教育社会学自诞生以来, 教育社会学何为 一直处于讨论之中,未能形成基本共识,教育社会学发展到今天,对这一问题的讨论既是对教育社会学已有成果的总结,同时也是促进其进一步发展的动力。下面是小编为大家整理的关于教育社会学论文，供大家参考。

关于教育社会学论文范文一：教育社会学视角下的知识教育与道德教育

基础教育整天围着书本转，老师是从早跟到晚，就是让学生好好学习书本知识，其它方面几乎很难顾及到，而且把老师也累得够呛。甚至把老师变成了传授书本知识的工具，老师只要能把班里的成绩带上去，就是好老师，就是优秀老师，否则这个老师是不合格的，没有水平的。殊不知，老师的言行时时刻刻在影响着学生，我们现在很多学生不像学生，就与老师的言行多少是有关系的，比如有老师教导学生要知恩图报，要感恩这个世界，可是他自己却并没有任何感恩的行动，甚至传出他不好的话语来。

道德是对人的基本要求，人要是不讲道德或不讲理，与动物又有何异，所以我们骂那些没有道德或良心的人叫禽兽不如或猪狗不如。由此可见，道德是对人的最基本的要求。但是道德是被人内化而接受的，它与法律不同，因为违反法律我们可以采取相应的措施进行制裁和惩罚，而对于违反道德的人，我们通常则会显得束手无策，无可奈何。因为道德没有刚性的要求，它更多是依赖人的自觉性和对外界环境的一种刺激反应，凭着这种自觉性和对外界环境的刺激反应，人进行自我约束，所以“慎独”的境界不是所有人都能做到的。一个社会道德水平的高低，其实是非常容易看出来的，因为只要有人，就有道德存在的地方，而且道德水平的高低直接可以通过每一个人的行为表现来观察和衡量。一个社会道德水平的高低，不仅能反映出国民素质的高低，更能体现出社会的文明发展程度，所以道德教育在任何时候都是非常重要的，同时，道德教育也是最难做好的教育。道德教育与书本知识教育不同，书本知识教育可以通过考试来测量，而道德教育是否做好，人们的道德素质是否符合社会发展的要求，是很难通过考试来测量的。当前，我们的道德教育也是通过书本来这个途径来实现的，其测量方式也是考试，但是考试成绩高是否意味着道德素质就高，是否意味着道德教育就做好了呢?答案是否定的，纸上他可以这样写，可实际他会怎么做我们很难去要求他，而且他写的是否就是自己的真实想法，或者他内心是否真正接受了这样一种理论和思想，我们往往很难把握。“当今人们已不满足于给学生一个简单的考试分数或能力分数，他们更希望考试能够提供诊断信息，能够报告学生的认知结构。”所以道德教育在当下非常难做，就连我们的精英群体——大学生，现在也变得非常难教育，其知识水平高低先不说，就看他们的日常表现，我们就能发现，我们的道德教育其实是处于滑坡状态，学生对于思想道德教育课，无非是把它当成考试课，至于里面所要求的，不少学生往往对此不屑一顾，认为只要考试能过关就可以了。因此，道德教育考试化也是当下道德教育面临的最大难题，而且现在还没有一个更好的方式取代考试。其实，用考试方式测量道德水平的高低往往效果欠佳，而不用考试方式测量，又找不到更好的测量办法，所以道德教育现在面临两难困境。

教育是社会发展的重要支柱力量，没有教育的发展，社会的发展便会停滞不前。但是教育所包括的内容是非常多的，不仅仅是书本教育，教育的考核考察方式也不仅仅是考试，而我们的教育现在是知识教育书本化，道德教育考试化，即书本化与考试化是紧密联系的，哪有考试不用书本，哪有书本不用来考试。因此，道德教育工作在当前依然没有做好，这不仅仅指学生，也包括老师，甚至包括我们所有教育工作者。鉴于此，教育工作者要反思当前的这种教育状况，采取各种措施，制止这种不良的教育方式和风气蔓延，因为教育的目的是要培养人才，不是培养考试工具，更不是培养没有最基本道德素质的非常态社会公民。

