《历史的教训》是一本好书。你知道历史的教训读书心得是什么吗?接下来就是小编为大家整理的关于历史的教训读书心得，供大家阅读!

历史的教训读书心得篇【1】

在历史长河中，人性改变了多少呢?从理论上讲，是一定会有所变化的，自然选择就已经假定了它既会作用于生理变化，也会作用于心理变化。然而，从已知的人类历史来说，人类的行为却并未发生多大的改变。

在不同的阶级之间，也不会有人性的不同：穷人和富人都有同样的冲动，只不过穷人没有什么机会，而且技能太差，没有机会实现他们的本能冲动而已。历史也清楚地表明了一件事，获胜的反叛都会采用他们过去习惯于谴责的方法。

人的演化一直是社会性的而不是生物性的，也就是说，人的进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新，通过模仿、习俗和教育的力量，个别地或者一代代地传递下去。

智力是历史中一种重要力量，但是也可以是分裂和破坏的力量。每100种新的思路，其中至少有99种可能连它们试图替代的那些旧传统都不如，因为这些习俗是无数代人在许多个世纪的历史长河中形成的智慧与经验的结晶。

那些抗拒改变的保守派，与提出改变的激进派具有同等的价值——甚至可能更有价值。新的观念应该被听取，因为少数新观念可能有用。但新观念必须通过异议、反对以及轻蔑的研磨。经过这样的对抗，才能产生充满张力的创造性力量，才能带来富有活力的发展，才能产生整体隐而不彰的基本统一与运动。

历史的教训读书心得篇【2】

1、杜兰特《信仰的时代》：“历史学家总是犯过分简单化的毛病，他们从众多的人和事件当中，匆忙地挑选易于处理的一小部分事实，却从来不能对错综复杂的实质和事件予以包容和理解。”P2-3

2、显而易见，历史编纂不能算是一门科学。它只能算是一个行业，一门艺术和一种哲学——一个搜集史实的行业，一门通过将混乱的材料有意义地排列起来的艺术，一种寻求预见性观点和启蒙作用的哲学。P4

3、杜兰特《宗教改革》：“当下乃为成事而拾掇的往昔，往昔尤为解惑而展开之当下。”P4

4、就哲学而言，我们试图通过整个来了解部分。就“历史哲学”而言，我们又试图通过过去来了解现在。我们知道，这两种情况都是不可能实现的理想，总体性视野不过是一种错觉。P4、

5、就历史而言，和科学与政治学一样，相对性至上，一切公式皆应受到质疑。“历史嘲笑一切试图强迫将其纳入理论范式和逻辑规范的举动;历史是对我们概括化的大反动，它打破了全部的规则;历史是个怪胎。”(杜兰特《理性开始的时代》)或许，因为有这些限制，我们才能从历史中学到足够多的东西，去耐心地承受现实，并尊重彼此间的歧见。P6

6、生物学给历史的三个教训：竞争，选择，繁衍。P20-22

7、不是种族塑造了文明，而是文明塑造了民族;地理、经济和政治环境造就了文化，而文化又迁就了人类形态。与其说是英国人塑造了英国文明，还不如说是英国文明塑造了英国人。P40

8、历史知识会告诉我们：文明是合作的产物，几乎所有的民族都对此有所贡献;这是我们共同的遗产和债务;受过教育的心灵，都会善待每位男女，不论他们的地位多么低下，因为每一个人，都对所属种族的文明做出过创造性的贡献。P41-42

9、有史以来，人的演化一直是社会性的而不是生物的;其进化程度不是经由物种遗传变异，而主要是因为经济、政治、智力和伦理道德的革新，通过模仿、习俗和教育的力量，个别地或者一代一代地传递下去。P47

10、由于顺从的天性与争强好胜的个人相结合，才能使一个社会有秩序地进行，所以模仿的多数遵循着少数人的创新，而创新的少数人又遵循着原创性的个人，以便通过新的方式去适应环境与生存的要求。历史大体上是由求新的少数人之间的冲突造成的，大多数人只为胜利者鼓掌欢呼，并充当社会实验的人类原材料。P49-50

11、宗教让社会最底层的人有了存在的意义和尊严;通过宗教的一些仪式，人间的习俗变成与上帝的神圣关系，从而形成稳定的力量。宗教使穷人不会再去谋害富人(拿破仑语)。因为人生而不平等，所以注定我们有许多人经受贫穷和失败，对于失意的人而言，某种不可思议的超自然希望是替代绝望的唯一选择。摧毁了希望，阶级斗争就会愈演愈烈。天堂和乌托邦，就像是一个井中的两个水桶：当一个下降时，另一个就会升上来;当宗教衰退时，共产主义就会兴起。P68

12、历史的一个教训就是，宗教具有多次生命，有复活的传统。P78

13、一般来说，宗教和异教主义盛行之时，就是法律很无力，而需要道德承担起维护社会秩序重担的时候，怀疑主义和异教主义(其他因素是一样的)挺进时，就是法律权威兴起之时，只要不危害国家的根本稳定，政府就会听任教会、家庭、道德衰落。P81

