刘昼经典语录
1. 春葩含日似笑,秋叶泫露如泣。
2. 今处绣户洞房,则蓑不如裘;被雪沐雨,则裘不及蓑。
3. 进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。
4. 亟战则民凋,不习则民怠,故兵不妄动,而习武不辍。
5. 为山者基于一篑之土,以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎,以就万仞之深。
6. 救饥者以圆寸之珠,不如与之橡菽,贻溺者以方尺之玉,不如与之短绠。
7. 人之将疾者必不甘鱼肉之味。
8. 荃荪孤植,不以岩隐而歇其芳;石泉潜流,不以涧幽而撤其清。
9. 丹可磨而不可夺其色,兰可燔而不可灭其馨,玉可碎而不可改其白,金可销而不可易其刚。
10. 祸福同根,妖祥共域。祸之所倚,反以为福;福之所伏,还以成祸。
11. 小利,大利之贼;小祸,大祸之津。敬贪小利则大利必亡,不遗小祸则大祸必至。
12. 外疾之害,轻于秋毫,人知避之;内疾之害,重于泰山,而莫之避。
13. 珠莹则尘不能附,性明而情欲不能染也。
14. 者福之门,逆者祸之府。
15. 独立不惭影,独寝不愧衾。
16. 棠溪之剑,天下之栝也,用获穗,曾不如钩镰之功也。
17. 忠孝仁义,德之顺也;悖傲无礼,德之逆也。顺者福之门,逆者祸之府。
18. 居不隐者,思不远也;身不危者,志不广也。
19. 荆岫之玉,必含纤瑕,骊龙之珠,亦有微隙。
20. 而不听善言,是耳聋也,非其耳之有塞,善言不入耳乎?
21. 夫人之将疾者,必不甘鱼肉之味;身之将败者,必不纳忠谏之言。
22. 君子重正言之惠,贤于轩璧之赠,乐闻其过,胜于德义之名。
23. 为衣冠者,己手不能,则知越乡借人以制之;至于理身,而不知借言以修其行,是处其身轻,而于冠重,不亦谬乎?
24. 面之所以形,明镜之力也;发之所以理,玄栉之功也;行之所以策,善言之益也。
25. 人目短于自见,故借镜以观形;发拙于自理,必假栉以修束;心暗于自照,则假言以策行。
26. 礼然后动,则动如春风,人不厌其动;时然后言,则言如金石,人不厌其声。
27. 言者,风也;无足而行,无翼而飞,不可易也。
28. 言语在口,譬含锋刃,不可动也。动锋刃者,必伤喉舌。
29. 命相吉凶,悬之丁天。命当贫贱,虽富贵,犹有祸患;命当富贵,虽欲杀之,犹不能害。
30. 受气之始,相命既定,即鬼神不能移改而圣智不能回也。
31. 命者,生之本也;相者,助命而成者也。命则有命,不形于形;相则有相,而形于形。
32. 觉而问之,知典官有爱于己也,以越职之故而加诛焉。
33. 春日丽天,而隐者不照;秋霜被地,而蔽者不伤,遇不遇也。
34. 患齐而死生殊,德同而荣辱异者,遇不遇也。
35. 命运应遇,危不必祸,愚不必穷;命运不遇,安不必福,贤不必达。
36. 性见于人,故贤愚可定;命在于天,则否泰难期。
37. 贤不贤,性也,遇不遇,命也。
38. 人之通,犹水之通也;德如寒泉,假有沙尘,弗能污也。
39. 水之性清动,壅以堤则波纽而气腐;决之使通,循势而行,从涧而转,虽有朽骸烂卉,不能污也。
40. 入井望天,不过圆盖;登峰眺目,极于烟际。
41. 势苟就壅,则口目双掩;遇必属通,则声眺俱明。
42. 通之来也,非其力所招,壅之至也,非其智所回。
43. 观其意也,非苟欲以愚胜贤,以短加长,由于人心难知,非可以准衡乎!
