幸福是可以通过学习来获得的，尽管它不是我们的母语。下面是小编给大家推荐的有关母语的散文_关于母语的散文，供大家欣赏。

有关母语的散文_关于母语的散文推荐：母语乡音

何为母语?即母亲讲的语言，在妈妈怀里听到的妈妈的催眠曲，牙牙学语时跟着母亲呢喃哼唱的，伴着母乳一起注入我们血液的语言，是我们血液里流淌着的生命基因，所谓“乡音未改鬓毛衰”。都说人生是旅途，俗话说“讨生活”，特别中国人，近几百年来闯关东、下南洋，山重水远背井离乡，那永不忘怀的就是一口母语乡音。我们带不走家乡的故井家园，但至少，可以轻松带上我们的乡音，乡音如母亲的叮咛，时时伴在我们身边。所谓老乡见老乡，两眼泪汪汪，那是因为，有什么比漂泊在外听到母亲的口音更令人唏嘘?

语言的功能不仅是沟通，更深含着宗族群体的价值、习俗、认可和接纳，是庞大的家族之树上郁郁葱葱的绿叶，意蕴着宗族的生气和昌茂。

笔者生于上海，三岁不到又举家南迁香港，母语当为上海话。但是有一度，我的广东话讲得比上海话流利。那时在学校内外，都是一口广东话，唯独在家里才讲上海话。那时住在香港北角，楼上楼下左邻右舍几乎清一色都是阿拉上海人。上世纪五六十年代香港北角，人称小上海，都是上海南迁的新移民，父母择居北角，想来就是因为这里乡音此起彼伏。近处有一家“三六九”上海饭店，猪油菜饭黄豆脚爪汤正宗上海口味，老板听讲从前上海做银行的。还有家上海理发店“白玫瑰”，老板是正宗上海“紫罗兰”出身的，他做出来一头泛着大波浪的发型一看就是上海摩登的派头，师傅一面做头发，一面嘴巴不停以一口扬州上海话与客人聊“哎唷×太，这腔上海有啥消息?囡姆(女儿)小姐批下来了伐? ”“王先生，上海回来啦?沧浪亭去吃过过桥面啦?这断命的香港就一样不好，面下得太生，碱水太重……”在异地生活，乡音盛载着众人对故土的集体回忆。但在北角成长的下一代上海人如笔者，某种程度上讲，广东话也属我们的乡音。

后来回上海读五年级，与同是讲上海话的同龄人反而有了语言障碍;许多上海话与北角上海人讲的不一样，什么“肯定”“思考”“基本上”等，就是不懂啥意思。他们也听不懂我的上海话：将“计划”供应称“配给”，“快点”为“毫烧”，“有趣”为“发噱”，“肯定”为“定规”，“你讲的上海话怎么像是你阿爷阿娘讲的? ”

回上海后再没机会讲广东话，本来，我以为广东话早给忘了。上世纪八十年代去广州笔会，甫出白云机场，满耳都是叽里呱啦广东话，我忽然觉得十分亲切，看见街边有卖荔枝，我上去尝试着用广东话讨价还价，刚吐出第一个口音，一串标准地道的街坊广东话竟流利吐出来，连我自己也吃了一惊。我这才发现，原来那口广东话还完好地保存在我记忆中!

后来一度在香港居住工作，竟有还乡的感觉——当初选择去，也是隐约觉得那也是我的老家!香港的朋友们都说我的广东话一点没有内地口音，我想那是因为粤语也应算我的母语吧!

