马克思主义社会学是从马克思恩格斯开始的、以历史唯物论为理论基础和指导思想的社会学学说的通称。在世界社会学发展的两大传统中，它是与从A.孔德开始的西方社会学相对而言的另一大传统。在中国，广大社会学者正在努力建立具有中国特色的马克思主义社会学。自1979年社会学重建以来，他们在马克思主义社会学方面的探索，已取得一些进展，提出了一些新的看法。以下是小编今天为大家精心准备的：社会学马克思主义视野下的社会意义研究相关论文。内容仅供参考，欢迎阅读!

社会学马克思主义视野下的社会意义研究全文如下：

摘 要：当前我国正处于社会转型的关键时期，在对我国社会及其这一转型过程进行探讨时，布洛维和赖特所大力提倡和推行的社会学马克思主义成为界定社会概念的重要思想来源和理论借鉴。他们以社会学为基点，以马克思主义为核心，将社会学与马克思主义有机结合，认为社会是国家与经济间独特的制度空间，社会的产生、进步与发展是社会主义建设的基础与支撑。

关键词：社会学;马克思主义;社会

在社会主义国家的转型过程中，社会主义和马克思主义都面临着重大危机与挑战，在此危机下布洛维概括了4种立场与态度，即“运用、传播、埋葬、构筑马克思主”。在构筑马克思主义立场中，布洛维和赖特将马克思主义视作社会学理论的重要分析传统，同时用以科学的剖析当代社会发展、变迁与再生产的困境。

新的历史时期对马克思主义的重新建构需要融入社会学概念，将马克思主义演进为真正意义上的社会理论，借助社会学思想帮助马克思主义获得重生，这就需要其继承者创构出社会学马克思主义，同时也是应对转型过程中战胜危机与挑战的必然选择。因此，布洛维特别强调，后社会主义时代急切呼唤马克思主义，要求其对“社会”这个有异于国家和经济的领域予以更多的关注，并且这也是构建社会学马克思主义的基础和背景。社会学马克思主义以对“社会”概念的重新界定为其中心任务，以“社会”视角构筑新时代的马克思主义，为更加科学的认识、建设社会，创构中国特色社会主义提供了重要的参考价值。

一、社会是国家与经济间特有的制度空间

在现今的后社会主义时期，马克思主义没有像某些人断言的那样因社会主义在实际中的受挫而消亡，布洛维认为，马克思主义仍旧诠释着最系统的资本主义批判，并指出了具有可行性且令人信服的替代制度。从本质上而言，正是由于资本主义的延续保证了马克思主义的长久，并且马克思主义必须依靠资本主义来重新建构和更新自己。实现这些更新并为社会学马克思主义奠定基础的是马克思主义哲学思想家―葛兰西和波兰尼。二人以有着巨大差别的马克思主义传统为出发点，相交于“社会”概念，发展延伸出社会学马克思主义。布洛维在其《走向社会学马克思主义》这一论文中对他们的社会概念理论共性做了讨论，对马克思主义进行批判与超越，布洛维将这种理论概括为马克思主义后裔对经典马克思主义的自主性及原创性，即对“社会”概念的阐释和重视。

对于“社会”概念，葛兰西与波兰尼各自有着不同的且具有历史针对性的概括。葛兰西的社会指的是公民社会，涵盖工会、政党、利益群体及其他志愿团体，并且这一公民社会应将其放诸于国家矛盾中才能深入理解。在葛兰西的理论中，公民社会在于国家斗争勾连的复杂环境中生成。国家是公民社会和政治社会的综合体，政治社会指的是由政府、司法部门、军队构成的国家机构，且具有行政暴力性质;公民社会由相对自主的行会、学校、教会等构成，代替统治阶级行使“霸权”职能。葛兰西的霸权概念是指统治阶级将对自己有利的信仰和价值观推行到社会各阶层中，他不是强制性的暴力控制，而是在使社会大多数成员对社会信仰和价值观的认同上得以实现，这种霸权概念有利于对公民社会本质的理解。这种建立在普遍意愿上的霸权统治，不仅外延于政治经济制度之中，更以意识和经验的形式内化于社会思想之中，成为捍卫统治利益的堡垒。