关于教育社会学论文范文二：英美文学教育社会参与能力分析

1.引言

近年来国内学者对英美文学教学方法﹑教学指导思想和英美文学对学生人文素质的提升作用等进行了较为深入的研究，有些学者的目光已超越了教学层面，并打破学科的界限和方法的界限，向纵深拓展。但很少研究者关注英美文学作为外来文化的载体对中国的高等学校学生的世界观、人生观和价值观所产生的影响，也较少关注英美文学教师对本身职业的自我理解。中国的英美文学教育指有关学习者在不同的人生阶段、在课堂内外通过对英美文学史、英美文学作家、作品和批评理论的阅读和学习，批判性地吸取其中有益的文明和文化成果，培养自身独立的思考能力和人文素质，并积极参与本国社会建设的动态过程。假设教师有理想的人文素质，或至少高于学生的人文素质;假设教师具备了组织教学的科学方法，能够把文学作品和批评理论有机地结合在一起，是否教学就达到目的了?在英美文学的教学实践中，笔者深切认同，“对读者和文学老师来说，最吸引人也最令人难堪的问题，是文学和生活的关系问题”(Gribble1983:3)，这是不能回避的问题。本文聚焦于目前普通高等学校英语专业本科所开设的英美文学课程，略去众多学者已探讨过的教学方法、文学阐释方法、人文素质的培养目标和英美文学课程的边缘化等问题，预设在一种较理想的、较平衡的文学史、文学作品和文学批评三者之间的教学环境下，从文学和生活的关系的视角，审视高等学校英美文学教学中，外来文化与中国当代文化既相对峙又相融合的现象，关注学生的接受语境，主张从事英美文学教学的教师充分把握学生对英美文学的接受和英美文学作品所赖以产生的历史和文化之间的距离，引导学生在英美文学知识的学习过程中，以成熟的鉴赏心态和能力来对待文学艺术，以此来培养学生的思辨能力和社会参与能力，达到一定的人文素质培养目标。

2.英美文学教育中的“历史﹑文化双重语境”

目前国内高等学校英美文学课，主要是为英语专业和中文专业的比较文学和世界文学方向的学生开设的。中国学生所接受的英美文学教育，其实从高中阶段已经开始，甚至可以追溯到学生在儿童时代所阅读的童话故事或奇幻小说。不必说当年《快乐王子故事集》的读者，就连十年前阅读哈利?波特系列奇幻的孩子也已成长为我们的大学生。中国的英美文学学习者和研究者面临着双重接受语境，即其认知的文化底色是当代中国文化和几千年的中华历史，接受的对象却是英美国家的文化和历史。对英美文学的接受问题，我们可以从西方文学界对中国文学和哲学的接受态度中得到一些启示。例如在谈到对中国道家的生态思想，即“负责任的‘无为’”的接受时，拉塞尔?柯克兰(RussellKirkland)指出:美国人应该“考虑到道家文本所包含的理想和我们自己注重批判的阐释性文本之间在历史和文化上存在的差距，批判性地检视这些文本，寻找其真实意图，而不必考虑我们今天希望它们说什么”(Girardot2001:284)。英美文学教育是整个文学教育的一部分，也是英语教育的一部分。中国学者蔡基刚和廖雷朝所提倡的对ESP课程所采用的“学术英语”教学定位，也不妨扩展到英美文学的教学中，因为“学术英语主要是训练学生在专业课程中回答问题或做作业所需要的组织材料的写作能力，鉴别和防止学术剽窃的能力，引用资料为自己观点论述的能力，运用适合学术文体的结构和词汇的能力，学术阅读和记笔记的能力，学术小组的讨论能力，做演示和陈述的能力，有效听学术讲座的能力，开展项目和分析案例的能力，区别事实和观点的学术批评能力和符合学术规范的能力等等”(蔡基刚、廖雷朝2010:49)。这实际上着眼于更高层次的综合能力的培养。因此，我们也必须关注英美文学作品﹑文学史和西方文论所形成的学术互补框架，把握英美文学文本的历史文化语境和学习者的本土语境之间的关联和距离，从以下几点入手，以达到对英美文学教育的良好接受。

