《骆驼祥子》是老舍的长篇小说代表作之一，以现实主义的笔法与悲天悯人的情怀，塑造了祥子、虎妞等一批令人难忘的艺术形象，在中国现代文学史上拥有重要地位。下面小编整理了给骆驼祥子写的一封信，欢迎大家阅读。

给骆驼祥子写的一封信篇一

祥子：

你虽出生于旧社会中国的下层劳动人民家庭，在那样的社会中，您没有随波浊流，而是用坚强而又充满希望的眼神看待生活，因为你相信，人间还是美好的，你的身体结实强壮，身量于筋肉都发展到年岁的边去，没有那样的俊儿，却有常人没有的精神劲，你像一颗树样，健壮沉默而又有生气，不怕吃苦，开始没有一般车夫的可以原谅而又不便放去的恶习。您是当代人的榜样，是人类的骄傲。

您的勤劳，您的朴实，您的忠厚与善良，使人感动，你重信用，讲义气，您是当代人，现代人乃至后人的启朋星，但是，生命却将你捉弄，在那种年代里，善良的人总不会有好运，给了您一个近似变态的虎妞，虽有了暂时的财产，但是，随着虎妞的难产而死，你又变的一无所有，自己喜欢的小福子被卖到白房子后又自杀，生命真的好像会捉弄人，你对生活失望了，没有了以前的忠厚与老实，您对生活的企盼和信心以及要强的性格都在生活中一点点地丧失，您变的懒惰狡猾极端自私，还耍无赖，成了彻头彻尾的刺头，逐步滑向坠落的是深渊。

这不怪你，要怪，只能怪社会的风气。

记得你说过你娶虎妞，只是因为一方面是以为虎妞真的怀孕了，你要负责，而另一方面，是为了您那简单的理想，您反对向刘四妥协，将来以女婿的身份继承他的车厂，因为您有理想，你只能想拉自己车，凭本事吃饭，然而这个世界，容不得你妥协，您委屈的聚了，虎妞，但很快不得不为给虎妞处理后事而卖掉车子，您做出了最后的抗争，要堂堂正正做人，您想，只要您拥有你真心喜欢的小福子，然而小福子被卖到小白房上吊死了，您终于完全丧失了对生活的所有企盼和信心丧失了要强的性格，你不再爱车，其至你讨厌拉车，只要有法子应付三餐，他便不肯去摸车把，您想到了，有了车又能怎样，老马，二强子，不是都有自己的车吗?可到头来不照样落得很惨的下场。

战乱导致家人离散而不得不相依为命的马氏祖孙，有不堪家庭重负的二强子，有为养活兄弟而出卖肉体的小福子，小马死了，老马不再拉车，却也终究逃不过横死街头的命运，小福子上了吊，二强子一家都连贪民窟也住不成了，最终不是死活，这些人的悲剧是一个时代的悲剧，身处其中的每一份子到头来都逃不脱像您一样的悲剧，站起来吧!祥子，站起来吧，受苦的人民，为什么不推翻他们，让他们也尝尝你们所受的哭，但愿你们能够认真自己的命运，联合起来，推翻这个吃人的社会，吃人的制度。

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给骆驼祥子的作者老舍写的一封信篇二

敬爱的老舍爷爷：

我喜爱并欣赏您的每一部作品，尤其是您的代表作《骆驼祥子》。

您笔下的祥子来自乡间，带着中国农村破败凋敝的大背景，也带着农民的质朴和固执。当他认准了拉车这一行，他就成了“车迷”，一心想买上自己的车。凭着勤劳和坚韧，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。但当时中国军阀混战的社会环境，不容他有丝毫的个人理想，不到半年，他就在兵荒马乱中北逃兵掳走，失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地攒钱，课这次没等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈洗劫一空，买车的理想再次化为泡影。当他又一次拉上自己的车，是以与虎妞的畸形婚姻为代价的，但虎妞死于难产，祥子又一次人车两空。连遭生活的打击，加之他又失去了心爱的小福子，祥子再也无法鼓起生活的勇气，他不再像以前勤奋拉车，而是变得游戏生活、吃喝嫖赌、出卖他人，彻底堕落为城市的垃圾，成为一具失去灵魂的行尸走肉。

老舍爷爷，您用这样一个故事告诉我们旧社会如何把一个堂堂正正、想自食其力的青年人变成了一个鬼，告诉我们要珍惜今天的幸福生活。

老舍爷爷，您用特有的京腔京韵创作了这部作品，使作品中的人物形象更鲜活，不愧为“语言大师”，而看看我们自己写的文章，因为缺乏生活体验、没有真情实感，又常常不能准确使用祖国丰富的语言词汇，写出来的文章往往缺乏打动人心的力量。今后，我要多多阅读您和其他文学大家的作品，努力提高自己的语言表达能力，争取写出好文章。