我的父亲是浙江桐乡人，母亲是绍兴上虞人。我们全家在祖父母那里讲桐乡话，在外公家里讲绍兴话，平时社交及上班，就讲标准上海白话。记得那时包括我父母这样的上班族，总觉得在单位讲一口带乡音的上海话似很“老土”。现今父母已双双作古，我自己也已是祖母级人了，随着老一代的离去，再要听到乡音已很难。曾经先后去了桐乡梧桐镇老家和上虞小越外公的出生地，听到声声从小就听熟了的乡音，早年四代同堂，在慈爱的长辈们庇护下无忧无虑过往生活那些已逝的细节，立时都生动鲜活起来。

人说江山易改，本性难移，乡音就是其中比江山更难改的人的本性，或者应该说本能?我唯一的舅舅，上世纪四十年代二十二岁去美国深造，从此落地生根，连中文都写不通畅，唯在电话中，还是一口绍兴口音极浓的上海话。在他86岁弥留之际，表弟讲他断断续续讲一些他们听不懂的话。我想那应该就是舅舅的母语，绍兴口音的上海话。

乡音如同母亲，是不容他人嘲笑看轻的。当年我在穷街做老师，学生几乎都一口苏北话，大大咧咧的，大有“听不懂就不要在我跟前现世”的意思。为了与学生建立感情，不少老师都学得一口几乎乱真的苏北话。真正的入乡随俗。

著名银行家兼美食家沈京似老先生九十多岁仙逝，一世一口扬州话。旧时上海人将扬州话也并入苏北话之列。有人劝他堂堂银行经理一口苏北话(扬州)口音太不雅了，可否改一改。他勃然大怒：“讲得容易，侬爷娘可以改一改伐? ”

旧时交通资讯落后，回乡一次万分艰辛，因而故乡的记忆显得弥足珍贵。

现今全球一体化的冲击下，物理时空一下拉近了，再加上青年一代宗族故里的观念也十分淡薄。待他们有了一定社会积淀和阅历，或许会如笔者一样开始认真思考有关“宗谱”的文化意义。而今青年人都没有了乡音，有的是因为缺乏这方面的孕育环境，也有的为自己的乡音自卑 (特别来自贫困地区)怕失身份。我们今天有普通话，乡音的渐渐消逝不影响我们发展前途，但是，中国地大物博，不同的地域有不同的乡音，如同七个音符各个不同，互相穿行跳跃，不时组合，变换又分开，合成曲曲悦耳的旋律;如果我们只有一个单调的音符，那生活将会因此有多大的一个缺损?

有关母语的散文_关于母语的散文推荐：我们的母语

我打小就困惑周围的成年人说的话音全都是南腔北调的，可是这些南腔北调的人，他们的接班人说的话却完全是一个调，我动脑筋比照收音机里的声音，自以为找到了同类，我自鸣得意我的口音有可能是普通话，但是得到认可的几率约等于零，这些南腔北调的人见多识广，只一句：我们说的是方言，你没有方言，普通话也不是，你就是个新疆白侃。然后，就把我晾在那儿了，新疆白侃很大程度上是没见识的代名词，在我有限的见识中，我一直在做同类项合并这道题，我在拼命寻找同类，寻找属于我们新疆白侃的母语。

我们这儿往前划拉半个世纪还是一片标准的生荒地，这是北疆最常见的无人居住区，偶有转场的哈萨克牧民，只是在春秋两季打马路过而已。这片土地用人烟稀少来形容都稍稍有点制造繁荣的嫌疑。《新疆好》里面有一句歌词：戈壁沙滩变良田，就是对这片土地的第一批拓荒者的生产生活最好的诠释，这是一批什么样的人呢?难道他们有魔法，可以使戈壁沙滩变成良田?哪里有什么魔法，他们是八千湘女上天山，他们是山东女兵入疆服役，他们是兰州军区、沈阳军区、济南军区的复转军人，他们还是上海、天津、武汉支青，他们是江苏、湖北的支边青壮，他们来自四川、河南，他们是为建设新新疆而来，引用一句常用语：我们都是来自五湖四海，为了一个共同的革命目标，走到一起来了。就是这来自全国五湖四海口音纷杂的一群人，他们操着自己的乡音开始在这亘古荒原上开始了最初的劳作，开始用汗水来浇灌良田，开始为这片土地的繁荣而繁衍生息。这才有了我们这一代新疆白侃。

