古人常形容一个人的才学，总是夸其“上知天文，下知地理”这足以显示地理知识对古人的重要性，小编整理了地理科学论文题目选题，欢迎阅读!

地理科学论文题目选题

1、地理教学与素质教育

2、地理多媒体教学的应用原则

3、地理教学与学生人文精神的培养

4、通过中学地理第二课堂活动，发展学生能力

5、地理课堂教学的模式研究

6、CAIG在地理教学中的应用

7、GIS在地理教学中的应用

8、地理教学中的创新思维能力培养

9、论如何激发学生学习地理的兴趣

10、地理教育中的美育研究

11、地理课堂教学中的活动分类及其作用

12、启发式教学的功能及其应用要求

13、发挥地理文理兼备的优势，提高教学效果

14、地理开放式教学的特点

15、地理课堂教学的反馈

16、地理教师素质的提高

17、地理学习法研究

18、赏识教育的实践

19、教师的人格魅力对学生的影响

20、培养学生的环境行为道德

21、地理课堂教学中的设问技巧

22、论研究性学习中学习地理方法的转变

23、谈“高新技术产业”一节的教学设计

地理科学论文

阳宅风水与地理科学的相关分析

摘 要：风水理论的许多原则和方法在传统建筑、民居建筑中有着广泛的运用，力求从地理科学的角度对风水的奥秘作一些探究，为研究者和实践家提供参考和指导。

关键词：风水原理;探究;运用

中图分类号：G623.45 文献标识码：A 文章编号：1002-7661(2012)04-181-01

长期以来，风水因其迷信、愚昧、光怪陆离的形色，而被当成糟粕，为文化人所不齿。

随着现代科学的发展和对我国古代民族文化的反思，风水理论中有价值的东西，越来越引起国内外人士的重视。

风水理论来源于观察和改造自然的体验，其本质不在于它庸俗可笑的表达方式，而在于它展示的优良结果。

我们甩开巫术、迷信乃至神秘色彩，不难发现，风水在研究天地人关系过程中，凝聚着地理学、建筑学、心理学、天文学、美学的智慧，闪烁着现代科学的火花。

风水理论追求的阳基理想模式，认为龙脉是第一重要的，龙脉砂穴之树木不能砍伐，土石不能乱动，龙脉是生存者的生命之源，人类的保护神，兴旺发达的象征。这种以自然原貌为源泉的思想，支配人们将大面积自然生态环境留下来，保护了自然生态环境。

风水决定建筑基址的位置，对大环境有一定的要求，枕山要枕在龙脉上，来龙要山势奔驰远赴，才有生气，才能兴旺发达。这种将人文景观摆在恰当的自然环境中，大大提高了景观的艺术价值，给人留下了一种完整、自得的景观美感，满足了人们的审美趣味。

风水理论以山的入首处为建筑小环境，强烈地追求“三面环山，一面临水，山环水抱”的阳基模式。山水隔离性强，有屏障作用，往往是最好的自然庇护休。这种闭合式地形，反映了居民对安全防御、优越环境的向往，精神上有所寄托。

风水讲究“面屏”，房屋一般要面对秀丽的山峰，以达到人们追求吉祥、如意等美好愿望的心理要求。门前的山石以形似珍贵之物者为吉，形似凶晋之器者为凶，实际上这是对造型地貌的一种欣赏品评。

有学者将平地阳基理想模式概括为：背水、面街、人家。平洋莫问龙，水绕是真纵，南方平原以水为龙脉，形成水系纵横，民宅于中的特有风光，实际上方便了居民淘米、洗菜、洗澡、排污等行动，也反映了陆上交通便捷于水上，因此水为背景，街为前景。

风水以坐北朝南的向法为最理想，门的最佳方位或东或南或东南，这实际上是对我国位于北半球的天文条件和位于季风区的气候条件相适应，也恰恰符我国的地形特点，从而给住户带来了充足的阳光与良好的通风条件。门开东南，院墙低，可以尽早得到阳光的照射。寒冷的冬天，太阳高度角变低，阳光可长时间进入北屋;而炎热的夏天，因太阳高度角变大，北屋又不易被直射入内。夏季盛行东南季风，从东南门入院，以反时针方向旋转并形成上升气流，将院内潮气带走。而冬季盛行西北和偏北风时，又有高大北屋阻挡，强劲的寒风不易进入，保证了院中暖气聚积。这种布局既方便了居民采光，又保持了空间气流畅通，是对小气候的利用和改造。

风水的水口理论认为：“源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。”说的是不要在河水出山口、出海口的冲积扇顶点或三角洲顶点搞建筑，以免因坡隆突缓，流速骤减，河沙淤塞河道而造成灾难。“凡到一乡之中，先看水城归哪边，水抱边可寻地，水反边不可下”，即是说村落要定在水环抱的一边，亦即河的凸岸，也就是古人所说的“�位”，在河床的弯曲处，由于主流线迫近凹岸以及河水横向环流作用，使凹岸受蚀，凸岸堆积。这是富有科学意味的经验总结，现代地貌学与风水理论的巧妙融合。

风水的“点穴”原理告诉我们，辩土石可知阳基之取舍，品水味可知地脉之美恶。凡石要细腻可凿，土要坚实难锄，石若刚燥，土若松散则不吉，这是典型的工程地质问题;水的味以香为贵，忌酸苦，喜清厌浊，冬宜温夏宜凉，其中隐含着朴素的环境卫生学理论。

风水提倡入山首观水口，凡水来处谓之天门，水去处谓之地户，并以“天门”、“地户”界定整个村址的范围。水的出口距村庄的远近，通常一里至六、七十里不等，但实际中，一般的村落都保持在一、二里。这样的规定，为一村发展规模的预测提供了直观的具体依据，考虑了土地的承载实力和现代建筑学的给水排水，协调了村落与自然的“环境容量”。

风水对村周绿化的态度，有其合理的见解。“村乡之有树木，扰人之有衣服，稀薄则怯寒，过厚则苦热。”风水理论最反对伐树，但又掌握尺度。这样根据具体情况进行间伐，疏密相间，既避免了水土流失，又在景观上体现了开合相随的章法。

人类总是追求与自然界一样的生机勃勃，渴望把自己和谐统一于大自然的怀抱之中。民宅中的天井，既是通风见阳光之所，又是排水的最佳出处，故风水有一些特殊的规定：天井栽树木者不吉，长久积水者不吉，既忌太狭致黑，亦忌大阔散气，井内之水必会于吉方，总放出口，不能散乱。这里含有的实用特性，保证了住屋的明亮洁净保证了排水系统的井然有序。

大自然姿态万千，并非都是佳境，往往在大局上很理想，但在局布上难免出现问题，面对不理想的地形，风水既不一味放弃也不完全“顺从”自然，却认为“以地气之兴，虽由天定，亦可人为”，强调了环境的可改造性。

风水理论是先民们的经验总结，不一定个个合理。人类认识规律往往是从经验出发的，往往是经验统计的结果，这就难免出现一定的偏差。当然，我们也并不排除宗教意识和迷信活动有意借题发挥，故弄玄虚，造成神秘姿态进行欺骗，为了适应人们普遍存在的避凶就吉的心态，风水师总是尽可能编织越来越庞杂的谎言笼罩在它的上面，使本来具有科学原理的东西变成朴朔迷离，神秘莫测的骗局。我们研究风水，要有批判地继承，去其谎言的外壳，揭示其合理的内核，让风水中闪光的思想及手法融入新建筑的波涛之中。