14、法国哲学家勒南(1823-1892)说：“让我们来享受作为上帝子民的自由，但我们也要小心，免得一旦基督教义走向无力时，我们会变成道德沦丧的帮凶，危害社会的帮凶。”P82

历史的教训读书心得篇【3】

15、只有少数几个共产主义国家，不仅已经与宗教脱离关系，并且还拒绝其援助。或许，这个实验在俄罗斯取得了明显而暂时的成功，在很大程度上归功于人们暂时将共产主义当成了人民的宗教，它取代了教会，成为了安慰与希望的供应者。如果社会主义政权不能消灭民众的相对贫穷，这个新的宗教就将失去它的狂热和效果，国家也许就会默许恢复超自然的信仰，以此来缓和不满。P83

16、司马迁《史记·平准书》记桑弘羊提出的建议：“置平准于京师，都受天下委输。召工官治车诸器，皆仰给大农。大农之诸官尽笼天下之货物，贵即卖之，贱则买之。如此，富商大贾无所牟大利，则反本，而万物不得腾踊。故抑天下物，名曰平准。”

17、为什么现代社会主义首先在俄国诞生?那里的资本主义还处于起步阶段，也没有多少大工厂可以很容易地转为由国家控制。虽然好几个世纪以来，农民的贫困和知识分子的反叛著作为起义铺好了道路，但是农民在1861年已经摆脱了农奴身份，知识分子也已经倾向于无政府主义，这正好与政府管控一切的思想相反。1917年俄国革命的成功，可能是因为沙皇政府在欧战中战败，并因为战争和政府的低能而蒙羞;俄国的经济已经崩溃混乱，农民携带武器从前线返回家乡，同时，列宁和托落茨基受到德国政府的安全保护，平安地回到俄国。P111

18、马克思是黑格尔的不忠实弟子;他将黑格尔辩证法的意思解释成资本主义和社会主义之间的斗争，将会以社会主义的完全获胜而结束。但是，如果黑格尔的正题、反题、合题公式应用于历史，工业革命是正题，资本主义对抗社会主义是反题，那么下一个状态就应是资本主义和社会主义的合题。而且这种协调现象，西方世界已经很明显地进行。西方政府在经济上的作用在逐年上升，私营部门的比例在不断下降。P112

19、对资本主义的恐惧，迫使社会主义不断扩大自由;而对社会主义的恐惧，则迫使资本主义不断增加平等。东方就是西方，西方就是东方，这一对双胞胎很快就会团聚。P112

20、因为人类热爱自由，而一个社会里，个人的自由是需要某些行为规范约束的，所以约束是自由的基本条件;把自由搞成绝对的，它就会混乱中死去。因此，政府的首要工作，就是建立秩序;有组织地集中使用暴力，是无数私人手中的破坏性暴力之外唯一的选择。权力当然要集中于中央，因为如果这种力量遭到分割、削弱或者分散，它就无法行之有效，就像当年波兰会议采取的“自由否决权”一样。P113-114

21、爱德华·吉本《罗马帝国衰亡史》：“如果让人找一段人类历史上最幸福和最繁荣的时期，那么他一定会毫不犹豫地说，是从涅尔瓦继承王位开始到马可·奥勒留逝世这段时间。他们保持统一的统治，也许是历史上仅有的把谋求人民幸福作为唯一目标的政府。”P115

22、大多数政府都是寡头政治——由少数人来统治，这少数人或是因为出身被选中，如贵族政治;或者是被宗教组织选出来，如神权政治;亦或是因为财大气粗被选出来，如民主政治。多数人统治是不自然的，因为多数人是不能够有效地组织起来参与统一的具体行动的，但少数人却可以做到这一点。P118

23、唯一真正的革命，是对心灵的启蒙和个性的提升;唯一真正的解放，是个人的解放;唯一真正的革命者，是哲学家和圣人。P122

24、柏拉图把政治演进归纳为君主政治、贵族政治、民主政治和独裁政治相继出现的过程，这在罗马历史中我们找到了又一个例证。P128

25、在所有政府形式中民主是最困难的一种，因为它需要最大限度地普及聪明才智，而当我们让自己变成主权者时，我们会忘记把自己变得聪明一些。教育是普及了，但是才智却因为头脑简单的人众多而永远受到阻滞。P133

26、战争或冲突是万物之父(赫拉克利特)，是各种观念、发明、制度和国家强有力的来源。和平只是一种不稳定的平衡，只能靠公认的霸权或势力均衡来维持。P137

27、如果国家预见到与某个国家的冲突在所难免时，它就会煽动人民敌视那个国家，并且制造口号，把仇恨捡推到最高点。与此同时，它又强调自己是多么地爱好和平。P138

28、斯宾格勒将历史划分成各自独立的文明，每一种文明都像四季循环一样，有着独特的生命过程与轨迹，不过，它主要包括两个时期：一个是向心时期，它将一种文化的各个方面结合为一个独特的、具有内聚力的艺术形式。另一个时期是离心的时期，破坏有机体的力量使教义和文化陷入分裂与批判精神，结果是个人主义、怀疑主义和畸形艺术的混乱。P156