首先，教师应教会学生“细读”文学作品。“细读”使我们能够辨别真伪，这是形式主义“新批评”留给我们的重要遗产。例如吴伟仁所编的《英国文学史及选读》是一本高水平的教科书，但其中存在一定的印刷错误，该书在对阶级意识的凸显中，隐含着一定的“文革”思维，在描绘罗伯特?彭斯的爱丁堡经历中，突出了上流社会对庄稼汉诗人的嘲弄或猎奇的心态;但维基百科中的描绘却极为不同，甚至截然相反。根据后者，彭斯以有尊严的方式受到上流社会的款待，不仅在其赞助下出版了诗作的续集，而且在其中交了一些彼此欣赏的朋友，因之参与了苏格兰民谣的收集，受到了当时还是少年的沃尔特?司各特的极度崇拜。该书第二卷中不乏为作者讳而不顾事实之处。例如，在谈到雪莱的《致爱尔兰人民》所带来的社会效果时有夸大之嫌，对其前妻仅用“命途多舛的婚姻”(ill-starredmarriage)一笔带过，这种可疑的掩饰适得其反，给读者造成一种雪莱的婚姻见不得人的错觉。

其次，学生应初步了解当代文艺批评理论，通过对有关作品的研读全面认识现实世界和我们的人生。当今的英美文学批评界，各种理论竞相发声，文学批评者，包括大学文学课堂上的师生，以批判的精神对学术和社会问题提出自己的疑问和解答，这些问题涵盖了性别﹑种族﹑文化﹑生态﹑历史﹑哲学﹑科学﹑技术等各个方面。对理论的涉足不仅能提高学生的人文素养、审美情趣和艺术鉴赏力，更重要的是能够拓展学生的学术视野，培养他们的批判意识。因此，课程教学的重心已从语言的流畅度和精确度训练上升到批判性思维方式和人文素质的培养。如何引导学生梳理各个文学理论流派之间的继承和发展脉络，从文学作品中检视英美社会存在的各种问题，进而检视我们的人生和和我们所生活的社区，培养学生的正义感和积极有效的社区参与能力，是本文所关注的文学接受问题之一。

再次，教师应帮助学生追踪和把握学术动态，做到脚踏中西，与时俱进。英美文学是英美社会的一面镜子，借助于对英美文学史，文学作品和当代西方文艺理论的研究，我们可以检视社会问题在文学中的微妙再现。从文学史到具体的文本解读，从主题到叙事技巧，从古典文论到现代思潮，教师要做到讲解和点评的富有逻辑性和说服力，就必须有足够的学术积累;学生要有积极有效的阅读和思考，才能形成与作者人生的对话。例如，今天的中国大学生身处的生态环境正日益恶化，能够以更为客观的眼光来看待工业革命及其后果，同情当时的卢德运动，认同动物权利，享受自然美景带来的心灵滋养，更真切地体会到浪漫主义诗人华兹华斯和柯勒律治诗歌的生态价值。

最后，学生应全面认清文学虚构和现实世界的区别和联系。在教学实践中我们发现女大学生们偏爱爱情体裁的《荆棘鸟》、《飘》、《简?爱》等作品，也注意到有的女生在处理与男友的恋爱关系中，一味要求对方像言情小说中的男主人公一样浪漫完美。但她们没有注意到，在莱辛的《野草在歌唱》中，女主人公白人玛丽常常在浪漫小说中麻醉自己，以此来对抗艰难的生活和无望的人生;在莫里森的《最蓝的眼睛》中，黑人女性波琳借助白人的浪漫电影疏解自身的痛苦。两位女性的结局都是悲剧性的。文学世界和现实世界并行不悖，既不是毫无联系的，也不是等同的。阅读接受中的跌跌撞撞可能会让初学者感到犹豫甚至困惑，但如果有了教师正确的“学术英语”的定位，对接受过程的双重语境有清醒的认识和引导，就不难走向全面的批判性阅读。

