太极拳的门派众多，其中和式太极拳也是很有特色，下面就和小编一起来看看和式太极拳与国学的内在联系吧!

###和式太极拳###与国学的内在联系介绍

和式太极拳作为太极拳种类的一种， 其拳架、理论不仅有一般太极拳的圈、圆，其还拥有独有的特点。

其拳架、理论、体用，与中国传统国学精神内涵和思维方式有着密切的内在联系。

1、和式太极拳与儒家

儒家思维、做事讲究“中庸之道”;何为“中庸”?子程子日，“不偏之谓中;不易之谓庸。”中者，天下之正道。庸者，天下之定理。“中”就是不偏不倚，，“和”是也，“不易”就是不改变，坚持、保持。

练习和式太极拳要保持中正安舒，在练习中不能有东倒西歪的现象，每个动作姿势要准确。

《和式太极拳谱》中对“中”的论述

不贪不欠，不即不离;不偏不倚，不过不及;身法以中平为宜，以正直为妙;腰脊中正顶劲领，尾闾中正神贯顶;立身须中正安舒，支撑八面;用功时，身法要象太极图中的子午线垂直中正。

在体用上脚踏中门抢中位，就是神仙也难防;在行拳走势，起于中，落于中，攻于中，守于中，守己于中，取彼也在中;在意念上，心贵静，意守中。

由此可知：“守中、用中”在和式太极拳盘架、理论和体用中占有重要位置，不仅讲的是理，而且是标准，必须坚持就是中庸之道。

学习和式太极拳要静心修炼，初学太极拳要在慢练中寻找太极拳的特点，及其练习要领。

2、和式太极拳与佛家

佛家经典

菩提本无树，明镜亦非台，原本无一物，何处染尘埃。一花一世界，一叶一如来。我不入地狱，谁入地狱。

人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。讲究静空、舍己、忘我、无欲的境界。

《和式太极拳谱》中对的论述

一人一太极;心贵静、意守中;心静则意灵，轻灵才能步入人不知我，我独知人，随心所欲的境界;在与人推手时，以静待动，静观其变，舍己从人，要啥给啥，随曲就伸，彼不动，己不动;引净落空。

由此可见：和式式太极也讲“舍己，也讲空”，但实际是追求：无舍无得，欲得先舍，我空为使他人落空。

3、和式太极拳与道家

道家：《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

“道”为客观自然规律，敬的是“自然”，求的是无为，讲的是天人合一的哲学思想。

和式太极拳的三个阶段

(1)初学者处在揉筋拔骨，增加耐力，以形体活动为主，此阶段是与生俱来的先天自然呼吸法。呼吸短而浅。

(2)调息阶段，动作与呼吸相互配合，耍拳速度均匀适宜以腹式呼吸为主，深长而均匀。不可刻意追求呼吸与拳架的配合，否则易出现胸闷、头晕、头涨的不良反应。

(3)调神还阶段，是内在潜式呼吸，吸则细长，呼则微妙，无声无息。藏而不露，动静开合之间呼吸已就。此阶段气守丹田，既可养生，还可适应搏击时急动缓随的多种运动形式。

和式太极拳简介

和式太极拳强调理法自然，处处顺其自然合乎自然，自然而然，形成轻灵圆活，顺遂自然的特色。

和兆元出生于中医世家，自幼习文学医。1825年，师从本镇拳师陈清平习武。后在北京供职，官授武信郎。在理学大家李棠阶影响下，对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足发展。以理学、儒家、道家并结合医学理论来指导规范拳架，使理论与实践完美结合。创编了一套体用一致，技理相合的代理架，即和式太极拳。

传统和式太极拳有72式，皆以《易》学之理贯串于拳势之中。象其形(圆)，取其义(阴阳、五行、八卦)，用其理(阴阳变易，五行生克，天人合一)。走架以轻灵圆活，柔中求刚的准则促进周身协调，步活身敏，柔顺自然。以阴阳变化之法，使身体不同部位运动时产生的分、合等劲力，形成千变万化的技术、技法。形成太极拳滑如鱼、粘如胶、软如棉花、硬如钢的技击特色。

在拳架练法中由外形的无过不及，内外相合和柔顺连贯的阴阳动态平衡，促进内在气血、脏腑、经络的阴阳平衡，保持人体正常的生理功能和健康体魄，从而达到健身、疗病、养生之目的。

在行功走架时做到三直：头直、身直、小腿直。五顺：顺身、顺腿、顺手、顺脚、顺意。明三节，知六合等规则和要领。整个拳架套路以体用一致为要求促进拳架、推手、散手三合为一，技理相合。通过朝夕盘架增强自身功力，通过推手实践矫正拳架，直至最终用于实战。

和式太极拳以自然为准则，以圆、弧为运动形式，以太极阴阳变化之法，使身体处处分出虚实内外。视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜。架式可大可小，以自然舒展为度。 整个拳架朴实无华、简洁流畅。

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