百年长著等身书

——闲话衡阳船山祠联

船山祠在衡阳市东洲，清乾隆年间为纪念王夫子而建。王夫之(1619—1692)字而农，号姜斋。湖南衡阳人，著名学者、思想家，著《船山全集》。王夫之晚年在“湘西草堂”闭门著书，曾为湘西草堂写过两副有名的对联，其一：“六经责我开生面;七尺从天乞活埋。”其二：“清风有意难留我;明月无心自照人”从联中可见其高风亮节。

嘉庆进士，官至两江总督，湖南安化人陶澍(1778—1839)对王夫子这位前辈十分敬仰，对他的人品与学识倍加赞赏，曾为船山祠撰一联：

天下士非一乡之士;

人伦师亦百世之师。

陶澍在联中认为王夫之虽然出生在衡阳，老死在衡阳，是一乡之士，由于他的巨大影响，已经成为了天下之士;王夫之的唯物主义哲学思想，已经成为世世代代学习的经典，他本人则是受人敬仰的“百世之师”。

比陶澍早生三十年的乾隆进士，江苏武进人洪亮吉(1746—1809)对王夫之也是钦佩不已，他为船山祠撰联：

恸哭西台，当年航海君臣，知已犹余瞿相国;

羁栖南岳，此后名山著作，同心惟有顾亭林。

洪亮吉说王夫子的举动只有两个人物可以相比，一是明朝灭亡后，王夫之在御史台痛哭流涕，后来投入抗清的战斗，这种精神与万历进士瞿式耜与清军抗衡，最后殉难的气节媲美。二是王夫之抗清之后，隐遁衡山著书立说，与明末名士顾炎武明亡后，隐身精研经史相类似。

无名氏的一副对联道出了王夫之的思想与行为：

践实反躬，穷理致知觉后死;

戴笠着屐，高风亮节仰先生。

“践实反躬，穷理致知”是王船山提出的唯物主义哲学思想，他强调实践是知识的基础，研究是获得知识的方法。王船山抗清失败后，仍然与清朝誓不两立，出门时，天晴都要头顶斗笠，脚踏木屐，表示与清朝不共戴天，其行为的确令人敬仰。

还有一副无名氏的对联，对王夫子的学说与著作进行了高度的评价：

治国辟良知，千载永垂经世论;

没齿无遗恨，百年长著等身书。

王夫之提出的治理国家的主张与哲学思想，是可以千百载流传下去的，而王夫之等身的著作，如《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《黄书》、《思问录内外篇》等，极大地丰富了我国的文化宝库，是一笔了不起的精神遗产。

紧挨着船山祠，有一所船山书院，历任兵部右侍郎、尚书，彭玉麟(1816—1890)对同乡王夫之自然非常景仰，一时文思涌动，写了一副长联：

一瓢草堂遥，愿诸君景仰先贤，对门外岳峻湘清，想见高深气象;

三篙桃浪暖，就此地宏开讲舍，看眼前鸢飞鱼跃，无非活泼天机。

作者与一般人写法不同，辟开正面歌颂王夫之，从眼前的景物着笔，想见先贤当时的情景，更能激起思古之情。

王夫之的墓在衡阳县大罗山，咸丰举人，授翰林院检讨，湖南湘潭人王闓运(1833—1916)为王夫子墓写了两联，寄托自已的哀思：

前朝干净土;

高节大罗天。

世臣乔木千年树;

南国儒林第一人。

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