波兰尼以能动社会为其社会概念，对这种社会概念的理解需将其放诸于与市场的矛盾关系中。能动社会指的是19世纪英国的合作社会、工会、争取政治权利的政党和宪章运动的发展，其产生背景是市场对社会的毁灭倾向，社会采取各种行动保护自己，赢得制服市场。波兰尼认为，劳动力、货币、土地等生产要素的商品化，对资本主义生产产生直接性威胁，而要延续资本主义只能通过“能动社会”的构建抵御商品化带来的毁灭性结果。为了适应市场化的发展，反市场化意味的能动社会应运而生。

葛兰西和波兰尼立足于不同视角延伸出了“社会”概念，虽然两人对社会定义的侧重点不同，葛兰西的“公民社会”联系于国家，波兰尼的“能动社会”联系于市场，但是两人都强调社会是资本主义国家和内部经济的特有的制度空间。而社会主义则是国家与市场对社会自我调节的服从。由此，从社会涵义层面，社会学与马克思主义相结合，继而构建出在社会学马克思主义的理论体系下的“社会”概念。在此社会概念的基础上，社会学马克思主义诠释了资本主义的进程与发展，明确了社会主义的困境与失败，并由此提出应对突围第三次市场化浪潮的策略。

二、社会的产生是保障资本主义正常持续发展的基础

马克思曾预言，在资本主义生产不断扩大、危机不断深化、资产阶级与无产阶级斗争日益激化的背景下，资本主义必然走向灭亡。然而事实证明，资本主义不但没有灭亡，而且其持续发展的势头依然强劲。这种现象应如何理解呢?社会学马克思主义给予明确的答复，“社会”的产生、发展是保障资本主义持续长久的基础。

社会学马克思主义中，资本主义的划分应以“社会”的出现为根据，19世纪末的“公民社会”与“能动社会”，正是区分早期与发达资本主义的显著标志。由于这个“社会”的出现，资本主义由“政治独裁”转变为“政治霸权”，由“市场专制”转变为“市场规制”，进而有效遏制了资本主义的灭亡趋势。

(一)公民社会及其政治霸权

葛兰西强调，早期资本主义或落后国家中，因还未形成公民社会，因此，阶级统治多利用零合式冲突或利益对抗的方式，国家成为阶级压迫的暴力统治工具。此时，国家成为独裁制国家，统治阶级成为专制阶级，阶级冲突剧烈，阶级矛盾明显，社会各个方面尚处于不稳定之中。

国家统治与被统治阶级在利益层面上的妥协与让步，在福利、教育等公共领域的不断扩张，公民社会这一构建于国家和经济之间的特有组织和制度由此形成。公民社会的出现，使国家也延伸至公民社会，国家不仅仅是政治的，同时也是公民的，国家中的统治阶级不仅代表本阶级利益，更代表着社会利益。葛兰西认为，与国家相关联的公民社会的形成，是资本主义由政治独裁向政治霸权的转折。

霸权包含暴力联合认同及协商后的利益让步，合作式对抗代替零合式冲突。霸权的形成，使统治阶级依靠这些行动维系其统治，并赢取被统治者的认同，遏制阶级斗争的激化，缓和阶级矛盾。此时，国家若是外围沟壕，那么公民社会则是维护这一沟壕的强大壁垒支撑。“若国家出现危机，公民社会便会立即显示其稳健结构。”另外，公民社会的形成也熄灭了任何夺取国家政权的企图。因而，在葛兰西的理论中，正是公民社会调和了资本主义内在矛盾，化解了其政治危机，保证了资本主义的长久发展。

