和式太极拳与国学的内在联系介绍

发布时间:2017-02-10 11:03

太极拳的门派众多,其中和式太极拳也是很有特色,下面就和小编一起来看看和式太极拳与国学的内在联系吧!

和式太极拳与国学的内在联系介绍

###和式太极拳###与国学的内在联系介绍

和式太极拳作为太极拳种类的一种, 其拳架、理论不仅有一般太极拳的圈、圆,其还拥有独有的特点。

其拳架、理论、体用,与中国传统国学精神内涵和思维方式有着密切的内在联系。

1、和式太极拳与儒家

儒家思维、做事讲究“中庸之道”;何为“中庸”?子程子日,“不偏之谓中;不易之谓庸。”中者,天下之正道。庸者,天下之定理。“中”就是不偏不倚,,“和”是也,“不易”就是不改变,坚持、保持。

练习和式太极拳要保持中正安舒,在练习中不能有东倒西歪的现象,每个动作姿势要准确。

《和式太极拳谱》中对“中”的论述

不贪不欠,不即不离;不偏不倚,不过不及;身法以中平为宜,以正直为妙;腰脊中正顶劲领,尾闾中正神贯顶;立身须中正安舒,支撑八面;用功时,身法要象太极图中的子午线垂直中正。

在体用上脚踏中门抢中位,就是神仙也难防;在行拳走势,起于中,落于中,攻于中,守于中,守己于中,取彼也在中;在意念上,心贵静,意守中。

由此可知:“守中、用中”在和式太极拳盘架、理论和体用中占有重要位置,不仅讲的是理,而且是标准,必须坚持就是中庸之道。

学习和式太极拳要静心修炼,初学太极拳要在慢练中寻找太极拳的特点,及其练习要领。

2、和式太极拳与佛家

佛家经典

菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃。一花一世界,一叶一如来。我不入地狱,谁入地狱。

人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。讲究静空、舍己、忘我、无欲的境界。

《和式太极拳谱》中对的论述

一人一太极;心贵静、意守中;心静则意灵,轻灵才能步入人不知我,我独知人,随心所欲的境界;在与人推手时,以静待动,静观其变,舍己从人,要啥给啥,随曲就伸,彼不动,己不动;引净落空。

由此可见:和式式太极也讲“舍己,也讲空”,但实际是追求:无舍无得,欲得先舍,我空为使他人落空。

3、和式太极拳与道家

道家:《老子》以“道”解释宇宙万物的演变,以为“道生一,一生二,二生三,三生万物”,“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”,因而“人法地,地法天,天法道,道法自然”。

“道”为客观自然规律,敬的是“自然”,求的是无为,讲的是天人合一的哲学思想。

和式太极拳的三个阶段

(1)初学者处在揉筋拔骨,增加耐力,以形体活动为主,此阶段是与生俱来的先天自然呼吸法。呼吸短而浅。

(2)调息阶段,动作与呼吸相互配合,耍拳速度均匀适宜以腹式呼吸为主,深长而均匀。不可刻意追求呼吸与拳架的配合,否则易出现胸闷、头晕、头涨的不良反应。

(3)调神还阶段,是内在潜式呼吸,吸则细长,呼则微妙,无声无息。藏而不露,动静开合之间呼吸已就。此阶段气守丹田,既可养生,还可适应搏击时急动缓随的多种运动形式。

和式太极拳简介

和式太极拳强调理法自然,处处顺其自然合乎自然,自然而然,形成轻灵圆活,顺遂自然的特色。

和兆元出生于中医世家,自幼习文学医。1825年,师从本镇拳师陈清平习武。后在北京供职,官授武信郎。在理学大家李棠阶影响下,对太极拳进行了重大改革。尤使太极拳理论有了长足发展。以理学、儒家、道家并结合医学理论来指导规范拳架,使理论与实践完美结合。创编了一套体用一致,技理相合的代理架,即和式太极拳。

传统和式太极拳有72式,皆以《易》学之理贯串于拳势之中。象其形(圆),取其义(阴阳、五行、八卦),用其理(阴阳变易,五行生克,天人合一)。走架以轻灵圆活,柔中求刚的准则促进周身协调,步活身敏,柔顺自然。以阴阳变化之法,使身体不同部位运动时产生的分、合等劲力,形成千变万化的技术、技法。形成太极拳滑如鱼、粘如胶、软如棉花、硬如钢的技击特色。

在拳架练法中由外形的无过不及,内外相合和柔顺连贯的阴阳动态平衡,促进内在气血、脏腑、经络的阴阳平衡,保持人体正常的生理功能和健康体魄,从而达到健身、疗病、养生之目的。

在行功走架时做到三直:头直、身直、小腿直。五顺:顺身、顺腿、顺手、顺脚、顺意。明三节,知六合等规则和要领。整个拳架套路以体用一致为要求促进拳架、推手、散手三合为一,技理相合。通过朝夕盘架增强自身功力,通过推手实践矫正拳架,直至最终用于实战。

和式太极拳以自然为准则,以圆、弧为运动形式,以太极阴阳变化之法,使身体处处分出虚实内外。视练者体质阶段不同,速度可快可慢,但均匀适宜。架式可大可小,以自然舒展为度。 整个拳架朴实无华、简洁流畅。

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