3.英美文学教育中的批判性接受

近年来，我国的教育有不少方面达不到社会的期待，其中也包括英美文学教育中存在的问题。教育部英语专业指导委员会所编写的《高等学校英语专业教学大纲》对英美文学课程提出了两个要求:一是“在于培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力，掌握文学批评的基本知识和方法。”二是“通过阅读和分析英美文学作品，促进学生语言基本功和人文素质的提高，增强学生对西方文学及文化的了解”(2000:26)。作为英美文学教师，我们并不具备天然的人文素质，在整个社会背景下，我们有自身的困惑，因此在人文素质的培养方面，教师应该和学生共同成长。当今社会纷繁复杂，为避免商品经济大潮的负面效应侵蚀学生的心灵，英美文学教育对学生人文素质的培养应该是一种兼顾智力﹑情感和精神的对话，培养学生对自然﹑人类的大爱和对外来文化的批判性吸收。英美文学不具备直接的市场价值，但它为我们的社会和人生所提供的借鉴价值，能够催化我们的社会参与能力。当批判性的文学鉴赏能力和学术能力在生活中付诸实施，就转换为社会参与能力。该能力指社会成员参与政治﹑经济﹑文化等各方面社会活动，促使社会更好地发展的能力。它可以是决策层面的宏大参与，也可以是个人和社区层面的微小参与，也可以是一个人安身立命﹑报效祖国和造福人类的基本素质。文学所表现的主题，在语言学﹑人类学﹑社会学﹑哲学﹑生态学甚至普通人的生活感悟中也常常出现。普通读者总是为愉悦而读，但严肃的读者会从令人不快的描写中看到更深层次的社会现象;作家、诗人和剧作家的个人生活经历往往给我们的人生和事业以启迪，构成创作者的人生和我们的人生之间的对话。若要体会创作者独特的个性和作品的灵魂，进而用文学提升我们的生命质量，我们应该关注以下几个方面。

首先，人类的本性是普遍的;在反映人类的本性方面，英美文学和中国文学是相通的。中国的历史进程和英美的历史进程既类似又不同，但人们的生老病死、生理和心理需要、自我和他者之间的互动需要是类同的。“假如未来的一代又一代人的确拥有某种形式的文学文化(literaryculture)，这就意味着他们真正获得了文学的人类维度(humandimension)。如果从教育体制内部给予适当的鼓励，他们这样做的可能性会很高。我认为，中小学生和大学生最需要接触的是大量的人文化(humanized)的文学鉴赏”(Sell2001:13)。其次，英美文学作品中存在着一定的对社会正义的共识。而这种共识有助于建构我们对英美文学教育的理解，即它对受教育者的人生，对社会道德的提升有什么作用。英美文学教育不应仅仅为了传播知识﹑帮助学生找到好工作或培养少数精英而存在，它应该超越了对物质成功的单一追求，在对学科内部和学科外部的知识拓展中，达到更高的精神境界，并为改善本民族的生存条件和未来的发展，起到一定的借鉴作用。美国文学有一种值得称道的传统:很多作家、诗人和剧作家往往充当了美国社会的良知，他们对社会中存在的不公正、劳动人民的疾苦和资本主义的痼疾极其敏感，他们认为西方世界并不完善，读者对社会现实不应该不加质疑地全盘接受。美国作家常常是“独立”、“个性化”、“批判性”、“创新”和“幽默”的(吴定柏1998:3)。例如，作为历史的见证者，约翰?斯坦贝克的《愤怒的葡萄》描写了农业工人乔德一家人在20世纪30年代的大萧条期间的经历，当时的俄克拉荷马州的大干旱和农业生态恶化之下的沙尘暴，迫使他们向别处迁徙;他们艰苦劳作却没有劳动保障，陷入无法存活的生存环境，但工人的合作使他们的未来呈现出一丝亮色。小说结尾乔德家的女儿露丝刚生了孩子，她用乳房喂养一个因饥饿而无法进食的男人，绽放出人性美好的一面，给读者以希望。

