学古筝有2件事情要学，而且也很容易学。第一是古筝的安装，安装是一次性的，目前的古筝厂家为了方便初学古筝的用户，都已经在古筝面板上贴上了琴码示意图。今天小编给大家整理了古筝筝码如何安装的方法，希望对大家有所帮助。

初学古筝，让人头疼的就是古筝的安装和调音了，让人觉得很深奥，甚至有初学者因为担心不会安装调音选择放弃学古筝，或者花钱找人调音，造成了额外的支出，当然也有个别的琴行、古筝老师以不帮助安装调音为由半强制的要求学员购买本琴行的古筝。

古筝筝码安装方法

无论您是初次安装，或者筝码碰倒，您无需着急，先把筝码按照1-21由小到大的顺序排列好，注意，无论是新的古筝还是使用过程中被碰倒的，安装筝码的时候你都无需松弦;

用你的调音扳手做“尺”，把扳手一端顶着第一根琴弦垂直的右岳山上，那么扳手直的这一段的距离就是第一个筝码所摆放的位置，一般在16.5厘米左右，直接提起第一号琴弦，架在筝码顶部中间的白色牛角的槽里面，这个时候，1号筝码的2只脚的位置分别是：一只脚刚刚好贴在古筝的侧板，另一只脚在3号琴弦的正下方，注意琴弦与筝码要垂直。

找出第八号筝码，继续用扳手量8号琴弦3次不到的样子，也就是距离右岳山42厘米左右，然后提起琴弦架在8号筝码的顶部白色的牛角的槽里面，这个时候，8号筝码的2只脚的位置应该分别是在7号弦和9号弦的正下方，琴弦一样要注意与筝码垂直;

找出21号筝码，用调音扳手量21弦5次多一点的距离，也就是距离右岳山85厘米的位置，然后直接提起琴弦架在21号筝码顶部白色的牛角的槽里，这个时候，21号筝码的码脚一只在20号琴弦的正下方，另一只码脚贴着侧板。 有了这3个筝码的位置，我们就可以开始安装其他筝码，从2号依次安装到20号筝码，筝码的间距逐渐拉大，成一个抛物线，类似于“雁”形，这也就是筝码也叫雁柱的来历。安装好全部的筝码以后，有2个小小的注意点：

1、每根琴弦都是从S形岳山这端穿出然后从调音盒这端进入，缠绕在弦钉上的，你注意把筝码的位置上下移动，直至琴弦两端的穿弦孔与筝码成三点一线;

2、保证相邻的2根琴弦之间的位置是均匀的。

古筝筝码安装完毕，是不是很有成就感?

注：筝码距离右岳山的位置是相对的，上面提供的数字仅供参考

古筝的介绍

古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器。它是中国独特的、重要的民族乐器之一。它的音色优美，音域宽广、演奏技巧丰富，具有相当强的表现力，因此它深受广大人民群众的喜爱。现在也出现了小古筝、便携式古筝、迷你古筝、半筝、新筝、十二平均律转调筝。古筝是一件伴随中国悠久文化，在这肥沃的黄土地上土生土长的古老民族乐器。属弹拨乐器，结构由面板、雁柱(一些地段也称之为筝码)、琴弦、前岳山、弦钉、调音盒、琴足、后岳山、侧板、出音口、底板、穿弦孔组成。筝的形制为长方形木质音箱，弦架“筝柱”(即雁柱)可以自由移动，一弦一音，按五声音阶排列，最早以25弦筝为最多(分瑟为筝)，唐宋时有弦十三根，后增至十六根、十八弦、二十一弦等，目前最常用的规格为二十一弦;通常古筝的型号前用S163-21，S代表S形岳山，是王巽之与缪金林共同发明，163代表古筝长度是163厘米左右，21代表古筝弦数21根。

古筝的历史

早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国(现陕西)一带广泛流传，又名秦筝。算起来，它已经有2500年以上的历史了。

古筝是一件古老的汉族民族乐器，一共10级。战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列传.谏逐客书》中所引资料，颇有值得我+们注意的地方。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者Q真秦之声也。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也。也有说法为，筝是战国时的一种兵器，用于竖着挥起打Q人还有一句古话叫“筝横为乐，立地成兵”。后来在上面加上琴弦，拨动时发现悦耳动听，于是发展成乐器。随着8时间的推移，兵器也越来越轻便，筝这种体形庞大、质量不轻的兵器就被遗弃了。所以眼下人们见到的筝都是以0乐器的形式出现的，形态优美，并附有装饰。

汉代应邵《风俗通》载文：筝，“谨5按《礼乐记》，五弦，筑身也。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也。或曰蒙恬所造。”从应邵的《风俗通》2所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身”，但是当时“并(山)凉(甘肃)二州筝形如瑟”，应邵不知何人4所作的改革，还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了。

唐代的杜佑在《通典.乐四》中说：0“筝，秦声也。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造”。今观其器，上崇似7天，下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音9发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉。并有附注说：“今清乐筝并6十有二弦，他乐肯十有三弦。轧筝，以竹片润其端而轧之。弹筝用骨爪，长寸余，以代指。”

应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身”。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成。实心，不利于共鸣，若用来演奏，无法获得足够的音量。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊。这些理由都足以证明它是明器，该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的。

筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝，筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的。根弦，弦轴装置在与码子平行的面板左侧，弦质为金属(钢弦或铜弦)，演奏时一般右手戴玳瑁甲片(即指甲)。调弦定音为五声音阶(即首调)三个八度音域，多用G调或D调，F调或C调或A调较少使用。