太极文化是中华民族传统文化的灵瑰,它起源于中国古代的易学,发展于中国的道学、儒学文化,并且涵盖由印度传入中国的佛教文化;太极文化以太极图形、色彩的相互矛盾关系,表达了 全息一元 和 一分为二 的宇宙观,说明了一切事物内部所存在着的对立统一的根本规律;下面由小编给您介绍：太极文化的七步九点论。欢迎阅读!

太极文化的七步九点论

太极五行捶是清末民初的武术大家李瑞东先生所创李派太极“天、地、人”三盘拳之中的人盘拳。李派太极内容丰富，是根据“河南蒋派”、“江南甘派”和“陕西关中派”太极创编而成。提起太极五行捶，许多人都知道技击性很强，原因就是它保留下来了传统的修炼方法。因为需下工夫，难练;所以推广和普及受到限制，李派太极流传不广，这也是一个重要原因。李派太极拳的修炼是一个系统工程，不是死练趟套路就能练出工夫来的。套路练习只是修炼的一种重要手段，不是全部内容。具体说，李派太极拳的修炼内容包括：1、基本功训练;2、套路练习：3、桩功练习;4、内功修炼;5、辅助功法练习，比如操绳功，太极球功等;6、打手练习(李派太极称各种推手为打手。注：打手和推手是有区别的);7、对手练习(即双练、双操、双杀等实战训练)。

练好太极五行捶，盘架子是重要一环，盘好架子的前提是基本功训练。俗话说“练拳不涮腿，必是冒失鬼”、“打拳不练功，到老一场空”。盘架子对基本功的要求很高，韧带必须要抻开，不然动作很难做到位。在北京市传统太极拳比赛中，李派传人一起势，就能看出有很好的基本功基础。基本功包括压腿、踢腿、吊腿、涮腰、活肩、抡臂等等。待基本功有一定基础后，就可以盘拳了。基本功练好了，动作可以做到位了，架子也就可以盘好了。

太极文化的七步九点论

李派太极盘架子功夫据《李派太极内外功法秘谱》中记载，传统练法分为“慢、快、松、紧”四层功法。现分述如下：

太极文化的七步九点论一、李派太极五行捶慢拳八大路第一层功法

太极五行捶第一层功夫，即是以慢拳为主要练法。着急不行，必须慢练。谱云：“每层每路各有八字规模准绳。以便任意操练运用，横推竖撞头头是道。八字者，八势也。又有八字诀法，方可慢者真慢，快者真快，而无勉强造作，皆出自天然矣”。李派太极一开始不是上来就练成套的拳法，要先练简单的单手套路，比如“八门手法”、“老三推”等。

八门手法即八势，就是掤、捋、挤、按、采、捌、肘、靠。每一势就是一趟拳。反复练习，八式熟了。就开始入门了。此时还应学习一些拳理，明白一些简单的要领和道理，一步步深入去练。如拳谱上就有“提顶吊裆心中悬，两膀轻松力自然”以及含胸拔背、沉肩坠肘、裹裆护臀等要领。还要知道无极、太极、两仪、四象、八卦、阴阳、五行、六合等概念。关键是知阴阳，分虚实。阴阳二字为根本。照谱按诀去练，工夫才会不断提高。

那么，为什么要慢练呢?

慢者，静也。初练者在盘架子时千万不要贪多，不要追求尽快学会一个很长的套路，这样反而会欲速则不达。重要的是纯熟，到什么程度呢，李瑞东先生在《初练所忌》中说：“唯心平静气，注目凝神。轻摇之以松其肩，柔随之以活其身，徐行之以稳其步。待至肩松身活步稳。然后镇头领气，以渐至其身。力顺则气自流通，气流通则力自沉重。由是本所学之法、时时习演，务斯纯熟，熟则眼到手到脚到，自有不期然而然者矣。”

慢是为了入静，是为了得气。李派太极初练时先要做到将身立正，知上定静，这也是按虚得入手，为悟修派最要秘诀。练完一式要将此式作为“桩”来站一段时间，然后再练下一个式子。这样练才能很快地练出我们所要的内劲来。不然，你看似学得很快，其实出真工夫反而慢多了。这种练法是从后天返入手之先天之道也。练到以意领气，以气运身，以内气催动外形，也就是“意动身形，干动枝摇，上下相随，连绵不断，以腰为轴，节节贯穿，立身中正，不丢不顶，圈转自如”，即谱云“邀则本身太极动，而真阳发现之时也，真阳我见，则后天渣滓澄清，纯是先天之妙功矣”、“此谓之一静无功不静，一动无功不动。故云一举动周身俱耍轻灵。若不知妙诀则神不能内敛，气不能入骨，玄关不通，太极不动，纯是后天气质运用，不但无益，而且功损。所以必求定静安泰。不能得真静之景象，万无真慢之理”。这就是慢功的标准和归宿。