学生：李文妙

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给骆驼祥子的作者老舍写的一封信篇三

尊敬的舒先生：

您好!希望您在百忙中，抽出一点点时间，赐予我和您交流的一次机会，恳望得到您的指教。

我是您的一位忠实读者，学了您的作品《骆驼祥子》里的一段《在烈日和暴雨下》后，竟被祥子的命运牵扯得辗转反侧，难以入眠，于是向同学借了一本《骆驼祥子》，细细品读后，才体悟出您的文笔精彩至极。原来笔尖上也能滴出血和泪。。。。。。

《骆驼祥子》中找不出您的风趣和幽默，文字及其平易，澄清如无波湖水，平易而不死板，遣词炼字注意色彩，声韵，有股浓郁的京味。您“语言大师”的称号，并非浪得虚名。而最令我难以释怀的还是祥子的悲惨结局。从祥子的身上，我似乎读出了您的真正意图。。。。。。

祥子来自乡间，日益凋蔽衰败的农村使他无法生存下去，他来到城市，渴望以自己的诚实劳动，创立新的生活。他试过各种工作，最后选中拉洋车。这一职业选择表明祥子尽管离开了土地，但其思维方式仍然是农民的。他习惯于个体劳动，同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车。买车，做个独立的劳动者，“这是他的志愿，希望，甚至是宗教”。城市似乎给了祥子实现志愿的机遇，经过三年奋斗，他买上了车，但不到半年，竟被人抢去;祥子仍然不肯放弃拥有自己的一辆车的梦想，尽管他对自己的追求不无怀疑，几度动摇，但仍然不断振作起来，再度奋斗。应该说，祥子以坚韧的性格和执拗的态度与生活展开搏斗，构成了小说的主要情节内容。而搏斗的结局，是以祥子的失败告终的，他终于未能做成拥有自己一辆车的梦。您这样写的现实主义深刻性在于，它不仅描写了严酷的生活环境对祥子的物质剥夺，而且还刻画了样子在生活理想被毁坏后的精神堕落。“他没了心，他的心被人家摘去了。”一个勤劳善良的农村青年，就这样被改塑为一个行尸走肉般的无业游民。

祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说并没有回避祥子与虎妞之间的本能欲望与一点点相互依恋之情，但同时也深刻地描写到，即使是这样的男女之情，也同样建于金钱利益关系之上，所以虎妞要始终把钱拿到自己手上，“钱在自己的手中，势力才在自己身上。”虎妞与祥子的结合，无疑加剧了祥子的悲剧。小说通过祥子思想性格变化过程的真实描写，揭示了祥子悲剧命运的社会根源。

首先，祥子的悲剧是对旧社会不合理制度的有力控诉。小说从多方面提示了造成祥子悲剧的社会根源。在农村，地主阶 级的残酷压榨，使祥子一家倾家荡产。被迫来到城里后，仍逃脱不了受压迫受剥削的命运。这一切现象的产生决非偶然，它们都是黑暗的旧社会制度的产物，在这样的社会环境下，尚未觉悟的个体劳动者——祥子，只能“痛苦的活着，委屈的死去。”任凭他如何拼命挣扎，都摆脱不了苦难命运。旧制度、旧社会不但吞食了祥子的车子和积蓄，还吞噬了劳动人民身上所具有的美好品德和奋发向上的意志。

其次，个人奋斗的道路是造成祥子悲剧的内在思想根源。祥子的悲剧正是对个人奋斗道路的彻底否定。作为一个尚未觉醒的个体劳动者，祥子有着改变自己生活地位的迫切要求，但他却没有看清当时的社会本质，更不懂得走什么样的道路才能从根本上获得翻身解放。他认为“有他的身体与力气做基础，只要自己省吃俭用，……只要他自己肯咬牙，事儿就没有个不成”。这种思想认识在当时的个体劳动者中间是很有代表性的。然而，在那万恶的旧社会里，个人奋斗却根本不是劳动人民摆脱穷困的求生之路。所以，祥子的理想和现实之间存在着无法克服的尖锐矛盾。从作品的具体描写中，我们可以看出，在祥子的拼命奋斗和挣扎中，他所抵御的决不是孤立的某个人，而是整个社会——一张无边的黑暗的罗网。

这是一段无法忘记的年代，也是一段刻骨铭心的岁月。一个善良的勤劳的青年，就这样被社会所吞噬。。他的坎坷一生，他的悲惨命运是那个特定年代旧北京无数个下层人民的宿影。不知道我的解读是不是符合您创作的意图，望舒先生不吝赐教。

您总是以您特有的笔调来表现北京下层劳动人民的生活，您理解旧时代被侮辱被损害者的心灵。难怪您被称作“人民艺术家”。您在不同的处境甚至被压抑的情况下，犹能回眸历史足迹，触笔人世沧桑，尽展民族的荣辱与悲哀，在眷恋憎恨与同情的矛盾交织中，进行最为痛苦的反思与追问。这正是您的伟大之处，也是我十分敬仰您的主要原因。

在文学这条道路上，我会沿着您的足迹追寻，您是我心中的灯塔，是我理想的航标。

此致

敬礼!

您忠实的读者：毕丽婵

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