勤俭节约的意思是勤劳而节俭,形容工作勤劳,生活节俭。随着社会的快速发展,人们的生活条件变得越来越好。有些人认为以现在的条件,不必再讲勤俭节约。然而,在调查中发现,绝大多数人都赞成一种观点:勤俭节约永不过时。下面小编带給大家的是节俭养德黑板报内容：

节俭养德黑板报内容：勤俭廉洁汉文帝

汉文帝，名刘恒，高祖中子，母薄姬。公元前196年刘邦剿灭拥兵作乱、自立为代王的阳夏侯陈豨后，封刘恒为代王。公元前195年，高祖死后，吕后专权，诸吕掌握了朝廷的军政大权。前180年，吕后一死，太尉周勃、丞相陈平等大臣把诸吕一网打尽，迎立代王刘恒入京为帝，是为汉文帝。

因秦末连年战乱，秦亡后楚汉战争多年，刘邦统一天下后继而陈豨等先后称兵作乱，而后又诸吕擅权战乱;加之南方两广一带的南越早就闹独立不听命于中央，北方匈奴又时时南侵，所以，刘恒即位时可称经济凋敝，政局动荡，困难重重，临危受命。文帝在位23年，一生都为铲除亡秦暴政，为清除诸吕造成的消极影响而不懈奋斗;还在为维护与巩固刘邦开创的政治基业而煞费苦心，更在为不断实行旨在减轻劳动人民的租税徭役负担和恢复与发展社会经济而采取各种措施。正是通过他二十余年的不懈努力，才踏踏实实地奠定了西汉前期长期稳定的政治基础，开创了社会经济迅速恢复与蓬勃发展的良好基地。

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文帝在位期间，向各县发布了命令：对八十以上的老人，每人每月可以赐给米一石，肉二十斤，酒五斗;九十以上的老人，每人再加赐帛二匹，絮三斤。赐给九十岁以上老人之物，必须由县丞或者县尉送达;其他由啬夫来送达。文帝重视以身作则，表率天下，倡导农耕。他不仅亲自耕作，并且率领群臣耕作十年而不辍，这在古代帝王中是没有的。

文帝崇尚省俭克奢，在位二十三年，“宫室苑囿车骑服御无所增益”。没有盖宫殿，没有修园林，没有增添车辆仪仗，甚至连狗马都没有增添。有一次，文帝想建一座露台，召来匠人计算了一下，需要百金。文帝就说：“百金相当于中等富裕的百姓十家的产业，我住着先帝留下来的宫殿，就常常感到惶恐，还建露台干什么?”于是坚决地取消了。不仅自己如此，对后宫要求也很严格。慎夫人为文帝所宠幸，但即使是宠幸的爱妃，也明令其“衣不得曳地，帷帐不得文绣，以示敦朴，为天下先。”文帝为自己修的陵墓在山上挖洞为墓穴，不起坟，墓内“皆以瓦器，不得以金银铜锡为饰”。汉文帝的政绩不但得到了后人的赞誉，也得到了西汉末年赤眉军的尊崇，他们攻占长安后，西汉皇陵均被破坏，唯有汉文帝的霸陵得到了保护。

文帝还不断地公开检讨自己的缺点和过失，他不断地进行反思和内省。有一次祈福，当他听到祭祀的官员只为皇帝祈福时，他就对大臣说：“你只为我一个人祈福而不为百姓祈福，我感到很惭愧。像我这样没有大的德行的人，却能独享神灵所降下的福荫，而百姓不能分享半分，这是在加重我的罪过。以后祠官在进行祭祀祷告的时候，要为天下的百姓祈福”。

汉文帝继位之后，鉴于刑罚的残酷，就着手废除了一些不合理的法律制度。其中，最重要的一项措施是废除了肉刑。名医淳于意被人诬陷有罪，将被肉刑。他的小女儿缇萦不顾劝阻，随父亲来到长安。缇萦对文帝说“父亲淳于意是齐地的太仓令，为官清廉公正，只因不愿意巴结权贵，被诬告治罪，判处了肉刑。我愿意入官府为奴婢，为父亲赎罪。”汉文帝听了缇萦的话，为她的孝心所感动，不仅赦免了淳于意，也废除了肉刑。

服丧一直是儒家思想中一种重要的仪式，在古代很是繁杂。依据不同的亲疏远近，服丧的日期也不同，多的长达三年，要穿麻布衣服，不能喝酒吃肉，也不能行房事，不准嬉笑打闹，少的也有一个月。因此文帝晚年要求自己的丧事从简，从遗诏颁布的日子开始，悼念三日，便换下丧服。不要禁止百姓娶妻嫁女、祭祀、喝酒和吃肉。办理丧事的官员和参加祭奠的亲属都不要光脚，头上系的麻布，脚上的麻绳，宽度都不要超过三寸，不要在车上和兵器上套上标志，也不要组织官员和百姓来哭丧守灵。宫中应当来哭拜的官员和亲属，都在早晚规定的时间来，致祭的时候再哭，祭祀完了就停止。不是早晚哭祭的时间，就不要让人倒祭坛前哭泣。汉文帝受命于危难凋敝之时，一生为民着想，一生廉洁勤政，并不断改进政策，为强国富民孜孜以求，使西汉经济得到前所未有的大发展，造就了“文景之治”的盛世。为汉武帝的霸业奠定了基础，不愧为“千古一帝”。