧郁，就要让体内的气顺畅。有烦心事躲不掉的时候，何应钦就按照张大千教的“意念放松”来排遣烦恼。

“意念放松”的具体做法是：

静下心来，排除杂念，闭上眼睛，把注意力集中在丹田。想像在丹田有一股气，并用腹式呼吸法慢慢呼吸。吸气时，想像丹田中的这股气由腹部逐渐上升到胸部，再上升到头部，直到头顶“百会”处;吐气时，想像这股气由“百会”自后向下顺着脖子、脊背下降，直至回到丹田。这样一呼一吸，周而复始，反复进行，逐渐达到排除一切杂念、心平气和的境地，能消除紧张、自我放松。