经营学是研究人类经营现象及其规律的学说，即是研究人们的经营关系、经营职能及其规律的学说。下面小编就为大家解开韩国的经营学，希望能帮到你。

韩国的经营学

我在国内大专毕业后 来韩国专升本 在清州大学读经营学 这学期是最后一学期 已经申请读研了 主要科目有 金融资产管理 投资论 市场营销 劳资关系 人力资源 生产统计与管理 生产运营 财务管理 经营学原论 消费者行动论 会计学 经营与电脑 经营情报学 经营统计学 经营投资决定论 组织行动论 网络商务 促进战略 经营分析等

看到这些科目 你就应该知道大概偏向什么了吧?呵呵 你问的有问题啊 要么就是你对经营学的理解有问题。经营本身就是对经济实体--企业进行管理和组织优化的一门学科，而且学好经济方面的知识和常规内容，是学习经营学的基础。

毕竟也是中国的大学生，不比韩国的大学生差 ，但是主要的是你的韩语，到了什么水平。可的都是教授，年级都是在50岁以上，而且他才不会为了你慢慢的用标准的韩国语给你讲课呢!

政治经营学的内容

政治制度学是研究人类政治关系及其发展规律的学说。也就是说，政治制度学研究的对象是人类的政治关系及其发展规律。

政治制度可以分为专制制度和民主制度。专制制度是指由权力无限的个人或"团体"实行专制统治的制度。在实行专制制度的国家里，最高统治者的意志就是"法律"的精神，最高统治者的命("制")令("诏")就成为"法律"的条文，既定的"法律"就可以随君主或其他个人任意更改，个人行为的是非判断常常取决于君主或其他个人的意愿甚至喜怒，而且个人的权力、地位由金字塔式的等级来界定，一个人的卑尊荣辱，在很大程度上取决于其所处的等级层次。民主制度是指在法律上确认政权在民的原则、通过选举产生执政集团(执政党)、人民有权对政治行为进行监督的政治制度。民主制度是社会主义的本质特征，只有在社会主义社会，人民才能得到真正的民主。在民主制度下，执政集团(执政党)的经营权(执政权)不是世袭或用暴力夺取的，而是人民授予的。民主政治制度主要包括选举制度、议会或人大代表制度、政党制度、行政制度、文官制度、廉政制度、决策制度、自治制度、司法制度、监督制度和其他政治制度。

一种良好的政治制度，可以使政治组织(政府)享有足够的权威，同时市民也享有充分的自由。一个有足够权威的政治组织(政府)，是维持社会政治稳定的基本条件之一。没有社会政治稳定，人民就不能安居乐业，就难以发展经济，社会的物质利益就不能正常地增长;如果只有政治组织的权威而绝大多数市民没有足够的自由，那么，他们就会缺少生产物质利益的积极性和进行科学技术革新的创造性，最终也将阻碍社会经济的发展，不利于物质利益的增长。马克思主义把政治制度对经济发展的这种关系称作上层建筑对经济基础的反作用。它把政治制度当作社会的上层建筑，把物质关系当作社会的经济基础，并认为两者的关系是:经济基础最终决定上层建筑，上层建筑必须与经济基础相适应;但上层建筑对经济基础有着重大的反作用，这种反作用的方向可以是截然相反的。当相对于当时的社会经济发展水平来说政治组织拥有良好的政治制度时，它就会促进社会经济的发展，反之，它就阻碍社会经济的发展。

除了是否有利于物质利益的增长之外，判断政治制度的好坏还有另一个同等重要的基本标准，这就是，对社会利益的分配是否公正。事实上，政治对经济的上述反作用并非是直接的，而是间接的，它通过一系列的中介环节起作用。因为对物质利益的生产和分配负直接责任的，或者说对效率负直接责任的，毕竟不是政治制度，而是经济制度;政治制度所负的直接责任是根本利益的分配和再分配，或者说社会的公正。正因为这样，政治制度的好坏与经济利益的增长就不能简单地、绝对地划等号。换言之，一种不好的甚至很坏的政治制度也可能在相当的一段时间内维持经济的高速增长，这样的事例在人类历史上并不罕见。其实，马克思对资本主义的批判也是建立在效率和正义这两个基本标准之上的。在马克思眼中，资本主义是一种罪恶的制度，这不仅是因为这种制度最终阻碍社会生产力的发展，即不利于效率;而且也是因为这种制度在根本利益分配上的极不正义。翻读马克思的著作，到处可以看到他对资本主义种种源于不正义的罪恶的无情揭露和批判。在这里，不正义不是简单地指物质利益分配的不平等，它含有极其丰富的意义:财富分配的不均，政治上的不平等，自由平等等基本人权的缺乏，个性的抑制，人的异化，等等，等等。

