曾国藩、曾国荃在大功告成，声名显赫的时候，曾国藩写了一首诗给弟弟，对贪恋权势不放的人，应有很好的警示作用。下面是小编跟大家分享的曾国藩给弟弟的诗，欢迎大家来阅读学习~

曾国藩写给弟弟的一首诗

左列钟鸣右谤书， 人间随处有乘除，

低头一拜屠羊说， 万事浮云过太虚。

诗歌分析1

这首诗是清朝大臣曾国藩给弟弟曾国荃的诗，诗的意思说，左边挂着你的许多高官任命书和奖状，这里钟鸣是指成语“钟鸣鼎列”的借用，意思指官高位重。但是右边也有许多上告你的谤书。说明人生是变幻莫测的，人生有许多风险，上上落落像加减乘除的算数，做人还是要谦虚谨慎。要崇拜历史上的屠羊那样谦虚谦让。屠羊是庄子篇中《让三篇》故事，楚昭王时候有一个卖羊肉的屠户，是一位道家的隐士，帮助楚昭王平定天下，功劳很大。楚昭王封他为臣相，他不居功自傲，再三推辞。这里曾国藩借用历史典故，告诉弟弟，不要以为你现在对朝廷有功而得宠，如果你得意忘形，有可能祸患就在此中。你要学习屠羊，谦虚谨慎，任何事情都要想得明白，不要刻意去追求，任何事情就像浮云，会在太空中飘散，名利也一样都是空的。

曾国藩是道家思想的崇拜者，他推崇道家“功成、名遂、身退”的道理。他镇压太平天国农民起义有功，官封一品大臣，但也有人说他滥杀无辜，给他个绰号叫“曾剃头”，后来北上“剿捻”失败被免职，天津教案与法国和谈说他卖国求荣。皇帝还是不信任他，他把全部家书拿出来证明自己是一个什么样人，所以后来他的家书得以流传。历史上对他的功过评论不一，但是作为一个谋事的忠臣来说，这样正气的官，历史上还是少有的。也许是曾国藩的亲身经历和中国传统儒、道思想的影响，他用这首诗是教育弟弟曾国荃把功名看得淡些，处事要谨慎些。因为太平军宣告失败以后，曾国藩赏加太子太保、一等侯爵。曾国荃赏太子少保、一等伯爵。兄弟俩双双加封，在胜利面前他给弟弟打了一支镇静剂。

一个人要做到十全十美是没有的，即使像曾国藩这样的人，可以说是修身齐家治国比较全面的人，也是生前毁誉参半。他既有“中兴第一名臣”的美称，又有“卖国贼”的恶名。这首诗也是他后来人生的写照。

曾国藩小时候的天赋并不高，但是他勤奋好学，机智聪明。有一天，他在家中阅读一篇文章，不知道多少遍，还是背不下来，这时候来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊!等啊!就是不见他去睡觉，还是翻来复去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说：“这种水平读什么书?”然后将那文章背诵一遍，扬长而去!这个故事说明他小时候天赋并不高。但是他机智聪明，也有一个故事，有一天，年幼的曾国藩从学校放学回到家，刚放下书包，父亲就焦急地说：“我明明煮了五个鸡蛋，怎么只有四个了?”于是就把曾国藩叫来，对他说：“煮熟的鸡蛋是分给你们吃的，现在少了一个，不知是那个偷吃了，快帮你母亲查一查。” 曾国藩思索了一下，答到：“这个很容易，我有办法查出来。” 说罢，曾国藩端出一个脸盆，倒了几杯水，把家里的人都喊拢来，叫每人喝一口水嗽口，然后吐到脸盆里，他站在旁边观察，结果有一个佣人吐出的水里夹有鸡蛋黄粉。曾国藩的机智聪明让父亲高兴极了，认为儿子将来能当官审案子，果然，曾国藩当了清朝一品大臣。

曾国藩治家讲究严格、俭朴，他给儿子信做说：“世家子弟，最易犯一奢字、一傲字。”“凡世家子弟，衣食起居，无一不与寒士相同，庶可以成大器;若沾染富贵气习，则难望有成。” 他写给女儿信中说：“衣服不宜多制，尤其不宜大镶大缘，过于绚烂。”他还告诉儿女、家眷：“今家中境地虽渐宽裕，且有福不可享尽，有势不可使尽。勤字工夫，第一贵早起，第二贵有恒。俭字工夫，第一莫着华丽衣服，第二莫多用仆婢雇工” 他还要求：“吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可。女子于衣、食、粗、细四字缺一不可。家勤则兴，人勤则健;能勤能俭，永不贫贱。”他不仅教育子女这样，而且自己以身做到，他三十岁时，做一件青缎马褂，遇庆贺及新年时穿一次，三十年后，衣犹如新。在南京总督府任内，要求夫人和儿媳们，每晚要绩麻纺纱，下厨作饭。据说他当了一品大臣以后，天天也是二菜一汤，非常节约。他非常崇拜孔子的治学精神，孔子教育学生要戒骄戒殆，提倡中午不睡午觉。曾国藩以身示范，从来不睡午觉，只是晚饭之前睡一小时。他在指挥平定太平军的战争中，远离家室，他有皮肤病，需要服侍，有人建议他纳妾，他写信征求老婆意见，老婆同意，可是他后来还是没有纳妾，可见他是非常注重立身治家的人。