44. 俗之常情,莫不自贵而鄙物,重己而轻人。
45. 以面露外而心伏内,故善饰其情,潜奸隐智,终身不可得而见也。
46. 而欲求其情,不亦难乎!不洁在面,人皆耻之;不洁在心,人不肯愧。
47. 照之於外,不可而伪内者也,而伪犹生焉;心在人之内,而智又在其内,神亦照焉,外之於内,无所取徵也。
48. 喜不必爱,怒不必憎,笑不必乐,泣不必哀,其藏情隐行,未易测也。
49. 心有刚而色柔,容强而质弱,貌愿而行慢,性懁而事缓,假饰於外,以明其情。
50. 天有春夏秋冬,旦暮之期;人者厚貌深情,不可而知之也。
51. 天地阴阳之难明,犹可以术数揆而耳目可知。
52. 故其象可观,不能匿其影;有形可见,不能隐其迹;有声可闻,不能藏其响;有色可察,不能灭其情。
53. 故鸟有择木之性,鱼有选潭之情,所以务其翔集,盖斯为美也。
54. 目之能见,蓬之能高,托日之光,附风之势也。
55. 天之始旭,则目察轻烟;岁之将暮,则蓬卷云中。
56. 故所托英贤,则迹光名显,所附暗蔽,则身悴名朽。
57. 大热煊赫,焦金烁石。
58. 荆岫之玉必含纤瑕,骊龙之珠亦有微纇。
59. 鱼无水,则不可以生;人失足,必不可以步;国失民,亦不可以治;先王知其如此,而给民衣食。
60. 衣食者,民之本也,民者,国之本也。民恃衣食,犹鱼之须水,国之恃民,如人之倚足。
61. 身之有欲,树之有蝎。树抱蝎则自凿,身抱欲反自害。
62. 塞先于未形,禁欲于危微。
63. 顺者福之门,逆者祸之府。
64. 外疾之害,轻于秋毫,人知避之;内疾之害,重于泰山,而莫之避。
65. 物有美恶,施用有宜;美不常珍,恶不终弃。
66. 夏商之衰,不变法而亡;三代之兴,不相袭而王。
67. 蝎盛则木断,欲炽则身亡。
68. 珠莹则尘埃不能附,性明而情欲不能染也。
69. 日月者,天之文也;山川者,地之文也;言语者,人之文也。
70. 是以君子量才而授任,量任而授爵,则君无虚授,臣无虚任。故无负山之累,折足之忧也。
71. 以小量大,必有枉分之失;以小容大,则致倾溢之患;以重处轻,必有伤折之过;以轻载重,则致压覆之害。
72. 小非大之量,大非小之器,重非轻之任,轻非重之制也。
73. 为有宽隘,量有巨细,材有大小,则任其轻重,所处之分,末可乖也。
74. 文以赞治,武以凌敌,趋舍殊律,为绩平焉。
75. 织者渐进,耕者渐退,进退异势,成务等焉。
76. 五行殊性,俱为人用,文武异材,为国大益。
77. 盛暑炎蒸,必藉凉风;寒交冰结,必处温室。
78. 规者,所以法圆,裁局则乖;矩者,所以象方,制镜必背。
79. 虽有丝麻,无弃菅蒯;虽有姬姜,无弃憔悴。此之谓也。
80. 因事施用,仍便效才,各尽其分而立功焉。
81. 故伊尹之兴上功也,长胫者使之蹋锸,强脊者使之负土,眇目者使之准绳,伛偻者使之涂地。
82. 俗之观士者,见其威仪屑屑,好行细浩,乃谓英彦;士有大趣不修容仪,不惜小检,而谓之弃人。
83. 大道混然无形,寂然无声,视之不见,听之不闻,非可以影响求,不得以毁誉称也。
84. 今人不知命之有限,而妄觊于分愿;命在于贫贱,而穿凿求富贵;命在于短折,而临危求长寿。
85. 故善恶之命,若从天堕,若从地出,不得以理数推,非可以智力要。
86. 凡人之心,险於山川,难于知天。
87. 百战百胜,非用兵之善也。善用兵者,不战而胜,善之善也。
88. 故谋能制敌者,将也;力能胜敌者,卒也。
89. 故不趋利而逃害,不忻生而憾死,不可以威胁而变其操,不可以利诱而易其心。
90. 丹可磨,而不可夺其色;兰可燔,而不可灭其馨;玉可碎,而不可改其白;金可销,而不可易其刚:各抱自然之性,非可强变者也。士有忠义之性,怀真直之操,不移之质,亦如兹者也。
91. 不伐在于有功,不矜在于有德,不言归于冲退,谦挹之流也。
92. 谦者,在于降己,以高下卑,以圣从鄙。
93. 在贵而忘贵,故能以贵下民;处高而遗高,故能以高就卑。
94. 夫知进而不知退,则践盈满之危;处存而不忘危,必履太山之安。
95. 阳极而降,阴极而升,日中则昃,月盈则亏,此天之常道也。
96. 过者,怨之梯也;怨者,祸之府也。
97. 代之善人少,而恶人多,则举者寂寞,而谗者喧哗。
98. 誉者,扬善之枢也,毁者,宣恶之机也。
99. 故臣子之于君父,则有献可替否讽谏之文,知交之于朋友,亦有切磋琢磨相成之义。
100. 祸之所生,必由积怨;过之所始,多因忽小。
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