经营地位

自有人类以来，就有经营活动，首先出现的是经济活动，随着氏族的建立产生了政治活动，从此，经济活动、政治活动成为人类最基本、最普遍、最主要的人类活动。人类在长期的经营活动中，首先产生了包括了经济思想、政治思想的哲学，后来政治学从哲学中分离出来成为一门独立的学科。大约17世纪经济学又从政治学中分离出来成为一门独立的学科，从此，政治学、经济学这两门经营学特别是经济学成为人类最为关注的学科，而且经济学成为人类近代以来发展最为迅速的学科。

1、经营学在哲学中处于中心地位

人类生存的最基本条件是必须满足自身生存所要求的需要。人类需要虽然多种多样，但其最基本的是物质生活的需要，物质生活需要是其他需要的基础。因此，人类要生存下去，首先必须创造物质生活资料。而创造物质生活资料必须通过物质资料的经营来实现，由此，物质资料的经营活动即经济活动成为人类最基本的活动。没有经济活动，就没有物质生活资料，人类就无法存在，没有经济的发展，人类就不可能有更多的物质资料来从事和发展文化、教育等其他人类活动。因此，经济活动是人类整个社会活动得以进行的最基本的前提。而要使人类的物质财富不断增多，就必须实现用最少的物质消费创造出尽可能多的物质财富的目标，因此，必须对物质资料的经营即经济进行研究，这就形成了经济学。经济学是探讨如何有效利用、高效使用资源的学说。由于经济活动是人类一切活动的中心，因此，研究经济现象及其规律的学说--经济学必然成为哲学的中心学说。

人类的经济活动要有效地进行，必须要有一个有秩序的环境来保证。这就要求必须对人及人的集合体即人类本身进行经营，并以此来实现规范人的行为、调节人们的利益的目的，而这些正是政治的内容和目的，因此，政治活动是保障经济活动有序进行的基本前提。没有政治活动，人类的经济活动就不可能有序地进行，其经济活动的效果也不可能得到保障和提高。而政治学是研究政治现象及其规律的学说，因此，政治学和经济学具有同等重要的地位，从而也必然和经济学一起成为哲学的中心学说，因此，政治学和经济学即经营学在人类的哲学中处于中心地位。

2、经营学的科学水平决定着自然学的科学水平

在经营学特别是经济学没有成为一门独立的学科时，人类社会的发展步伐是如此地缓慢，自然学领域取得的成果非常稀少。但是，从经济学问世以来特别是自1776年亚当·斯密较科学的经济学《国富论》问世以来，200年间人类所取得的自然科学技术成果急剧增加，从瓦特的蒸汽机到爱迪生的电力技术、 电灯的发明以及贝尔电话的发明，从达尔文的生物进化论到孟德尔的生物遗传规律;特别是本世纪以来以电子信息、生物技术和生产材料为支柱的一系列高新技术取得了重大突破和飞速发展，所有这些都有力地证明了经营学的科学水平对自然学的科学水平具有决定性的作用。

3、经营学的科学水平影响着其他社会学的科学水平

历史学实际上主要是记录人类经济活动、政治活动的历史特别是经济制度和政治制度历史的学说，因此，历史学家必须对政治学、经济学有足够的了解，并能熟悉较科学的政治学、经济学，才能正确评价人类的政治、经济活动及历史人物以及其他评价对象。因此，人类的经济学、政治学即经营学的科学水平越高，历史学家对历史作出的评价的科学水平就越高，其写作的历史学的科学水平也就越高。另外，人类的经营学的科学水平越高，人类的经济活动、政治活动的效果就越好，人类就可以用较少的物质消耗创造较多的物质财富，从而使人们的物质需要得到较大程度的满足，同时为人类追求由社会决定的或历史形成的需要如文化、教育、体育、艺术等需要的满足提供了坚实的基础，而文化、教育、体育、艺术等活动的开展无疑会促使家庭学、文化学、体育学、艺术学等生活学的形成和发展。而心理学特别是行为学的研究，其主要目的是为了人们能采取激励方式来提高人们经营的积极性，因此，心理学及其行为学是为经营学服务的，他们两者是相互影响、相互作用的，因此，经营学的科学水平无疑会影响心理学特别是行为学的科学水平。

4、经营学的科学水平对思维科学的水平具有反作用

思维科学是一切学说之王，它为自然学、社会学及其经营学提供方法论，因此，思维科学的水平高低直接影响到自然学、社会学及其经营学的科学水平。但是，经营学的科学水平对思维的科学水平具有反作用，当一个社会的经济学、政治学即经营学的科学水平高时，其思维科学研究的自由度也大，并且在从事思维科学研究过程中所获得的资料(经济资料、政治资料及其他资料)的质量及科学性也高，这无疑会提高思维科学的水平。