这片土地的最小的建制单位是连队，它区别于张家庄、李家村的地方很明显，你房前是河南人，屋后是四川人，左邻是甘肃人，右舍是天津人，语音的多元化，仿佛是要把全中国的方言区都一股脑地塞在这三二百人的连队，等这片土地的第二代降生，语音的多元化又多了一元，这些个第二代仿佛约好了似地一律说着属于新疆白侃的话。这是什么力量促使新的语音完全同质化?理论有时候也会很无奈，方言的聚集性在南腔北调的语言环境下，如何产生聚集性?为何产出的恰恰是新生的语音?一句简单的融合似乎解释的不清不楚。这些我们统统不得而知，我只知道，在方言的多元环境下，能操持多种方言的人不在少数，比如说，经常接触四川人、河南人，会说四川话和河南话的人数不在少数，我在学龄前跟一位退休的湖南籍老先生学ABC，ABC没学会，晦涩难懂的湘方言不敢自称会说吧，听力和翻译应该是没有问题的。

在杭城读书时，一个月的模样，语言关很容易就过了，首先要保证听得懂，语言是学习生活的必备品哪，勤学苦练，一个学期结束了，使用杭州话聊天已经没有问题了，如果同学有对外交涉的事项，请我去当翻译的机会还是比较大的，这得益于在新疆时，上海籍邻居和老师的潜移默化，上海支边青年当时还是比较多的，他们一碰面就开始阿拉、侬、伊拉，我在这样的语言环境下，上海话不敢说全部听得懂，最起码可以听懂八成，这为我听懂整个吴方言区的语言大有裨益，后来到苏城读书，和街头巷尾的老头、老太讲张(苏州人谓之聊天曰讲张，意为讲张士诚的故事)绝对是游刃有余，老头老太很是可爱，忙问：你们新疆人莫非也是讲苏州话的?我只有大笑，苏州话只是吴方言的代表，它的触角远没有伸至那么远。当然河南话是个特例，在新疆不少新开垦的土地上，全连的人都说河南话绝对是有的，也有整个团场全员都说河南话的，有人夸张的说，当地的哈萨克牧民说的河南话比河南人还河南人。当然，这是玩笑话，只是说明河南话的杀伤力比较大而已。

其实，我打小说的新疆白侃话也是有市场的，在苏州做事时，就凭着这乡音找到了不少新疆老乡，一位哈密的老乡，家住吴县公交新村，慕名专程而来，就是想听听新疆白侃的乡音，这是我们共同的乡音，谝传子的语言交流给定居苏城的新疆老乡，多少带来一丝家乡的味道。很多时候，我貌似口译土专家，随便是邻居、同事、老乡遇到语言沟通交流不畅时，我可以把五花八门的方言翻译到大家都认可的地步，这该感谢谁呢?自然是我们这片神奇的土地，一个集合了全国各地优秀儿女的地方，一个汇集了全国各地方言的万花筒般的地方。

再回到我们的母语这个主题上，新疆白侃的口音虽然向普通话无限靠拢，理论上它是兰银官话这一方言大系的一支，它的地域性较之其他地方更强，它掺杂了维、哈、回等民族的单词、语音、语调，姑且可称为新疆普通话，由此可简称“疆普”，皮牙子、羊缸子、巴郎子使用频率之高自不待言，就连语气也涵盖了维吾尔的幽默，哈萨克的简洁，回族的悠扬。

全国语言学会理事于漪说：“母语是父母给的，母语是家给的。家给的语言，是一种有形无形、有声无息的存在，是历史流注的民族精神，她宽厚地孕育涵养着每一个子民。”那么我在拼命寻找的母语很显然就是与生俱来的“疆普”了。这汇集了来自全国各地方言的种种造就了我们新疆白侃的母语-----“疆普”，其实，我早就找到了属于我们母语系的同类，那就是拥有一口“疆普”的你我他。

有关母语的散文_关于母语的散文推荐：遗失的母语

从北京回荆州，车窗外的天空一直是灰蒙蒙的。连日的暴雨把人浇得精疲力尽，车厢内异常安静，连走动的声音都不曾有。邻座是一个四十岁左右的男子，着装随意，T恤、马裤、旅游鞋，背着一个简易双肩包。面相开阔，眉宇俊朗，身边偎着一个四五岁的小女孩。小女孩极秀美，绒绒的头发，嫩嫩的皮肤，鹅蛋脸面，下巴略尖，线条柔和，着实令人喜欢，禁不住多看了一会。她一直举着自己的小手，手背上烙有铜钱般大小的疤痕。爱人也向我示意，我明白，言下是说烫伤，有可惜之意，亦有对家长照顾不周的嗔怪。

