今天小编就聊聊古人的数字养生口诀，古人特别重视养生,养生文化更是博大精深,不少文人墨客也精于养生,总结了许多的养生口诀。

古人的数字养生口诀

一德

明朝文学家吕坤认为：“德可延年，养德尤养生之第一要义。”德是一种品质，对他人宽厚仁德，自己心中的烦事便会减少很多，心情好了，人也就精神了，自然也就延年益寿了。

二安

著名文学家、养生家苏东坡曾经说过，养生在于“二安”，即安心与安身，安心的意思是要保持一个平稳的心情，切忌大喜与大悲，情绪不要太过波动，这样才能有益于身体。安身便是要有一个稳定的居所，能够安身立命，休息的场所，不要总是旅行颠簸，损害身体。

三戒

孔子曾经说过：“君子有三戒，戒之在色，戒之在斗，戒之在得。”这句话其实蕴含这养生的哲理，戒色是提醒人们房事需要适度，行为应检点，;戒斗意为减少争斗之心，修身养性;戒得便是要看淡得失，不以物喜不以己悲。孔子能够长寿，便是遵从了这三戒。

四准

明代的大医学家万密斋认为养生之术有四大准则，寡欲，慎动，法时，却疾。这与现代养生所提倡的准则基本一致，首先要清心寡欲，看淡得失;适度运动，不过度的劳动;养成一个良好的作息习惯并遵守执行;有病要早早根治，切忌拖延。

五解

宋代文人周守忠认为，解喜怒之损性，故豁情以宽心;解思虑之销神，故损情而内守;解语烦之侵气，故闭口而忘言;解哀乐之损寿，故抑之而不有;解情欲之窃命，故忍之而不为，只有理解了七情六欲与人身体的关系，方能控制好情绪，从精神层面做好养生。

六节

明代养生家江绮石在其著作中写道：“节嗜欲以养精，节烦恼以养神，节愤怒以养肝，节辛勤以养力，节思虑以养心，节悲哀以养肺。”这也是对人体器官如何保养的一个阐释，从精神层面调节生理层面，以达到养生的成效。

七食

清朝医学界石成金提出了七条有关“食”的养生要求。“食宜早些，不可迟晚”，吃饭的时候尽量少早一些，不要等肚子饿得咕咕叫时才吃。“食宜缓些，不可粗速”，吃的时候慢点，细嚼之后在咽下，不能图快，粗粗的嚼几下就下咽。“食宜八九分，不可过饱”，吃八九成饱就可以了，不能吃撑了。“食宜清淡。不可厚味”，吃的饭菜要尽量清淡些，糖盐不要放的太多。“食宜温暖，不可寒凉”，吃饭要趁热吃，不要等凉透了才吃，而且要少吃寒凉之物。“食宜软烂。不可坚硬”，吃的食物多吃柔软宜消化的，少吃不好消化的。“食毕漱口，令其洁净”，吃完东西要马上漱口，保持口腔和牙齿的健康。这“七食”事实上就几乎包括了我们在饮食上应当注意的问题。

这些养生口诀所传达的养生之法都已被现代人所认可，但是能够做到这几点的却很少，只有认真对待养生，认真践行这些养生之道，才能够身体健康，延年益寿。

古代名人的养生妙招

孔子提出“德润身”，“大德必得其寿”，“仁者寿”，“修以道，修道以仁”等观点。仁，指的是人与人之间同情、友爱的情感。寿，则有两层含意：其一是指人的实际寿命;其二是“死而不亡谓之寿”。也就是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。

老子主张“少私念，去贪心”，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”。一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私，自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。

孟子提出了“爱生而不苟生”的积极养生观，把仁义看得高于生命，认为必要时应该“舍生取义”。他的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，千百年来成为仁人志士的养德名言。他还倡导“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的尊老爱幼社会风尚。他认为良好的首先修养与练气功一样，有益于人体健康，每一个人都应“善养浩然之气”。

汉代董促舒指出“养心靠义”，高尚的道德、情操可使人心情常保愉悦，心理健康常存。“夫人有义者，虽贫能自乐;而大无义者，虽富莫能自存”。“故仁人之多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天在之美以养其身。

唐代孙思邈在<<千金要方>>中写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也。

明代的<<寿世保元>>称：“积善有功，常存阴德，可以延年。”张景岳在《先后天论》中写道：“唯乐可以养生，欲乐者莫如为善。”简明地道出了为善，快乐与养生之间的联系。

清代养生家石天基认为：“善养生者，当以德行为主，而以调养为佐”。提出了常存安静心，常存正觉心，常存欢喜心，常存善良心，常存和悦心，常存安乐心等，作为养德要诀。