太极文化的七步九点论二、李派太极功快拳第二层功法

快者，动功也。习拳者由慢功练至“手眼心神意念无一不静，按势运用无一不慢，慢之至矣。至此阴极则生阳，为太极动功之出矣。此谓之动无有不动也”。快拳，即快练，其主要目的是将劲练整练合，使内劲(即太极拳特有的爆发力)充分爆发出来。快练身易散乱，要避此病，除熟练外，必须看主宰，掌握好主宰则可任意东闯西驰、南走北行。随心所欲。那么，什么是主宰呢?主宰就是领顶劲，即“顶头悬”是也。掌握此要领，才能气落丹田，浊气下降，真气发动。故“气以直养而无害”，也才能使拳练得不偏不倚，忽隐忽现，急似流星，捷如脱免。迅速如风行电走，痛快似弩箭离弦，炮之燃火。故谱云“蓄劲如开弓，发劲如放箭也”。

李派太极地盘拳“八法奇门拳”即专门采取的快拳练法。也称武太极。，太极五行捶属快慢相问、刚柔相济的练法。可慢练。可快练。掌握了第二层功法，也就为技击实战打下了基础。

太极文化的七步九点论三、李派太极松拳第三层法则

松拳即松练。这是在慢拳、快拳求松求整的基础上又上升了一个层次，求的是真松，大松大柔。是转换开合，收放提拨，鼓荡呼吸，运用太极横竖开合弥借之法。现根据自己理解在此作一简要介绍：

松者灵虚也。习练者务求腿活，使身手轻捷，乃能得机得势。欲使身体灵活必于主宰之处留心留意，守其身根至脚，发于腿，主宰于腰。故云：命意源头在腰隙，又云：刻刻留意在间。须知“隙”字之深意，内藏无限奥妙天机。“隙”字乃横处言之也，“间”字乃竖处言之也。其主事于腰，是因其一身之枢纽在腰间，曲伸开合之机尽随腰隙尔。故为命意之源头，变转虚实之根本。此关一开，真炁腾然。血遍周身，上下贯通，天地便无滞重之处。故腰为纛也。为十三之总式。腰间松动，腰隙灵活，则周身无处不得机得势矣。动作灵活，腹内松静，呼吸上下出入相随相依，万无散乱之理，也就会使真气腾然，周身节节贯串起来。腰问腰隙不活不松，则尾闾不能中正，神由何而贯顶呢。艘隙灵活，神缩随心，中关一对，则泥丸宫尾间中正安舒更对矣。这样，才能三田往复，一气流通，清气上升，浊气下降，中间腹内松静。真炁腾然，上可贯灵顶，下可至涌泉，串满周身。一片精神贯上泥丸宫内，为一身真炁之主宰。满身之力借此而生也。故云“满身轻力顶头兴”也。

欲求真松，必须筋长气活脱胎换骨。有真神贯顶，气落丹田。这时才能立如平准，活似车轮，不偏不倚，忽隐忽现，左重则左虚，右重则右虚，进之愈长，退之则愈促。忽升忽降，进退由中。伸缩关键在腰，所以腰为轴，气为旗。腰腿不活，则真杰着由何而生?真气末生，则神力由何而生呢?腰隙为身之枢纽，全身之主宰。腰活则手足轻捷，开合鼓荡也就能随心所欲了。这也是李派太极天盘拳之练法。求真松是太极拳较高层次的练法，也是修身练气、增长内力的关键。

太极文化的七步九点论四、李派太极功紧拳第四层法则

紧拳即紧练之法，是太极功达到较高境界的锻炼之法。是上等工夫，后天返先天。求先天的灵敏，挖掘人体的潜能。紧拳即是“揪、履、抽、撤、顿、错、收、放”之法则。

紧者，绵密紧凑，乃紧筋束骨领气收神之法，通俗说法就是“从大圈到小圈，从小圈到无圈”的练法。至此层次即可达到“行气如九曲珠无微不利”，功至此，可自有通神之妙。李派太极功有“老牛筋练法”即指此层次练法。但如没名师指点，自己不能瞎练，不然会出偏，对身体无益，反而有害。需名师指导，照谱按诀练之，才能真正“循阶，登堂而入于室”。

上述即是李派太极功的四层工夫、四种法则。李派太极的终极目标是“拳与道合”，即张三丰祖师所说“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也”、“想推用意终何在。益寿延年不老春”。需要说明的是，李派太极还有许多练法和法则，如盘架子初练四忌、学练四要、“单掸、双操、单杂、双杀、双练三要、一拳九架等功理功法，在这里就不一一赘述了。