(二)能动社会及其市场规制

波兰尼认为，资本主义的市场化及商品化发展具有扩张趋势，其间将商品化从实际的真实商品延伸扩展至劳动力、货币、土地等虚构商品中。此类毫无限制性的扩张行为，使社会被用来迎合市场需求，这就是“市场专制”。商品化的市场专制形式，损毁了生产要素价值，破坏了资本主义应有的生存发展能力，导致社会的冲突及混乱，致使资本主义毁灭。鉴于此情况，波兰尼认为，要想延续资本主义的发展必须通过创建能动社会来抵制商品化带来的毁灭性后果。另外，市场化的过程即是各阶级抵御市场构建能动社会的过程。通过对劳动力、土地、货币实施的反市场化运动，各阶级突破“狭隘的阶级利益”，代表着整体社会利益。而这些捍卫社会利益的行为就在很大程度上缓解和抑制了社会中不同阶级利益的冲突与对抗，同时，抑制经济危机的产生。

总之，19世纪末，资本主义及其社会被复杂、密集的能动社会和公民社会的有组织的、有规模的资本主义代替，且后者获得了更为发达的国家的支持与帮助。正是这种“有组织”的社会特征，为资本主义的持续稳定发展提供了保障。

三、社会的进步发展是建立社会主义的关键

相较于传统社会学中立的价值立场，社会学马克思主义更加明确的确立了社会主义的发展目标。因此，社会学马克思主义既要研究资本主义，又要研究好社会主义。社会学马克思主义认为，社会主义是国家和市场对自我调节的社会的服从。

首先，社会主义如同资本主义一样，是国家、社会、经济的集合体。社会主义替代着资本主义质性，涵盖资本主义的各项积极成果。对于资本主义的生存与发展而言，既是经济和政治形态的延伸，更是特殊制度体系的社会形态的延续发展。区别早期资本主义和发达资本主义的标志就是构建了与国家或市场关联的公民社会或能动社会，继而有效遏制了资本主义政治经济危机，保证了资本主义的长盛不衰。所以，社会主义不仅要求政治经济的发展，更要寻求社会的发展与进步，同时使国家、社会、经济间的结构关系平稳发展。对于那些落后国家，既要开展社会主义革命，更需要建设一个政治与经济相连接的公民社会。

其次，社会主义相较于资本主义又有所不同，是存在于社会基础之上的国家、社会、经济的集合与统一。社会学马克思主义认为，社会主义超越资本主义主要体现在两个层面：其一是社会与国家、经济的各方面关系。在葛兰西和波兰尼看来，若资产阶级民主制是公民社会与资本主义社会形成平衡关系的标准，那么自由市场经济就是国家归附统一与经济市场的典型，而社会主义则是国家与经济对当时社会的服从。其二是社会内容于阶级关系上的体现，资本主义是资本家所进行的资本主义霸权统治，而社会主义要构建的是工人阶级成为社会整体利益的代表，将暴力与认同相结合进行的社会主义霸权统治。

第三，社会学资本主义认为，社会主义作为一种政治计划，社会学资本主义认为社会主义发端于资本主义内部，但是需要明确的是，社会主义的出现不是自发的也不是必然的，而是建立在自我意识之上有组织、有预见性的社会政治运动。其中所蕴含的意义为：其一，经济发展所形成的社会主义条件不是自然而生的，发达的生产力与激烈的经济矛盾并不足以说明社会主义产生的可能性;其二，未来发达资本主义不是线性单一的，而是存在着不同的可能性，社会民主制、自由民主制、社会主义可能都是其发展道路。其三，社会不断发展壮大，经济逐渐服从于社会，创建无产阶级的社会主义霸权将会是一个漫长系统的过程。

社会学马克思主义认为，“社会”概念不仅是马克思主义的核心，更是发展马克思主义、建设社会主义的关键内容。只有明确认识、界定、探索、构筑社会，才能更为有效的发展马克思主义，超越突破资本主义，构建更加完善和谐的社会主义。社会学马克思主义承担着保卫社会生产与发展的重任与使命，因此，探索研究社会学马克思主义对于我国社会主义的构筑将有着重要意义。

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