真正诚实的作家总是努力创造以毫不扭曲的方式完全体现其经验的文字(Gribble1983:22)。比如在全球变暖、物种加速灭绝、新型疾病不断出现、地震海啸之类的自然灾害肆虐以及人为的核泄漏和石油泄漏事件频发的生态语境下，我们的文学教师在培养学生的生态意识方面责无旁贷。通过课堂讲解、抑或著书立说，培养学生对人类和动植物生命的敬畏，以及对自然界万物存在和发展规律的尊重;同时也以课堂辩论的形式，满足学生的好奇心，挑战教师已有的知识结构和知识传授模式。教师要引导学生认识英美文学作品中的反压迫、反独裁、反战争、反环境污染的文化氛围，摈弃其颓废主义、享乐主义等文化糟粕。再次，在复杂的人类社会中，事件的演化有时是有序的，可以用理性加以追踪的，但有时又是混沌的，非逻辑性的。此种情况下，培养学生的思辨能力尤显重要。“思辨能力包括认知和情感两个维度。认知维度又可分解为分析、推理与评价三种分项核心技能”(文秋芳等2010:55)。英美文学课堂上的师生，能否以文学为借鉴探讨当今社会存在的诸多问题，以批判的精神对课堂上乃至社会上的问题提出自己的疑问和解答，应该成为我们教学是否成功的重要标志。英美文学史、文学选读和文论之间的互动，可以形成正迁移，有助于帮助学生在现实生活中从混沌中寻求秩序，在碰撞中发展自身。英美文学作家的视角各不相同，英美文学作品提供的信息十分混杂，甚至常常令人困惑，在有关种族﹑性别﹑阶级以及人类和自然的关系等方面的信息莫不如此，我们的教师应该深入到这种混乱的表象之下，把20世纪的西方文学理论穿插在教学过程中，为学生提供批评话语和理论依据。目前与我国经济建设和文化建设密切相关的理论动向有文化批评、新历史主义研究、后殖民理论研究、女性主义理论、生态文学研究、结构主义理论、解构主义等。教师应该力求使学生对这些理论的精髓和局限性有清醒的认识，甚至在与中国文论的对比和融合中获取独特的视角，有意识地展开对人类自身的思考，对自身民族身份的思考，对自我和社会的思考，对人和自然的关系等方面的思考。

例如，斯威夫特的奇幻小说《格利弗游记》、玛丽?雪莱的《弗兰肯斯坦》、奥威尔的《动物庄园》等，都深深扎根于英美文学传统之中，体现着对完美人性的追求，以及对自然固有价值的尊重，对我们今天的生活仍具有启发，对当前道德伦理的教化作用不容忽视。社会参与能力的基础是学生的主体性。我们的学生不仅是知识的吸收者，也应该是知识的输出者和实践者，要使其有自由发表见解的空间，了解不同方法和阐释本身的局限性，突破有限的非此即彼的二元选择，从而拥有宽广的视野和思辨能力。在知识之网、生命之网和生活之网的复杂交汇中，在中国文化与英美文化的互动中，教师要引导学生认真思考自己的人生和所面对的社会现状，使学生毕业以后，把英美文学课堂内外所学到的知识和多元化的阐释视角应用于工作之中，把英美文学教育和更广阔的社会现实联系在一起，化知识为能力。

4.结语

任何文学作品都是信息的提供者，而每个读者都会从中选取自己感兴趣或认为重要的部分，把阅读经验和自身的生活经验联系在一起。英美文学作为一门与英美文化和历史密切相关的学科，中国当代大学生对它接受时，应该明确意识到自身面对的文化和历史“双重语境”。教师在教学实践中，不应退缩到艰涩的学术话语中，做学术隐士以求自保，而应引导学生在“知”(know-ing)﹑“感”(feeling)和“行”(doing)三者之间循序渐进，并借助于对美国文学史、文学作品和当代西方文艺理论的研究，力图建立起虚构文学和现实生活之间的联系，设法把握英美文学与我们的接受之间的历史和文化距离，使之与学生的人生经验相结合。在对作品的艺术观照和思想碰撞、对创作者人生的深刻体悟和对作品的批判性评论中，致力于提高学生的思辨能力，达到师生共同成长，追求文学的审美愉悦与其社会参与的统一的目的。总之，高等学校通过开设英美文学课，其最终目的是引导学生正确认识中西文学和文化的异同，帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观。

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