几日劳顿，倦意袭来，靠着车窗沉沉睡去。思绪依旧还在北京的暴雨里穿行，不免大有悔意，但随即跌入深深的黑暗里。

不知过了多久，朦胧中听到爱人和旁边的男子一递一答地说话。先是说孩子的手，那个爸爸解释说是蚊虫叮咬，并无大碍。在梦里猜度，得多大的蚊子，多剧烈的毒，才能造成如此的后果，遂也释然。又听爱人问，小女孩会不会说汉语?不免一惊。男子回说不会，言他们刚从加拿大回国，孩子接受能力快，下飞机才两天，就能听懂一些简单的词语。比如吃饭、睡觉，刚才跑回来是对他说，马桶坏了，卫生间已停用。

听到这，睡意全无。女孩一直很安静，自己睡得也沉，女孩用英语和她父亲的对话，竟一句不曾入耳，估计也是声音细小之故。

男子说，在国外没有语言环境，孩子上幼儿园，同学老师都说外文，不可能会汉语。这时，女孩跑到过道对面去玩，方明白，那边坐着她的妈妈和姐姐。姐姐已十多岁了，中学生模样，眉眼古典，文静秀气，一把柔丝拖于衫前，也是鹅蛋脸面，恬雅温美。并且很有教养，一直温柔地看着妹妹。妈妈倒是严正些，方脸，短发，素颜，扣个大眼镜，嘴唇略翘，也是清一色的T恤、马裤、旅游鞋。这时车厢里开始喧哗，上下的旅客也多了起来，发觉一觉竟至武汉，马上到家了，不得不感叹，有高铁真好。过去出行北京，在武汉中转不算，中途不停，朝发夕至尚要十二个小时。

两个女孩开始讲话，做着游戏，细声细气的，极是好听，但我不懂。姐姐斜侧着身子半跪在椅子上，在母亲的身后一闪一躲的，逗着妹妹;妹妹在过道上露出天真顽皮的笑容，张着小手，身子一伸一藏的，一会扑到妈妈怀里，一会又转身伏在爸爸膝上。轻言细语地说着什么，姐姐也说，皆简短温柔，样子极尽甜美。

爱人和男子还在闲谈，问及大女儿会不会说汉语。男子说，也不会，自小都生在国外，不曾打算回国，就没学。留在那是为了孩子们可以更好的生活，又云自己是荆州人，早年留学。

也许是自己思想的狭隘，觉得长得如此东方的两个女孩，不说汉语是一种缺憾，心里不免有几分惋惜。就安慰说她们长大自己一定会学的，毕竟是母语。男子却说，那也未必，要看能不能用上，如无用也就算了。

听后默然，深深失落。实际两个女孩从出生之日，国籍已定，可是望着她们山青水秀的小l脸，总觉得还是中国人，心里多少有点别不过劲来。

小的时候学都德的《最后一课》，记得韩麦尔先生穿了那件在郑重场合才穿的，挺漂亮的绿色礼服，打着皱边的领结，戴着绣边的小黑丝帽，用法语教授最后一课。镇上的老人，邮递员早早来了，安静地坐在最后一排，颇有几分庄严和肃穆。虽说这是两回事，但也心生难过。有时觉得这不仅是母语的遗失，更是对一种文化的放弃。那么多美妙的汉字，那么玲珑的唐诗宋词，将和这两个美丽女孩错过，何尝不是人生一憾。我的朋友也说过，希望这个星球上，没有国家，没有军队，没有警察，人们像候鸟样自由迁徙。但这样的美好，很不现实，人衍有源，万物有序，生生不息!毕竟种族观念存在影响了几千年。

望着窗外，惜爱漫过心海。实际出门一趟，大半的人和事都忘记了，但这一家四口却清晰着，故记之。

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