曾国藩治国讲究修养，博学，他提出立功(完成大事业)、立德(成为世人的精神楷模)、立言(为后人留下学说)的“三不朽”之说，他打败太平天国，保住了大清江山，做到立功;他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，第一个制造轮船，使晚清出现了“同治中兴”;他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴，做到立德;他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，做到立言。所以后世提出“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。他的《冰鉴》一书、家书、诗文中可以集中体现。

上面这首诗不仅仅是他教育弟弟的一支“镇静剂”，也是他自己立功、立德、立言的生动写照，他明白当官从政需谦虚谨慎，即使你做得再好，还会有人评说，更何况骄奢淫逸。曾国藩到最后还是有人说他烂杀无辜，卖国求荣，甚至连皇帝不信任他，遭到免职，他曾经五度想自杀，真可谓是“左列钟鸣右谤书，人间随处有乘除啊!

诗歌分析2

诗中“屠羊说”的典故，出在庄子的《让王篇》;屠羊说，本来是楚昭王时，市井中一个卖羊肉的屠夫，大家都叫他屠羊说，事实上是一位隐士;当时，因为伍员为了报杀父兄之仇，帮助吴国攻打楚国，楚国败亡，昭王逃难出奔到随国;屠羊说便跟着昭王逃亡，在流浪途中，昭王的许多问题，乃至生活上衣食住行，都是他帮忙解决，功劳很大;后来楚国复国，昭王派大臣去问屠羊说希望做什么官;屠羊说答复道：楚王失去了他的故国，我也跟着失去了卖羊肉的摊位，现在楚王恢复了国土，我也恢复了我的羊肉摊，这样便等于恢复了我固有的爵禄，还要什么赏赐呢?昭王再下命令，一定要他接受，于是屠羊说更进一步说：这次楚国失败，不是我的过错，所以我没有请罪杀了我;现在复国了，也不是我的功劳，所以也不能领赏;

楚昭王从大臣那里听到他这样的话，知道这个摆羊肉摊子的，并不是普通人物，于是叫大臣召他来见面;不料屠羊说更乖巧，他回答说：现在我屠羊说，在文的方面，没有保存国家的知识学问，在武的方面，也没有和敌人拼死一战的勇气;当吴国的军队打进我们首都来的时候，我只因为怕死，而急急慌慌逃走，并不是为了效忠而跟随国王一路逃的，现在国王要召见我，是一件违背政体的事，我不愿意天下人来讥笑楚国没有法制;

楚昭王听了这番理论，更觉得这个羊肉摊子老板非等闲之辈，于是派了一位更高级的大臣，官司马，名子綦——相近于现代的国防部长，吩咐子綦说，这个羊肉摊的老板，虽然没有什么地位，可是他所说的道理非常高明，现在由你去请他来，说我要请他做国家的三公高位;可是屠羊说还是不吃这一套，他说我知道三公的地位，比我一个羊肉摊老板不知要高贵多少倍，这个位置上的薪水，万钟之禄，恐怕我卖一辈子羊肉也赚不了那么多;可是，我怎么可以因为自己贪图高官厚禄，而使我的君主得一个滥行奖赏的恶名呢?我还是不能够这样做的，请你把我的羊肉摊子还给我吧!

当然事实上，楚昭王能复国，许多主意并非都是由这位羊肉摊老板提出来的;后来他再三再四地不肯作官，就是“功成，名遂，身退，天之道也”的老庄精神，正是最有学问的人;

曾国藩写这首诗，引用屠羊说的典故，是对他的弟弟曾国荃下警告;他知道，这时的客观环境，对他的危险性非常大;不但上面那位老太太——慈禧太后，非常厉害，难侍候之至，自己不能不居高思危;而外面议论他，批评他，讲他坏话的人也很多;尤其是曾国荃打进南京的时候，太平天国的王宫里面，有许多金银财宝，都被曾国荃搬走了;这件事，连曾国藩的同乡至交好友王湘绮，亦大为不满，在写《湘军志》时，固然有许多赞扬，但是把曾氏兄弟以及湘军的坏处，也写进去了;这时曾国藩兄弟也很难过;曾国荃的修养，到底不如哥哥，还有一些重要干部，对于外来的批评，都受不了，向曾国藩进言，何不推翻清朝，进兵到北京，把天下拿过来，更曾有人把这意见写字条提出;曾国藩