中国神话故事是中国古代人们经过长期的社会实践,在劳动生活的过程中创造出来的一种文学样式,带有浓厚鲜明的民族性,是中华文化宝库中一颗璀璨耀眼的明珠。下面是小编为您整理的关于土地的神话故事，希望对你有所帮助!

关于土地的神话故事篇一：夜里出阵日

唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，水滚上井面。老人们说，这是祥瑞之兆，果真下夜里唐伯元出世了。

唐吏部出世时，正是早晨，满天黑暗，忽然间彩云朵朵，红光闪闪，人们都惊呼：“夜里出阵日啦!”本来是唐吏部哇哇堕地，过了一会儿，彩霞红光便自动消失了，从此潮汕有了“夜里出阵日”的俗谚。唐伯元小时，在村里一个学堂念书，路过一个小小的土地庙，唐伯元对母亲说：“我适才走过时，土地神和夫人站起来向我行礼。”母亲气极了，打了伯元一个巴掌：“猖狂，连神灵也可拿他取笑，此后无论谁，凡尊长都要尊敬，不得拿他们取笑。”伯元对母亲说：“你不信，可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试。”明天早饭吃过，伯元母亲就带了4个贝壳，带伯元上学。到了宫旁，先叫伯元躲了起来，然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上，转头再带伯元走过。伯元母亲只管看不到土地神配偶站立起来，却就地看到4个贝壳噼啪落地。这样，伯元母亲才相信他儿子说的是真话。

关于土地的神话故事篇二：陈年封缸酒

关于土地神的故事好多，比较有名的是“陈年封缸酒”的故事：传说很早以前，九江地域酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设席，请客各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上苍，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘自得洋洋地请诸神仙们入席畅饮。酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液美酒竟被冷置一旁。王母娘娘看到人世的酒竟跨越了天上的仙酒，以为大失体面，又恼又羞，十分气愤，便命令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。老黎民闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在不由得了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，分外香甜，颜色也由本来的淡黄变成了玻琅色。这一发现，使他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭一只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。

除了“陈年封缸酒”的故事外，另有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山门村出了个唐伯元，明万历甲戌(1574)登进士后，升迁至吏部郎中，人称唐吏部。此刻溪南一带仍传播着他的很多传说。

关于土地的神话故事篇三：句芒

句芒(或名句龙)是少昊的后代,名重,为伏羲臣.死后成为木神(春神),主管树木的发芽 生长.

太阳每天早上从扶桑上升起,神树扶桑归句芒管,太阳升起的那片地方也归句芒管.句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份.他的本来面目是鸟--鸟身人面,乘两龙,后来竟一点影响也没了.不过我们可以在祭祀仪式和年画中见到他：他变成了春天骑牛的牧童,头有双髻,手执柳鞭,亦称芒童.

句芒的形象若何?据材料,春神句芒的原始形象,是鸟身人面. 《山海经·海外东经》 说： “东方句芒,鸟身人面,乘两龙.”句芒之鸟身人面,说明居住在东方的大白皋部族,原本是一个以鸟为图腾信仰的部族,而句芒神也许就是该部族的图腾神.春神句芒是女性,抑或男性?没有材料可以说明.但神话中的大白皋部族,已经是个男权部族社会了.还有材料说,句芒神的脸是四方形的.后世的句芒图,因受神话历史化和男权社会的影响,除了头顶上还保留着一些被称为“芒”的毛发而外,几乎完全变成了一个古代朝臣的形象.